宗教向法律的转变

图片:Emre Can Acer
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通过 蒂亚戈·费里西亚诺·洛佩斯 & 安东尼奥·巴尔什·希门尼斯*

是什么让政客们提出禁止同性婚姻等规则,尽管他们知道这可能会导致权力之间的危机?

最近几周,巴西利亚发生的一件事成为了新闻:众议院社会保障、社会援助、儿童、青少年和家庭委员会批准了第 5.167/2009 号法案,该法案禁止巴西人之间结婚。甚至与联邦最高法院 (STF) 目前对此事的理解相矛盾,该法院于 2011 年 132 月就 ADPF n° 4.227-RJ 和 ADI n° XNUMX-DF 做出裁决,并裁定该标准与婚姻构成无关。

即便如此,此事仍需经过另外两个专题委员会的审议,然后才送交联邦参议院进一步审议。 尽管我们相信,在立法过程的某个时刻,这个PL将会失效; 而且,即使获得批准,STF 也会宣布其违宪,尽管 STF 没有立法,但由于它是决定规范是否合宪的人,因此其理解具有约束力和规范性。

无论如何,值得观察和分析可能导致政治家提出此类规则的原因,即使知道它可能会导致列强之间的危机。

正如政客通过授权行使职责的通常情况一样,主要原因是选举! 随着巴西保守主义的扩张,这些团体及其政客知道存在着旨在倒退的要求,因此,即使这样的PL没有获得批准,它也给那些对此负责的人以及那些支持它的人带来了一些相关性。

马克斯·韦伯在谈论法律时为我们提供了对巴西社会这种行为的可能解释(recht)和约定(公约),作者给了我们可能的解释。 鉴于其方法论上的个人主义,“约定”是其他个人的认可或不认可对代理人行为的影响(WEBER,2000,p.215)。

“[……]根据所有的历史经验,从‘约定’,从周围世界的认可或不认可,只要宗教信仰坚定,总是会产生希望和超自然力量也会奖励或他们会奖励的想法。惩罚周围世界认可或不认可的行为。 或者,在适当的情况下,假设不仅是直接受影响的人,而且周围的世界也可能不得不遭受这些超自然力量的报复,因此有必要做出反应——无论是每个人单独还是通过一个团体协会的合作机构。” (韦伯,2000 年,第 217 页)

Na 比利亚不乏整个社会因上帝不赞成的态度而受到惩罚的故事,这些政治宗教团体显然依赖这些文本来证实这些类型的行为。 这些故事的一些例子是:洪水(创世记, 6:5-7, 新国际版); 所多玛和蛾摩拉的毁灭(创世记, 19:12,NIV):以及上帝向摩西发出的威胁,要毁灭人民,因为他们在摩西不在的情况下建造了金牛犊(出埃及记,32:9-10,新国际版)。

用黑格尔的术语来说,通过关注基督教的这一方面,就可以回到以前的意识状态。 以城邦形象为中心的异教希腊世界是建立在宗教基础上的,宗教的严格规则不能被打破,以免招致城市保护神的愤怒,从而导致城市的毁灭。 个人生活的各个领域都受到宗教规则的管制,没有个人自由,因为个人的所有行为都必须以城市的利益为导向,甚至禁止独身(COULANGES,2004,第198页) 199 和 284-287)。

因此,这就是希腊国家的普遍主义,它将自身绝对强加于公民的特殊性。 因此,希腊公民是一个悲剧人物,因为他必须在他的特殊维度和普遍维度之间做出选择,但他与这两者密不可分,这导致他无论选择什么都成为罪犯,因为他违反了希腊的特殊法律。家庭法或普遍城市法; 希腊世界最伟大的代表人物是安提戈涅的悲剧,这并非巧合,安提戈涅是特殊家庭法的代表,他与底比斯国王克瑞翁发生了冲突,克瑞翁是普世希腊国家祭司宗教的最高权威。科耶夫,1947 年,第 103-104 页和 185-188 页)。

基督教结束了 城邦 希腊语:通过扩大人类的视野,代表了世俗与精神的分离,让法律和国家独立于宗教而发展,并创造了宗教的胚胎,这是城市社交集中化的死亡。个人自由要从灵魂的自由开始(COULANGES,2004,p.482-489)。 正因为如此,它代表了人类意识史上的一场革命,它是一种与异教普世主义对立的特殊主义宗教,同时也代表了人类的理想创造。 奥芬邦 介于特殊与普遍之间,其实现仅限于超越(詹赛特),也就是说,它还无法在尘世世界中实现(KOJÈVE,1947,第191-192页)。

当人们呼吁尊重这种道德并将其转化为法律时,本应代表意识发展后期的基督教就变成了希腊异教:人们害怕做一些令上帝不悦和耻辱的事情。 ,试图再次将法律和国家与宗教混合起来,将普遍的崇拜强加于个人; 悲剧将会重演。 不仅寻求颠倒《公约》第八章 精神现象学,而是回归到最原始的自我意识形式之一。

最终,其中一些人真的相信他们正在保护国家。

*蒂亚戈·费里西亚诺·洛佩斯 是律师.

*安东尼奥·巴尔什·吉梅内斯 他即将毕业于 USP 法学院.

参考文献


库朗日,富斯特尔·德。 古董之城:希腊和罗马的邪教、权利、机构研究。 日内瓦:金树奖,2004 年。

科耶夫,亚历山大。 黑格尔讲座简介:精神现象学讲座。 伽利玛,1947 年。

韦伯,马克斯。 经济与社会。 由雷吉斯·巴博萨和凯伦·艾尔萨贝·巴博萨翻译。 巴西利亚:UnB,2000。


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