统治神学

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通过 玛拉·古拉特 & 保罗·格拉西诺*

25 月 XNUMX 日的演讲分析以及我们定义的“博索纳主义”一词的边界

本文的目的是分析 25 月 XNUMX 日贾尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 号召的大规模示威期间发表的演讲。在联邦警察 (PF) 在一项名为“行动”的行动中加大调查力度的背景下, 真实的坦帕斯 有证据表明当时的总统直接参与策划政变,以阻止当选总统路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦就职。

该计划是与高级军事人员一起精心策划的,并总结为法令草案。除了草案本身之外,爱国阵线收集的证据还包括博尔索纳罗的副官毛罗·西德中校的证词,以及总统、武装部队高级军官和前总统之间会面的视频。部长们公开讨论了政变计划。

该法令规定逮捕联邦最高法院部长亚历山大·德·莫赖斯和国民议会主席罗德里戈·帕切科。行动期间,在雅伊尔·博尔索纳罗所属的自由党总部发现了第二份文件,其中包含宣布戒严状态以及随后建立的法律保障行动和订单(GLO)。在文本中,这些措施被认为是“恢复巴西民主法治”所必需的。

据USP艺术、科学与人文学院(EACH)政治辩论监测报报道,上周日的示威活动聚集了约185万人,显示了前总统的社会力量和动员能力。出席的领导人中有来自不同党派的四名州长、众议员、参议员和议员,其中包括一些来自路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦政府基层的人士。一些人缺席,例如里约热内卢州州长和前总统的两个孩子。

司法调查的可能性令人震惊,这种缺席也反映出政治精英中博尔索纳主义的脱水过程,这一过程可以追溯到其选举崩溃。由于没有获得授权的前景,这位前总统发现自己对政界人士的优势大幅下降。生理利益相对于意识形态利益的优势增加了国家行政部门对大部分政治部门的吸引力。

这次示威活动最终履行了博尔索纳主义阵营的职责。它聚集了大批观众,聚集在该国的主要大街之一,尽管没有达到以前的水平,但相对成功,因为它给博尔索纳罗带来了备受吹捧的形象:“博尔索纳罗受到人民的支持”。如果他们的领导人被捕,这些人可能会阻止这个国家。

更清晰地界定我们所定义的博尔索纳主义(Bolsonarism)一词的界限也很有用,博尔索纳罗主义用于指由雅伊尔·博尔索纳罗(Jair Bolsonaro)的演讲和人物引发的社会和政治运动,作为一个能够统一不同群体但通过某些符号来表达的演员:秩序、家庭和上帝。这些符号构成了一场社会政治运动,该运动声称自己是右翼,利用对左派的对抗作为统一元素,左派在其社会组成部分中批评性别意识形态和人权理念,作为指导政策原则 公共安全和教育的政治经济组成部分的特点是包容性和社会流动性政策。

因此,这场运动的精英主义成分影响了部分人群,他们在某种程度上对这些包容性和流动性进程感到不满,正如我们已经在其他场合捍卫的那样(Gracino Junior、Goulart 和 Frias,2021)。

此次活动的重要政治和社会领导人发表了演讲,例如前第一夫人米歇尔·博尔索纳罗、牧师兼数字影响者西拉斯·马拉法亚以及雅伊尔·博尔索纳罗政府期间担任基础设施部长的圣保罗州长。这些演讲帮助我们理解民众运动的这种明显矛盾,因为它能够吸引成千上万的人,包括工人阶级的一部分,具有反民众的特征,这呼应了精英们对失去经济利益的恐惧。面对大众阶级消费能力扩大的过程,以及他们接受教育和文化的机会,他们享有象征性的特权。

在本文中,除了前总统本人的讲话外,我们还将分析这些领导人的讲话,因为我们了解他们针对其支持者提出了指导方针和论点,以便他们能够在一个背景下继续捍卫前总统。他发现自己在政治上陷入了法律和法律困境。这些指导方针有不同的细微差别,以便达到不同的社会基础。目标是保持运动的凝聚力和参与能力,尽管卢拉政府支持率的逐渐上升反映了重大缺陷。

这种动态的部分原因是经济环境的改善、失业率的下降和消费的增加,特别是受到博尔索纳主义争议的工人阶级部分。特别值得强调的是由领取两到五倍最低工资的人组成的群体。这个群体以前被称为新中产阶级或新不稳定阶层,由不同的群体组成,但总的来说,他们最终被排除在大多数针对最贫困人口的收入转移政策之外,但却无法获得优质的私人服务这仍然是中上层阶级的特权。因此,这些群体感到不满,他们最终认为自己受到政府言论和经济包容计划的威胁,但也具有象征意义,针对种族和性别少数群体。

神的军队

福音派领域的领导人,特别是米歇尔·博尔索纳罗和塞拉斯·马拉法亚牧师,发表讲话寻求接触到构成该群体的不同群体,激活更广泛的语法,能够将不认同福音派信仰的其他宗教人士聚集在一起,但要根据其政治语法行事。

PL Mulher 主席米歇尔专门针对女性和母亲,调动了本土基督教词汇,并提请人们关注护理和家庭的维度。他谈到拯救儿童免遭死亡、为有需要的人提供食物以及保护寡妇。她的演讲是一场祈祷,翻译成宗教语言,劝告巴西人民保卫他们的丈夫。与此同时,米歇尔在她的文字中使用了统治神学中非常常见的元素:“这位荣耀之王是谁?他是强大而有力的主。战争中强大的领主……人民,巴西人民。回应。这位王者荣耀是谁呢?他是万军之主。”

说到这里,有必要稍微说一下题外话。统治神学是起源于美国的一个神学分支,除其他外,宣扬最多样化的社会领域服从圣经律法。虽然它在巴西的接受有很多交叉点,但我们可以确定一个核心,这里最广泛的学说之一是 7M 运动,或七山使命,它规定社会有七个领域对于福音派的影响和基督再来的条件至关重要:家庭、宗教、教育、媒体、娱乐、商业和政府。这种源自 1970 世纪 XNUMX 年代、根源于 XNUMX 世纪的神学解释近年来不断增强,尤其是在蒂姆·拉哈耶 (Tim LaHaye) 和杰里·B·詹金斯 (Jerry B. Jenkins) 的《Left Behind》合集之后。

该合集于 1995 年至 2000 年间发行,销量超过 70 万册,并以五部系列电影发行,其中一部由尼古拉斯·凯奇主演,题为《 被留下来, 以及本书的出版 入侵巴比伦:第七山任务 (2013),作者是瓦尔诺和比尔·约翰逊,他是加州大型教会伯特利教堂的牧师。随着唐纳德·特朗普入主白宫,该运动达到顶峰,并依靠其主要人物之一保拉·怀特作为唐纳德·特朗普的精神顾问。

从这个意义上说,他们相信唐纳德·特朗普将在世界末日中发挥核心作用,届时美国将与以色列一起对抗伊斯兰教。在这一点上,还有另一个教义与这个教义交织在一起,即以色列将成为世界的时钟,因为上帝承诺在时间结束时将人民带回圣地,就像在耶路撒冷一样哈米吉多顿大战和“万军之主”的胜利。通过这种方式,以色列的命运与圣经预言的实现联系在一起,成为末世叙事的核心部分。这一事实部分解释了福音派对犹太教象征的坚持,我们将在下面讨论。

回到事件,根据研究 在活动期间,29%的出席者宣称自己是福音派。极右派使用了易于同化的明确二分法,这一提议将对手从政治游戏中排除,取而代之的是朋友(所有站在我这边的人都被消灭,包括身体上的)的比喻。尽管福音派在支持博尔索纳罗的行动中占少数,但重要的是要记住,政治语法的主要术语和符号正是来自这个群体,尤其是塞拉斯·马拉法亚(Silas Malafaia)等主要领导人——博尔索纳罗主义的灰色显赫。巴西极右势力的发散。简而言之,福音派及其领导人负责布尔索纳主义善与恶叙事的关键词,这些关键词在米歇尔的演讲中非常明显。

马拉法亚和米歇尔都诉诸绝对的对抗,沿着统治神学的路线,对复杂的现实进行简化,创造一个“我们”(基督教道德宏观身份)来反对“他们”,被视为造物主社会不稳定的根源,在社会动荡时刻困扰社会大部分人的弊病和恐惧的储存库。在这种情况下,同性恋激进主义、STF独裁、“petralhas”、“feminazis”,或者简单地说,“邪恶”、“魔鬼”。观察西拉斯·马拉法亚牧师的演讲如何具有双重功能仍然很有趣,同时它使牧师在巴西宗教舞台的争端中处于特权地位,并将他的演讲扩大到福音派人士之外。

与五旬节福音派领域的其他领导人不同,他们专注于传记解决方案——例如强调金钱问题的埃迪尔·马塞多(Edir Macedo),或专注于治疗的瓦尔德米罗(Waldemiro)——塞拉斯提出了一种当今需求量很大的产品,尤其是在后时代。洗车行动。马拉法亚给出的道德话语,并被无数其他福音派领袖复制,呈现出一种强大的混合物,能够将个人的焦虑和恐惧与强烈变革和社会多元化出现的历史时刻所产生的个人焦虑和恐惧,与道德话语联系起来。宗教背景和长期叙述。

邪恶并不遥远,它不是来自外面,也不是从外国来的,相反,它在学校坐在你旁边,在工作食堂和你一起吃午饭,总之,这样的操作能够改变不确定性社会复杂化的持续过程产生了确定的和可确定的可能性,通过象征性的概括产生了对世界的解释。

正是在这种背景下,以色列国旗发挥了作用。由 25% 的天主教徒组成的 43 日法案不仅宣布了巴西福音派基督教与犹太复国主义(一种基督教犹太复国主义,确实存在于巴西许多福音派团体的心目中,如上所示)之间的联盟,以色列国旗飘扬,象征着朋友与敌人的简单二分法。以色列国旗上用五角星代替了大卫之星,这表明人们对这些主题缺乏熟悉。

几年前,塞拉斯·马拉法亚 (Silas Malafaia) 在接受采访时表示 英国广播公司,关于他所谓的“巴西结束腐败和经济危机的预言性行动”,其目的是“宣布腐败将结束,整个混乱局面将被揭露”。当记者问及这一承诺的复杂性时,马拉法亚辩称:“当以色列经历危机时期时,一位先知站出来说,和平与繁荣的时代将会到来。而这一切都改变了。所以我们知道这种做法。”歌德在书中回忆道,正是在这种文化的汤汁中,福音派语法和布尔索纳主义相互吸引 选择性亲和力,通过奥托船长的口说道:“那些一见面就立即联系起来、相互决定的性质,称我们为亲缘关系”(歌德,2008,第45页)。

回到米歇尔,不少分析人士批评米歇尔的讲话过于情绪化。然而,许多政治行动都有很大的情感成分,将情感与理性分开是现代性的一个巨大错误,只会让理解社会现象变得困难。将政治行动分为理性和知情的行动(我想这就是非玻尔索纳主义者所做的)与归咎于玻尔索纳主义的非理性、情绪化和歇斯底里的行动的想法,对于面对由玻尔索纳主义带来的挑战来说,似乎并不是一个好形象。极右领域。

并不是因为你带着情感搞政治就反对民主,情感是人类活动的重要组成部分。有多少卢拉读者不会被他的集会、胜利或上次就职典礼上“排除现在包括在内”的形象所感动?第一次是在 2003 年?当在场的人占据了 Esplanada dos Ministérios 的无菌环境,并欣喜若狂地沐浴在水镜中时,令记者们感到绝望的是 Rede Globo 谁报道了这次活动。

福音派人士并不疏远,也不是非理性的,他们有方法和策略,他们知道如何在这里和美国进行政治游戏,组织行动的叙述是否有圣经背景并不重要。他们被异化的想法更多地说明了分析家的地位,他们坚持将理性与情感分开,特别是在政治行动方面,没有意识到这种思维将民主领域带入了难以争取的沼泽地带,因为它可以孤立卢利斯塔选民的一个重要组成部分,即民众阶层。

因此,尽管穷人在这次活动中的代表性不足(根据研究,收入达到最低标准两项的人群占公众的 10%,其中大多数福音派人士集中),但正如我们所说,这些人一直是穷人的代表。自 2002 年卢拉首次选举以来,劳工党的立场处于天平的顶端。除此之外,值得记住的是,民众阶层以比其他社会群体更加务实的方式决定投票。

然而,像巴西社会的大多数人一样,穷人也出于情感参与政治,但他们这样做,尤其是出于必要性、活力主义实用主义或短期生存本能,这是相当理性的。与参与重大国家政治分裂的其他社会群体不同,外围人口在选举临近时决定投票,往往充满了密切的信任关系,例如牧师的信任关系。

政变是街上的坦克

博尔索纳主义不仅仅是一种宗教。他也是传统右翼不​​同阶层联合的产物。在圣保罗示威中,被选为代表这些团体的人是圣保罗州长塔尔西西奥·德弗雷塔斯。尽管他属于共和党——最初由神国普世教会(IURD)创建的政党——并在演讲中提到了宗教元素,但他的演讲象征性地动员了政治自由主义甚至社会民主主义所珍视的主题——理想二十多年来,它的代表是巴西社会民主党(PSDB),其据点是它所统治的国家。在示威期间,他捍卫法治、言论和思想自由,同时提到法律保障是吸引投资的必要组成部分,这表明自由主义的经济和政治组成部分之间的交叉。

反过来,社会组成部分是最受强调的,塔尔西西奥·德·弗雷塔斯赞扬了基础设施、桥梁、高速公路建设的支出;在讨论卫生框架和混合部门工作时直接提到了东北部;他谈到了前总统政府的其他公共政策中授予土地所有权的问题。到目前为止,如果没有提到贾尔·博尔索纳罗,州长的讲话可能会被定位在意识形态领域的中左翼。

即使塔西西奥·德弗雷塔斯在拯救这一流行病时也没有提到否认主义,而是提到了向公民和商人提供援助的重要性。最后,塔尔西西奥·德·弗雷塔斯证明了我们的假设,即博尔索纳主义的话语结构来自福音派语法,他在一句话中简短而肤浅地提到了宗教信仰,他说博尔索纳罗在处理人民的艰辛时哭了无数次。巴西人民在贫困面前向上帝屈膝。

然而,我们认为,从未来的角度来看,最有启发性的一段话是当州长宣布贾尔·博尔索纳罗不再是中央公积金局成员时,他不再是一个人,而是成为超越他的运动的象征。这个想法很有趣,因为它授权该运动由另一个人通过选举代表,将前总统保留在神圣的祭坛上,但不受世俗权力的影响。

更具预言性的是,这次演讲是塔西西奥·德·弗雷塔斯(Tarcísio de Freitas)发表的,因为在示威期间接受采访的人中,有 61% 的人提到他的名字可能是总统选举中雅伊尔·博尔索纳罗(Jair Bolsonaro)的替代者。在圣保罗大学(USP)政治辩论监测中心进行的这项调查中,前第一夫人以不到三分之一的支持率(19%)位居第二。来自新党的米纳斯吉拉斯州州长罗梅乌·泽马 (Romeu Zema) 获得了 7% 的选票。来自共和党的参议员达马里斯·阿尔维斯和总统的儿子(卡洛斯、爱德华多和弗拉维奥)获得了 1% 的提及率。

结果可能表明,布尔索纳主义的宗教和激进成分很重要,但不是大多数。然而,这一证据与以下事实形成鲜明对比:78%的受访者宣称自己在家庭、毒品和罪犯惩罚等问题上“非常保守”,而18%的受访者则宣称自己“有些保守”。也许塔尔西西奥·德·弗雷塔斯的选择不应仅根据激进与温和的二项式来解释,而应视为社会问题的优先顺序的指示,特别是对社会的投资和援助。这也可能表明,厌女症不仅是一个边缘组成部分,而且是政治偏好的一个结构性因素,对米歇尔·博尔索纳罗来说是一个难以克服的障碍。

最后,我们还需要分析前总统本人的讲话,正如塔尔西西奥·德·弗雷塔斯所强调的那样,他的讲话是能够为经济和社会不同群体带来团结的象征。这是因为,尽管大多数男性(根据 USP 研究,为 62%);白色(65%);这位前总统不仅受过良好教育(67% 受过高等教育),而且是抗议者中的精英分子(25% 声称自己的工资在 5 到 10 之间,26% 的工资在 3 到 5 之间),这位前总统赢得女性同情和投票的能力是明确的,非白人、未受过教育的非精英人士。

然而,它由多个团体组成的事实并不意味着不可能根据其或多或少的核心特征来组织它们以形成博尔索纳主义。

在演讲开始时,前队长说道:“我是谁?我就像你一样。但在前往库里蒂巴的一侧,从圣保罗的小城市埃尔多拉多出发。也许有 4.000 名居民。但在那里我创造了自己。在那里,我发现了 1970 年的武装斗争。圣保罗公共部队中尉小阿尔贝托·门德斯 (Alberto Mendes Júnior) 被左翼分子殴打处决。机缘巧合,我进入了军火生涯。我在坎皮纳斯的军校学生预科学校和雷森迪 [RJ] 的军事学院就读,然后走向了世界。”

雅伊尔·博尔索纳罗的讲话揭示了本文中尚未提及的一个因素,因为它明确了军队和军事独裁记忆对其运动配置的重要性。这不是一个边缘因素,而是摩尼教对抗的结构性因素,它将我们(右派)与他人(左派)分开。从这个意义上说,军队因成为独裁政权的一部分而受到赞扬,他们因与左翼作战而被选为要战斗的敌人而受到赞扬。

这一证据强化了对雅伊尔·博尔索纳罗立法轨迹分析中发现的结论(Silva,2024),表明军队是博尔索纳罗主义的核心,其中还包括公共安全人员(军警、民警和大都会警卫队,在演讲)和私人,负责打击好公民的另一个敌人:犯罪。然而,这是一个真实的威胁,它使共产主义的想象威胁变得戏剧性和具体化,而前总统的演讲摘录中又提到了这一威胁。下面强调的这段话很有趣,它说明了这个想象中不同鬼魂的交织,同时也指导了其支持者在传播恐惧时采取行动:“我们不希望我们的巴西实行社会主义。我们不能承认共产主义存在于我们之中。我们不希望我们的孩子接受性别意识形态。我们希望尊重私有财产。我们想要捍卫自己生命的权利。我们希望从生命诞生之日起就尊重它。我们不希望毒品在我们国家流通。但要做到这一点,我们必须每天在家中、在工作中、与邻居和朋友一起工作。”

在最初的演讲之后,雅伊尔·博尔索纳罗表明,尽管他叛逃了,但他并不孤单,他赞扬了参加示威活动的塔尔西西奥·德·弗雷塔斯和前部长马科斯·庞特斯。不久之后,他提到了参议员特蕾莎·克里斯蒂娜(Tereza Cristina),她以健康问题为由没有出席,因此成为博尔索纳罗媒体批评的目标。前农业部长在演讲中受到赞扬,这是对农业企业的认可,也是对那些认为自己在某种程度上受到无地运动(MST)威胁的农村生产者的认可,演讲中也提到了这一点。

然后,他谈到了经济话题,并在这方面保持了他在该话题上的演讲特征的模糊性(Silva,2024)。在提到《经济自由法》时,雅伊尔·博尔索纳罗向遵循新自由主义语法的财政主义者致敬,但他随后也提到了 Auxílio Emergencial 和 Bolsa Família 等收入转移计划(简称为“Auxílio Emergencial”)和“Bolsa Família”(Bolsa Família)(在他的政府期间没有使用这个名称,它被更名为 Auxílio Brasil),其对公共账户的财政影响与同样的语法相矛盾。

雅伊尔·博尔索纳罗在演讲结束时为那些为他辩护的人提供了说教指导:“什么是政变?政变是街上的坦克(……)利用宪法的政变。我明确表示,戒严状态从共和国总统召集共和国和国防委员会开始。这件事完成了吗?不。虽然戒严状态不是政变,但也没有被召唤。”

区分政变和戒严状态的策略很有趣,因为在示威期间接受 USP Monitor 采访的参与者中有 88% 认为卢拉没有赢得选举,而 94% 的人认为他们生活在一个类似于独裁的状态,因为司法迫害贾尔·博尔索纳罗和他的支持者。从这个角度来看,戒严状态将是一种合法的宪法机制,可以对抗对法治的威胁:卢拉在总统选举中获胜。

最后,值得强调该战略的第二个特别成功的目的。它转移了人们对军方的注意力,根据联邦警察的调查,军方积极参与了针对民选总统的政变的构思和策划。当雅伊尔·博尔索纳罗(Jair Bolsonaro)说“政变是街上的坦克”时,这表明我们将面临在宪法支持下组织的公民和共和的表达。该策略是成功的。如果说示威前几周对武装部队高级指挥部和其他相关军官的指控引起了广泛反响,那么周日之后,这个问题就降温了。

羽毛。雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 担任武装部队最金钱和反动要求的发言人长达 27 年。他因公开表达这些观点而被开除,但他得到了暗中支持,而且正是支持他,这样他就可以在不损害最高指挥权的情况下公开这些观点。这位前上尉在为独裁、酷刑和枪杀反对者辩护时,说了任何武装部队官方代表都无法在不损害与民间权力关系的情况下说出的话。

他发挥了保持思想活跃和清晰的作用,弥合了军营内外言论之间的差距。借此,它能够吸引那些虽然不是军人,甚至没有经历过军事政权,但认同定义那个时期的父权制秩序观念的人。雅伊尔·博尔索纳罗以及那些在军校和其他公共场所接受财政部支付工资的人,需要受到惩罚。更重要的是,它们是产生了原始共和国的大赦的产物,其中法治和威权主义之间的界限缺乏明确性是商定过渡的结果,而过渡没有提供适当的调查程序.以及对军事独裁期间所犯罪行的惩罚。

有必要记住,以免再次发生。有必要惩罚他们,让他们不再继续。

*迈拉·古拉特 是 UFRJ 政治学系教授.

*保罗·格拉西诺 是 UnB 社会学系教授.

参考文献


格拉西诺·朱尼尔,P; SILVA,MG“神话的发明”。 历史项目 (PUC-SP),诉。 76,p。 11 年 37 日至 2023 日。

格拉西诺·朱尼尔,P.;席尔瓦,MG; FRIAS, P. “‘受羞辱的人将被尊崇’:怨恨和福音派对布尔索纳主义的坚持”。 大都会笔记本,诉。 第 23 页547年80-2021日

席尔瓦,MG。从差异到等同:关于贾尔·博尔索纳罗立法轨迹的拉克劳假设。 数据——社会科学杂志,v。 第67页1年39月2024日至XNUMX日。


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