通过 卢西亚诺·加蒂*
João Pedro Cachopo 对这本书的评论
感官的扭曲。 流行病和数字补救,由葡萄牙音乐学家和哲学家若昂·佩德罗·卡乔波 (João Pedro Cachopo) 出版,当时对流行病的反思已成为一种独立的流派。 在 2020 年的头几个月,全球学者,尤其是与欧美大学有联系的普通哲学家,在新闻网站和社交网络上占有一席之地,阅读和分享的速度突显了了解新现象的必要性,即远远超出健康灾难,渗透到我们生活的方方面面,包括工作、教育、情感关系、艺术和消费。 凭借不同的理论取向,阿甘本和齐泽克、朱迪思·巴特勒和朗西埃、娜奥米·克莱因和韩炳哲、大卫·哈维和布鲁诺·拉图尔,以及许多其他人,冒着解释大流行的风险,得出彼此截然不同的结论,从全球监视制度到资本主义即将崩溃的巩固。
仍然于 2020 年在葡萄牙出版,在第一波干预之后,Cachopo 的书最重要的优点是平衡了积累的辩论,不局限于审查立场,而是首先寻求根据新的观点来审查它们大流行开辟了一个新的视角,即社会距离如何通过技术加强人际互动来改变我们的生活方式。 如果这种平衡允许 Cachopo 推进他的书的假设的发展,它不可避免地也表明一些知识分子对大流行的直接反应可能太快了,经常将新现象纳入先前概述的时间诊断中,从而失去了思考情况中新情况的机会。
最引人注目的案例无疑是阿甘本指出的大流行病的“发明”,他迅速从中看到,这只是证实了政府当局扩大对个人的控制网络以维持当前例外状态的持续趋势。 。 该假设绕过了对健康严重性的检验,根本无法解释欧洲自由民主国家为遏制这一流行病所采取的措施。 我们可以补充说,当面对非洲国家缺乏国家结构和国际合作的情况时,他的仓促声明就更加不合时宜了,正如我们刚刚通过南非另一个变种的排序再次观察到的那样。
在我们的案例中,我们可以质疑他对巴西政府实行的国家否认主义有什么看法,这不仅让人民自行其是,还将他们的责任转移给州长和市长,让他们根据方便和不协调的情况采取行动。一时的兴趣,还推掉了购买疫苗的提议? 采取非常措施是否只是在赌混乱? 如果很大一部分欧洲和美国人口基于对国家的怀疑而阻止疫苗接种的推进,我们是否可以简单地确定对限制自由的权力的抵抗?
综合最初关于大流行的辩论让我们注意到,一些诊断不仅与他们的理论假设比与要解释的情况更一致,而且很少关注像大流行这样的全球现象是如何发生的。呈现出特定的配置,在地球的许多区域中彼此非常不同的地方。 假设与最初的干预有一定距离,卡乔波打开了空间来检查事件不太明显的后果,并有可能超越它,影响我们的生活方式和与他人互动的重大变化。
它的中心假设告诉我们,“事件”不会是大流行本身,而是媒体的过度使用所引发的“感官扭曲”,这引发了在初期阶段为遏制大流行而采取的社会疏远措施。 换句话说,通过一种以技术为媒介的生活方式,对我们所说的远近事物进行重新排序。 尽管数字革命已经存在,但 Cachopo 坚持认为,大流行以这样一种方式完善了这一过程,即它以前所未有的方式向我们提出了如何应对生活各个领域中这种新的技术调解程度的问题:在个人在工作、学习、艺术创作、社区概念中,包括全球意义上的关系。
该书于 2021 年下半年在巴西出版,届时疫苗接种的进步激发了人们对全面恢复面对面活动的期望,这为检验该书的假设创造了一个非常有利的时机。 一旦我们回到工作、教学和空闲时间共存的通常空间,“数字补救”是否会继续存在,或者它是否会很快失去强度,我们很快就有机会发现这一点。 然而,这本书的兴趣并不仅限于对大流行后生活的质疑。 他的主要兴趣在于展示自 2020 年初以来技术交流使用的加剧如何构成一个特权棱镜来评估和重新思考我们在病毒传播之前的关系。
通过重新定义事件的维度,Cachopo 拓宽了他的书的范围,并设法将关于流行病的辩论与关于技术的讨论联系起来,这些讨论最终可以追溯到几十年前对大众文化的反思。 并非巧合的是,Umberto Eco 提出的著名的两极分化——世界末日的和整合的——现在不仅用来表征面对数字革命的各种立场——从拒绝到天真地坚持——而且还用来表征“扭曲感觉”导致了大流行的电缆。 事实上,本书副标题中出现的关键术语是“数字修复”,它有助于将 Eco 的“集成”替换为“修复”。
然而,这里的意思不是要在社会距离条件下通过技术为互动寻找缓和或补救措施,而是探索不同手段或媒体——“声音、图像和文本”——在单一环境中融合的潜力。 中等:“‘补救’的概念为我们提供了数字革命对人类体验影响的象征,正是在这个意义上,我几乎总是在本书中使用它”(第 23 页)。 如果技术手段直接影响我们的感知,正如 Walter Benjamin 已经说过的那样,他对技术可重复性的反思不断地被 Cachopo 恢复,那么大流行期间数字革命的潜力也提出了一个想象的任务,从最实际的意义上来看处理 Cachopo 在书中强调的五种感官中接近和距离的新坐标:爱的他异性; 研究中的未知数; 神秘的艺术; 社区的共同利益; 和旅途中的遥远。 因此,大流行的极端情况既可以质疑我们对这些含义的理解,也可以质疑它们通过技术中介的转变。
社会疏远措施对爱情生活的影响是大流行行为报告中最常见的话题之一。 虽然有利于新相遇和新关系出现的社交环境被禁止,但许多夫妻不得不处理距离问题,要么是因为当他们住在不同的房子或遥远的城市时距离会加剧,要么是因为距离急剧缩短, 当他们不仅开始每天一起生活而没有远离家乡的生活——尤其是工作——而且还开始在公寓里竞争合适的工作地点,而这些地方从来没有被认为是 家庭办公室.
如果说疫情娶了无数男朋友,那也一定是很多被迫共处的分离的罪魁祸首。 Cachopo 再次讨论这个话题,认为爱情是“一种保持良好距离的艺术,其规则没有预先定义”(第 94 页),并质疑一个没有充分主题化的假设,即共同生活意味着什么:“通过表明爱情是一种接近和疏远的艺术,并通过挑战恋人重塑自我,这场流行病开启了——或者至少可以开启——一场关于夫妻关系和讨论最少的假设之一的讨论:同居”(p 95).
许多边境突然关闭后对旅行的严格限制,产生了大量试图在航班取消的情况下返回家园的人,这为 Cachopo 提供了一个机会,让人们关注旅行体验的意义。 他的论点是,旅行和旅行者,而不仅仅是旅游景点的居民,已经受到大众旅游组织及其众多中介(机构、酒店、旅游、预定行程)所构成的限制条件的影响。定义为“多感官体验”的知识类型。 如果旅行传播到 谷歌街景 在大流行期间,它甚至成为许多摄影师近来工作的基础,它展示了多少物理位移是不可替代的,或者更确切地说,“不可补救”的体验,它也邀请你想象比那些更好的旅行方式由全球旅游促进。
这项研究也有类似的说法。 如果说大学是一个学习和启蒙的地方,那么它也被证明是一个批判性的“思维专业化”的地方,无论是通过课程和职业组织的市场入侵,还是通过研究对生产力的服从教学生涯评价指标. 远程活动以其便利性和低成本使大学即使在大流行最受限制的时刻也能在远处运作,这可能会危险地成为利用大学生活的又一步。 同时,学术空间的欢乐和共享的剥夺要求反思大学体验中最重要且不可替代的东西:一个生产和传播知识的机构,也是一种生活方式的典范共同点。
凭借其想象力,艺术将成为最好的地震仪之一,以了解大流行后共同生活方式中的数字补救措施可能会变成什么样,以至于它在 Cachopo 考虑的意义中得到了最广泛的处理。 起初,除了电影本身之外,表演艺术——戏剧、舞蹈、音乐——受到集体工作障碍和现场表演场地禁令的影响最大,这导致许多节目探索在线呈现的替代方案。 Cachopo 并没有详述呈现在镜头前的大流行剧院,而是强调了伟大的歌剧院、 大都会 例如,来自纽约的人已经通过探索远程传输工具、输出节目在世界各地的电影院放映,知道如何处理距离问题。
然而,即使这让演出更接近远方的观众,也不能保证作品的创新或艺术品质,这可能仅限于传统,而不仅仅是艺术品牌的传播。 Cachopo 喜欢的例子发生了一些非常不同的事情,值得一提的是,这本书的亮点是结合艺术和技术创新,本着 Walter Benjamin 捍卫生产方式发展的精神。 是关于 遭遇,由 Simon McBurne 于 2015 年在伦敦执导的戏剧和多媒体节目,取材于摄影记者在亚马逊的一次旅行 国家地理 洛伦·麦金太尔 (Loren McIntyre),他于 1971 年在秘鲁的安第斯山脉发现并拍摄了亚马逊河的源头。现场声音与其他预先录制的声音的结合起到了虚构和真实元素的作用,这些元素根据舞台条件上演, 演员和角色,将其起源融入到节目中,导演追溯他的角色的步骤。 根据 Cachopo 的说法,该节目的优点在于通过技术修复提出了一个问题,即我们在这些空间和时间的位移中寻找什么.
Cachopo 分析的所有含义都没有像艺术那样清楚地揭示本书的视野,即在全球范围内设想的社区概念,并与卓越的行星规模问题(即生态问题)相关联。 一方面,基于埃利亚斯·卡内蒂 (Elias Canetti) 的反思,他试图指出社区的概念并不一定以等级制度和领导为前提,这可以从右翼政治光谱的配置中看出; 另一方面,基于本尼迪克特·安德森对民族主义的研究,他试图表明每个共同体都必然是一个想象的共同体。 由此他得出结论,不存在无法补救的想象社区。
正是在这里,人们开始考虑通过技术“修复”达到全球规模的“我们”。 因此,这本书与集体捍卫全球议程联系在一起,这些集体承认互联网上的“补救”是提出主张、将自己视为一个社区并指导捍卫共同生活方式的重要工具。 Cachopo 回忆起的关于歌剧的挑战也适用于这种情况:目标是想象体验、解释和创造的新方式。
这是拟议的反思的范围,它试图防止许多全球运动的天真,无法超越社交网络的限制边界,同时它认为有必要将资源用于它们的服务,而不是应该仅仅作为控制和监视的工具而被丢弃。 面对一些知识分子对大流行病可能引发的资本主义崩溃的乐观态度,卡乔波的书更加谨慎。 他没有将全球体系解体的能量转移到流行病或数字革命上,而是试图思考一个“我们”,它通过承担处理每种媒介潜力的任务,将自己构成为事件的主体, 每种情况。
* 卢西亚诺·加蒂 他是 Unifesp 哲学系的教授。 作者,除其他书籍外, 星座:本雅明和阿多诺的批判与真理 (洛约拉).
参考
若昂·佩德罗·卡乔波。 感官的扭曲。 流行病和数字补救. 圣保罗,大象,2021 年,100 页。