通过 爱德生电报*
在巴西，例外状态是不稳定地区的常态，反对可支配的民主机构
观看和听到有关马塞洛·阿鲁达 (Marcelo Arruda) 之死的叙述令人震惊。 现场的暴力，仇恨言论的结果，将对方视为敌人。 更重要的是，罪犯是博尔索纳主义激进分子，并在他的行为中重复了“善恶之战”的言论，正如他的领导人在犯罪前一天宣布的那样。
总统的主张在一个方面是正确的：我们生活在战争之中！ 可悲的是，每年都有数以万计的年轻人惨死。 而且绝大多数是黑人。 随着获得健康、就业、教育、对自己身体的权利、言论自由、宗教和组织的权利被剥夺，这些数据在其他领域重复出现。
饥饿，生存权和生命权的缺失，尤其是对于黑人和外围人口而言，是该国仍在实行的殖民战争的结果。 这场战争是政治性的。 反对暴露于资本体系的机构，不公平，不平等，在巴西，通过父权制和种族主义逻辑运作。 好战升级的目标是特定人群，显示出暴力的政治性和针对性。
在对马塞洛·阿鲁达 (Marcelo Arruda) 谋杀案的新闻报道中，独裁统治后政治的旧幽灵再次出现。 虚构的两个极端主义势力正在行动，在和平与和解的话语下产生暴力并要求有控制和“协商一致”的退出。 在网络的周日节目中 地球，“太棒了”，犯罪是由于政治极端主义而提出的。 几位政治家和官员迅速谴责极端立场之间的冲突。
有人试图将通过政党进行的有限反对与与巴西极右翼做法相关的操纵和民兵行为等同起来。
在从专制到民主的过渡过程中，这种极端的幽灵被称为“二魔论”，并为军民体制的控制退出而没有重大破裂提供了理由。 在民主制度下，在许多情况下，外围的公共代理人的例外行为是合理的，指控其他人的暴力行为，他们总是处于边缘地位，贩毒者，在警察中通过的分子，与有组织的犯罪有关，以及极端的其他定义使他容易被删除的敌人。
从政治通过战争发挥作用的角度来看，我们想评论两个因素：巴西国家的非法和种族灭绝行为以及敌人的生产。
可以说，伊瓜苏的政治犯罪与克鲁塞罗镇的大屠杀有关。 在第二起案件中，在不到两个月前的 25 月底，在里约热内卢市的典型警察行动中，至少有 635 人被谋杀。 大屠杀发生在“ADPF das Favelas”（Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental XNUMX）有效期内，该法案被联邦最高法院接受，除其他外，它决定了警察在这些地区的行动限制。
当警察、民用和联邦公路入侵领土并助长屠杀时，尽管司法机构对此类行为施加了限制，但国家仍在非法行事，并且由于这种情况，做出了战争的政治选择。对某些人群。 公共代理人没有遵守宪法并保证这些领土获得健康、教育和有尊严的生活，而是证实了例外状态的永久存在。
最初通过法律机制使例外状态成为可能，当使用国家暴力时，例外状态具有法律效力，由法治本身的法律中合法化的措施保证。 在强烈的情绪下杀人、安全人员的正当防卫（不包括非法行为）、抵抗行为等，这些都是为了使已经是日常的非法行为合法化而做出的努力的名称。 将杀人许可纳入法律的策略标志着该国例外的一个方面，旨在产生将战争确立为一种社会实践的机制。
在巴西，例外状态是不稳定地区的常态，反对可支配的民主机构。 但是，不一定是法律规定的规范，而是日常和持续行动的规范。 这就是维拉克鲁塞罗的行动所展示的，其中暴力的主要地点在山顶，被称为 应许之地.
永久和合法的例外使军事化成为政府的权威，右翼团体和民兵成为解放暴力的调度者。 这就是 Vila Cruzeiro 的“承诺的”大屠杀如何与 Marcelo Arruda 的谋杀有关。 随着掌握行政权力的极端权利的兴起，历史上由其调度员强化的例外和国家暴力的做法获得了极其严肃的内涵。
而这种永久例外和暗示或明确授权暴力的过程只有通过产生不受欢迎的身体才能变得可行。
根据暴力和仇恨的话语，敌人是多态的，无处不在，这允许在任何空间或关系中维持他的幽灵存在，个人的，公共的，正如我们所看到的，甚至在不认识的人中. 对方是谁并不重要，重要的是对方在一个被种族主义、法西斯主义和父权制分裂的社会中代表什么。
事实证明，国家暴力与针对他人的暴力密不可分。 从这个意义上说，触发例外状态的宪法机制是不够的，因为它是一种不规律的战争暴力，并且会释放到任何领域。 有必要建立一个充斥着不受欢迎的身体的社会，这些身体被认为对另一边的人的生命构成威胁。
如果我们要对民主进行盘点，我们将不得不谈论具有“两张面孔”的历史，正如哲学家 Achille Mbembe 教导我们的那样：一张是“太阳的”，另一张是“夜间的”。 在“太阳能”方面，我们可以谈论公民宪法、巩固民主价值观、国家和社会政策、权力更替等。 在民主的“夜间”遗迹中，我们不得不面对种族主义、杀害女性的暴力、针对原住民的种族灭绝、右翼民兵的怯懦、对黑人和边缘人群的种族灭绝。
正如里约热内卢的贫民窟诞生于被操纵的废除死刑过程后另一种生活的希望一样，在 XNUMX 世纪末，该国的民主被设想为“混合”社会的详尽阐述和种族通婚，黑人和白人和平地生活，和解他们过去的创伤。 在民主的最后几十年的乐土上，来自外围的黑人和穷人继续经历着暴力和不稳定的独裁统治。
*埃德森特莱斯 是圣保罗联邦大学 (UNIFESP) 的政治哲学教授。 作者，除其他书籍外， 历史的深渊：真相委员会时代的巴西随笔（阿拉米达).
最初发表于 Boitempo 的博客.
