通过 拉斐尔·伊奥里斯*
当联合国和世界卫生组织等国际组织成立时，我们是否注定要重复我们想要克服的过去的暴行？
在世界上超过 13 万例 Covid-19 病例的时候，世界卫生组织主席上周在一次情绪化的演讲中问道，为什么我们如此难以理解我们需要团结起来面对一个会杀死所有人的共同敌人。 Dr.的尖锐问题Tedros Ghebreyesus 似乎表明，持续的大流行之所以如此严重，是因为我们无法表达必要的团结程度，以尽量减少甚至可能消除其影响。
世界卫生组织 (WHO) 于 1948 年在废墟上成立，建立在二战创伤的基础上，这也许是历史上最大的人道主义危机。 与重建由联合国、世界卫生组织和其他多边机构领导的国际秩序项目相关联，它表达了对不同人类社会为共同利益而共同努力的能力的信念。 但是，尽管它在促进减少甚至消除天花和脊髓灰质炎等全球地方病方面发挥了关键作用，但似乎越来越清楚的是，缺乏国际和国内合作对于更好地管理甚至抗击疾病至关重要Covid19，并不容易找到。
事实上，即使我们今天生活在历史上相互联系和相互依存程度最高的全球人类格局中，作为面临共同挑战的人类，我们仍无法在同一水平的集体协调下采取行动。 相反，国家当局对这一流行病最常见的反应是关闭边界，其行动往往充满或至少有助于强化仇外甚至种族主义情绪。
许多人问，作为人类和社会，我们是否能够更好地摆脱当前的危机，以及我们是否知道如何吸取大流行的教训，这主要源于我们的自然资源枯竭，鉴于目前的过度程度消费主义和个人主义。 如果考虑世界上一些最重要和人口最多的国家（例如美国和巴西）的大部分人口的行为——据说它们是第一个，民主参考，第二个，用术语来说世界范围内的社会宽容——前景并不乐观。
与近几十年来全球化进程的动态类似，这种经历反过来加速和加深了先前存在的趋势，Covid-19 大流行以更清晰、更敏锐的方式揭示了早期的人类和社会特征。 实际上，如果有些人自愿在前线照顾已经开始挤满我们卫生部门的病人，其他人不仅拒绝在公共场合戴口罩，而且热衷于指出这种行为，无论它多么荒谬是，源于一些无可置疑的先天性格的个人自由。 除了表现出的非理性（冒着生命危险的自由！），这种态度也显示出高度的自私，尤其是在巴西的情况下（如视频中显示的那样） Leblon 的无辜者), 结构上根深蒂固的特权。
不足为奇的是，当巴西社会正在经历其最重大的挫折经历时，不仅是民主制度，而且是自 60 年代军事商业独裁统治过渡以来建立的民主公民文化，这并不奇怪。 70 年代，在政府机构中军国主义日益增长，以及由高度侵略性甚至是对手妖魔化所定义的两极分化过程中。 因此，大流行病的管理发现自己笼罩在反科学的政治叙事中，成千上万的同胞死亡被认为是不可避免的（你想要我做什么？ 这位伟大的领袖说），或者不再让我们感到震惊，如果我们没有被发生的一切所麻痹甚至麻木的话。
与巴西发生的情况类似，我们在全球范围内看到许多国家，包括许多在其他问题上是对手的国家，如美国和中国，联手试图系统地破坏多边机制推动的全球人权议程。协调机构。 同样来自 1948 年的《世界人权宣言》也是这一议程的一部分，它提出了共同人类的概念，即必须保证所有人都能获得“健康”。 如果连全球大流行都不能帮助我们挽救共同集体的概念，我们如何保证共享人类的概念是可行的？
美国作家威廉·福克纳 (William Faulkner) 在其最著名的名言之一中说：“过去从未消亡，它甚至还没有过去”。 当联合国和世界卫生组织等国际组织成立时，我们是否注定要重复我们想要克服的过去的暴行？ 愿那些相信在大流行后世界建设新的更好的东西的人有力量阻止过去的返祖重压继续定义和折磨我们。
*拉斐尔·R·伊奥里斯 是丹佛大学（美国）的教授。
