生态社会主义的乌托邦

图片:Nohk
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李斯特·维埃拉作曲*

需要一个 真正努力建立一个自由主义、民主和生态社会主义社会

改变世界,我的朋友桑乔,不是疯狂,不是乌托邦,而是正义。
堂吉诃德

化石燃料文明威胁着地球上人类的生存。 它通过减少和增加农业生产成本、火灾破坏森林、淡水枯竭、海洋死亡、飓风、洪水、无法呼吸的空气、害虫、经济崩溃、气候冲突、战争、难民、危机。

为了面对这个威胁人类未来生存的严重问题,出现了从最温和到最激进的几种提议。 有人说有必要尽快让绿色能源更便宜。 有了比化石燃料更便宜的绿色能源,全球变暖的问题就会得到解决。 通过碳市场机制,一个国家购买另一个国家的污染权,但这并没有减少全球排放量。 这是一个虚假的资本主义解决方案。 一个更严肃的提议是碳税,在上届联合国气候大会 COP 26 上什至没有考虑到这一点。该提议是立即征收碳税,并且要高到足以迅速抑制化石燃料的使用。

气候学家 Carlos Nobre 在去年 26 月于苏格兰举行的 COP-1,5 期间表示,人类的未来将在这十年内决定。 “超过 50°C 的温度上升将是可怕的。 为了防止这种情况发生,我们必须在本十年末将排放量减少 XNUMX%。” 他补充说:“由于亚马逊森林砍伐,巴西是少数几个排放量增加的国家之一”。

气候变化的影响将减缓经济增长,加剧粮食不安全并造成新的贫困地区,尤其是在城市地区。 最贫困人口将受极端天气事件、荒漠化进程和耕地流失的影响最大,这将导致食物和饮用水短缺、疾病传播以及经济和社会基础设施遭到破坏。 气候变化如果不“控制”,将带来不可逆转的影响,这意味着未来将对气候采取强制性、强制性的措施。 全球气温上升不应超过1,5ºC,已有一定共识。 根据其他人的说法,最高温度为 2ºC,因为极端天气事件会导致不可预测的后果。

2009 年 2002 月,《自然》杂志上的一篇文章(人类的安全操作空间 - Rockström 等人)指出,长期稳定的时代 - 被称为全新世 - 地球能够或多或少地吸收内部和外部的平滑干扰。 一个新的时期,即人类世,自工业革命以来一直在出现,其特征是人类行为对全球环境变化的中心地位。 还有越来越明显的迹象表明,人类已经危险地接近所谓的“行星边界”,该边界被理解为物理阈值,超过该阈值可能会发生突然变化和全球生态系统容量的全面崩溃。支持人类活动(“某些东西阳光下的新事物”,麦克尼尔 XNUMX 年)。 在上个世纪和 XNUMX 世纪初,人类对地球自然循环的干扰已经恶化。

新自由主义资本主义因其在环境方面的掠夺行为和社会方面的压迫行为而受到越来越多的质疑。 现在更是如此,因为大流行带来的问题。 当前的危机迫使各国政府将公共卫生问题置于其关注的中心。 这在某些地方削弱了基于财政“紧缩”提议的新自由主义经济政策的本质,这是一种委婉的说法,用来为公共资源从社会领域向金融市场的转移辩护和隐藏。

大流行后的世界趋势是挽救国家的作用,以损害市场的绝对统治地位。 COVID-19 危机改变了一些自由派经济学家传统上采用的最低限度的国家话语。 美国总统本人提出了 3 万亿美元的国家经济投资。 美国国会最终批准了1,2万亿美元,主要用于基础设施和技术方面的国家投资。 这将促进发展并创造数百万个就业机会。

资本积累的过程将收入集中在少数人手中,加剧了社会不平等,使越来越多的人陷入贫困和苦难。 世界上 1% 的人口拥有地球上一半的财富。 资本主义制度将财富和特权集中在统治阶级手中。 因此,反资本主义的建议,如社会主义,不能仅限于在不改变生产方式性质的情况下接管国家机器,而生产方式必须彻底改变。 经济生产不再受以利润为目标的市场规律的指导,而是受社会利益的指导。

从这个角度来看,不久前出现了一个新的乌托邦,即生态社会主义的乌托邦,它批评资本主义市场以及官僚和生产主义的社会主义国家,两者都对破坏环境的工业化负责。 资本主义,尤其是新自由主义版本的资本主义,将权利转化为商品,以盈利为目标,而生态社会主义提出了一个民主、生态和自由意志主义的项目(什么是生态社会主义,Michael Löwy)。

经典马克思主义已经提出要打破这种威胁人类生存的资本主义驱动机制。 但这场革命的预见主体,如其定义的无产阶级主体,不会产生这种断裂。 俄国革命在生产力发展方面没有失败,但没有产生社会主义。 尽管马克思主义始终强调生产力与生产关系之间的密切联系,但它更倾向于将生产关系(剥削)作为变革的杠杆。

当前的生态危机提出了将问题的重心放在生产力上的挑战。 由于直到现在还不可能从基于劳动 x 资本矛盾的政治冲动中打破资本主义生产关系,生态危机已经从生产力,即从基础开始我们的文明,将传统的阶级斗争推到幕后。 由于工资斗争失去了 19 世纪那种存在主义的、爆炸性的感觉,并且由于工会斗争在资产阶级社会内部仍然封闭,因此不再可能从那里建立任何社会主义观点的基础(Rudolf Bahro,A Alternativa)。

马克思在《政治经济学批判大纲》中指出,产业工人是一个趋于消失的阶级。 但他也断言,XNUMX 世纪资本主义国家内部阶级矛盾的展开和尖锐化,不仅会带来无产阶级对欧洲文明问题的普遍解决方案,而且会带来整个人类的解决方案。 而这并没有发生。

实际上,马克思的政治著作,尤其是经济分析在很大程度上被证实是对现实(如剥削)的描述。 但是分析得出的政治后果并没有实现。 高度发达的资本主义国家没有发生革命性的突破。 俄国革命本身就表明,决定性激化的阶级矛盾已经转移到资本主义制度的外围,外部矛盾开始占据重要地位。

因此,几十年来维持我们的信仰和价值观的政权、制度和意识形态崩溃了。 被压迫者用来面对资本压迫的理论武器已经过时了。 左翼和大众运动陷入了困惑。 一段时间以来,那些将民主理解为一种社会存在形式而不仅仅是一种政治制度的人一直在捍卫政治和经济权力的民主化、加强公民社会的代表机构、通讯方式的民主化、创造对抗力量的工具并特别关注生态,这是一个在 XNUMX 世纪已成为爆炸性的社会问题。

今天,资本主义已经将其统治范围扩大到整个地球的经济、社会和文化生活,并融入人们的主观性和无意识中。 因此,不再可能仅通过传统的工会和政治实践“从外部”反对它。 我们必须面对它在日常生活、性别、种族、性关系、家庭、邻里、伦理关系等方面的主导地位。 这需要将反对工人剥削的经济斗争与争取社会、文化和广泛权利的身份斗争结合起来,反对对妇女、同性恋者、黑人、土著人民和受压迫的少数群体的普遍污名化的社会偏见。

资本主义和社会主义世界的危机、父权制社会的衰败和威胁地球的生态破坏挑战我们寻求新的生活方式和思想。 生态社会主义的乌托邦,仍处于起步阶段,是对自由主义、民主和生态社会主义社会的努力。

*李斯特维埃拉 是 PUC-RJ 的退休教授。 作者,除其他书籍外, 身份与全球化 (记录)。

最初发布在门户网站上 大写字母.

 

 

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