饥饿的胜利

图片:Kazimir Severinovich Malevich
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通过 亚历山大·朱丽叶·罗莎*

对保西利波·达·丰塞卡小说小品文的思考

01 年 1903 月 XNUMX 日,报纸 罢工, 在作家 Elísio de Carvalho 的指导下。 作为期刊名称的题词出现了卡尔马克思的名言,刻在 就职致辞 给国际工人协会:“工人的解放必须是工人自己的工作”。 Elísio 无政府主义阶段的成果,他将自己与编辑人员一起定位为“无产阶级愿望的天生代表”, 罢工和大多数与社会事业相关的小报一样,它的生命力很短,连创刊的第二年都没有。 Elísio 一直领先到 XNUMX 月,当时他离开了方向,全身心投入到杂志的创作中 文化,同样具有自由主义倾向,其第一版于 1904 年 XNUMX 月发行。该杂志没有通过 XNUMX 月出版的第五期。[I]的

同年,Elísio de Carvalho 与历史学家 Rocha Pombo 以及医生兼无政府主义者 Fabio Luz 协调成立了大众免费教育大学,该大学的合作者包括 Curvelo de Mendonça、Evaristo de Moraes、Joaquim Murtinho、José Veríssimo 和 Martins Fontes,此外,该倡议还得到了 Sílvio Romero 和 Manuel Bonfim 等知识分子的支持。 UPEL 生命短暂,它没有完成一年的生命,但它是自由主义运动的一个重要里程碑。[II]

在上一版的 文化, Elísio 发表了一篇题为“伊卡里亚的废墟:关于无政府主义颓废的文章”的长文,这是一篇有点神志不清的文章,灵感来自弗里德里希·尼采、马克斯·施蒂纳和法国人让·马雷斯坦的思想,并在当时的无政府主义者中引起了巨大的反抗时间,最重要的是因为像这样一段话的令人发指的语气:“......无政府主义正处于将自己肢解成海难的边缘,一方面是托尔斯泰主义,另一方面是社会主义,留下一些哲学家和演说家的遗迹,没有有效的社会影响 未达到的艺术的雏形,以及一定数量的没有良心的人,毫无顾忌的可怕的猛禽,他们嘴上挂着笑声,从弱者和无法减少的残余物群中逃跑UP,社会行动团体的胎儿,革命白兰地,酒馆的孕育,后来应该出现在巴黎小宗教的奇怪名单中,在 Swendenborgians 和 Kardec 的门徒中,有福的人”。[III]

Elísio还在报纸上发表了一些自由主义性质的文章 新路径,于1906年初开始在里约热内卢流传。从1907年开始,它开始了第一次重大蜕变——从个人主义无政府主义到警察犯罪学部门。 正如 Lená Medeiros de Meneses 指出的那样,Elísio 的无政府主义阶段突然而出人意料地结束了,这位作家很快就会开始运用他的知识和精力“支持警察机构,它代表了国家对无政府主义者的武装” ”。

研究人员评论说 Elísio de Carvalho:“1909 年,在书中 五点钟最后,明确宣布放弃无政府主义思想。 从那时起,他从事公共服务事业,进入了与他以前的好战伙伴(其中包括里约热内卢警察)截然不同的权力空间。 这种态度为他赢得了国际无政府主义的严厉批评,证明了埃利西奥·德·卡瓦略在自由主义运动中发挥的突出作用。 对于作家 [Marcel Vereme] 国际无政府主义者公报 (1908 年)他会是那个大声喧哗,但在实践中表现出所有前后矛盾的“同志”,考虑到在经历了无政府主义的过去之后,他最终成为了巴西身份鉴定局的副局长,一个在他看来,这种态度值得全世界自由主义者的谴责”。[IV]

Elísio 是安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 形容为“当时的激进分子”的知识分子之一:无政府主义者,“属于一种短暂而混乱的无政府主义,部分原因是他坚持法国诗学派自然主义,具有很强的参与精神,由Saint-Georges de Bouhélier 在已故左拉的人道主义自然主义的影响下。 但由于他也受到施蒂纳和尼采的影响,他将其与贵族和个人主义的无政府主义混为一谈,这种无政府主义与他被压抑的唯美主义相结合,最终导致业余势利,后来导致精致的种族主义反动民族主义。 大沙拉,如你所见的奇怪进化”。[V]

Elísio de Carvalho 作为一名作家虽然成就不高,但作为一名知识分子,Elísio de Carvalho 成为了他那个时代的重要人物; 他与“有文化的精英”、政治家和“富人”关系密切,是 1920 年代保守派异议的主要人物之一,正如安东尼奥·阿诺尼·普​​拉多 (Antonio Arnoni Prado) 所证明的那样,他对法西斯民族主义在1930 年代。[六] 然而,他最经久不衰的作品是他在里约热内卢警察身份识别办公室开发的作品,至今仍存在于我们中间。 从 1907 年起,“埃利西奥开始捍卫警察和支持他的技术,其强度与多年前他写无政府主义时批评他们的强度相同”。[七]

保西利波达丰塞卡

谁接任了领导权 罢工, 随着 Elísio de Carvalho 的离开,是记者,然后是无政府主义者 Pausilippo da Fonseca。 与他的前任不同,我们几乎没有关于他生平的信息。 作为自由意志主义的记者,他一生的大部分时间都在 早上邮件 并且是 Lima Barreto 的好朋友。 Francisco de Assis Barbosa,协调出版了 利马·巴雷托全集 (Brasiliense)描述了 Pausilippo 的一幅简明但重要的肖像:“Francisco Pausilippo da Fonseca 是一个波西米亚人的奇特人物,于 28 年 1879 月 15 日出生于伯南布哥州的戈亚纳,并于 1934 年 1897 月 XNUMX 日在里约热内卢去世当他移民到里约热内卢时,他还是个十几岁的孩子,在那里他加入了一个营,后来作为随员加入了军事学校。 崇高的民族主义者,红色弗洛里安主义者,然而,他于 XNUMX 年被学校开除,在 Prudente de Morais 的四年期中,与七十名同事一起被驱逐到马托格罗索州”。

1899 年回到里约,他出版了一本小册子: 为信仰殉道,他称之为“文学散文”,以一种神志不清的奉献精神唤起了弗洛里亚诺·佩肖托的记忆。 融入平民生活后,Pausilippo 投身于新闻界,开始了他作为一名平面工作者的职业生涯,在父亲iz,先后升任作曲、校对、记者、编辑等职务。 当出现 早上邮件, 开始同时在两家报纸工作。 1906 年,他仍在撰写“父亲 在郊区”。 然而没过多久,他就离开了 父亲 定居 早上邮件, 报纸,他在那里工作直到他去世。

一个不安分的精神,Pausilippo da Fonseca 很快就会将他的民族主义信念换成无政府主义思想,并将自己置于自由主义周刊的负责人位置,例如 新路径 e 罢工. 他是一位受欢迎的演说家,拥有响亮的嗓音和强烈的个人同情心,在 1906 年左右作为独立工人党的创始人和主要组织者出现。

然而,生活设法削弱了这位小册子记者的好斗精神。 在 早上邮件 他从“Vida Suburbana”版块的编辑晋升为报道和政治编年史。 他是该报在参议院的代表,并以这种身份陪同鲁伊·巴尔博萨 (Rui Barbosa) 在文民运动 [1909-10] 期间前往圣保罗和米纳斯吉拉斯州游览。 作为参议员辩论编辑,他将通过婚姻完成资产阶级蜕变。 但继续 邮件, 现在负责另一个部分:“在国家主权的熔炉中”。 1930年革命取代他成为立法官员。 他在 XNUMX 岁时被解雇,不得不重新安排自己的生活,只在 Quinze de Novembro 职业学校找到了一份文员的工作。 Pausilippo da Fonseca 在 XNUMX 岁时去世,留下妻子和两个孩子处于极度贫困之中”。[八]

Pausilippo 与无政府主义的关系很可能源于他在报纸工作室担任图形工作者的经历。 父亲. 这位记者将弗洛里安雅各宾主义的“热血”输送给了工人运动。 在 05 年 1897 月 XNUMX 日总统普鲁登特·德·莫赖斯 (Prudente de Morais) 遇刺未遂并导致时任陆军部长卡洛斯·马查多·比当古 (Carlos Machado Bittencourt) 元帅于部队登陆,战胜了卡努多斯起义。[九]

据 Francisco de Assis Barbosa 报道,在 Prudente de Morais 政府推动的镇压之后,Pausilippo 是流放到马托格罗索州的人之一。 回到里约热内卢,雅各宾派的鼓动虽然存在,但不再像往年那样充满活力。 就像许多对共和国的发展方向不满的共和党人一样,越来越多地被君主制垮台后幸存下来的政治阶层所控制,这位前弗洛里安主义者决定与工人站在一起。 这样的程序并不反常。 像 Domingos Ribeiro Filho,无政府主义者,也是 Lima Barreto 的朋友和他在战争部长的同事,以及 Fabio Luz 本人,里约热内卢最伟大的无政府主义人物之一,从“雅各宾”共和主义激进主义迁移到左派运动与政治阶层有关。勤奋。[X]

从 Pausilippo 的无政府主义阶段有他在报纸上发表的文章 罢工 新路径,可在 Unicamp 的 Edgar Leuenroth 档案馆找到。[XI] 多亏了这些罕见的副本和佩德罗·法里亚·卡兹 (Pedro Faria Cazes) 的研究,我们才能了解这位记者在坚持官僚主义和“部门主义”新闻业之前的好斗时期。 早上邮件. 仍然根据研究人员的说法:“报纸 罢工 已经具有与 1900 年代和 1910 年代出现的其他无政府主义期刊基本相同的内部组织。它发表关于国家政治和教义问题的评论文章,其他国家(主要来自欧洲)社会斗争主要事件的新闻和美洲),翻译了主要无政府主义知识分子的着名作品的节选,以及地方和国家劳工运动的专栏。 专栏的标题是“Pelourinho”,旨在谴责男性和女性工人在首都工厂和作坊的不健康环境中所遭受的恶劣工作条件和侮辱性侮辱和过分行为。 Pausilippo da Fonseca 从第一版开始就用自己的名字在文章上签名,随着 Elísio de Carvalho 离开报纸的方向,他逐渐成为其主要编辑,成为出版文本的主要贡献者”。[XII]

片段

在第 1 版中。 1903 年 XNUMX 月的 罢工, 有一段文字特别引起了我的注意。 标题为“Dum unpublished novel”的第十五章出现了一个故事,或故事,我无法从最广泛的意义上理解它,因为我无法访问之前的章节。 可供查询的报刊号数 在线 仅包括版本号 1 (1/5/1903)、2 (15/5/1903)、8 (15/08/1903)、10 (10/10/1903) 和 11 (1/11/1903)。 , 除了在 24 年 1903 月 XNUMX 日发行的特别版外,由于当年发生的总罢工。 在这些版本中,都没有出现小说的另一部分。[XIII]

所讨论的片段涉及参观一家工厂,这成为资产阶级家庭内部多日谈话的主题,尤其是伊丽莎白女士,她是“集体主义的宗派狂热者,相信社会问题的最终解决方案”。 文本呈现了三个角色之间的激烈对话; 伊丽莎白夫人发表了一篇长篇演讲,谈到一个充满自由的未来是不可避免的,被无产阶级的革命之手所征服,“只要工人们开始了解他们的资本重要性,成为社会生活中的调节力量,他们在其中主要参与者......面对积累资本的不公平,我们将拥有合作体系,共同基金供应稀缺的个人资源......无产阶级的胜利是工业主义统治未来世界的必然结果服从历史演变的宿命”。

文本更像是一篇报纸社论,而不是一个人物的演讲,事情继续以这种方式进行,除了艺术家(音乐家)阿尔瓦罗阿尔贝托和年轻的朱迪思,他们也“被持久的印象拖入社会事务她在参观工厂时获得的和吸收的经验”,“使她沉浸在对生活不平等的严肃反思中,感到有必要了解卑微者的命运,就好像一个伟大的救赎使命被强加了命中注定在她身上。” 在那之前,朱迪思一直在欧洲长大,“梦想着完美的艺术生活。 这是他在欧洲朝圣期间为自己设定的目的,希望在他周围创造一个艺术环境,在这个环境中,时间会在一连串的审美情感中流逝。”

参观了那家工厂,“真实生活中令人震惊的场景的见证”,朱迪思开始重新思考她的生活:“在主导虔诚的反省抑郁之下,在她看来,如此多的人会遭受痛苦,以至于一小部分享受文明的所有好处——如何接受这种不平等的正义? 我们不都源于一个共同的原则吗? 好的理性能接受融入大多数人血液的进步吗? 他的良心告诉他不行。 托尔斯泰是好事; 他是人类尊严的伟大捍卫者。”

音乐家阿尔瓦罗·阿尔贝托在观察到朱迪思心灵中的这一点不安之后,试图施加他强烈的实证主义影响。 承认他对伟大的“斯拉夫哲学家”托尔斯泰的钦佩,他认为他的理论是“柏拉图主义的成果,因此是行不通的:毫无疑问,有必要做一些有利于工人的事情; 但这种补偿应该是有限的,绝不能扩大到放弃通过这么多代人的努力积累的成果。 当然,不乏使人类与进步相协调的方法。” 朱迪思再次批准应该做点什么,因为“那场演出的口音更加生动,其悲惨的回声在我的心悸中混乱地传达着……”。

在 Judith 和 Álvaro Alberto 之间的对话之后,该片段采取了不同的方向,作为 Dr. 朱迪思的父亲安德烈 (André) 带来了消息,称他已经设法抢走了一个部委的职位,因此他们将不得不搬到博塔弗戈,“在那里,他的教学职位非常高,更合适”。 文本的其余部分恢复了我无法访问的叙述线索; 另一个家庭出现,“来自先生。 comendador”,朱迪思的家人在博塔福戈与他接洽,伊丽莎白夫人对朱迪思未来的担忧,“已经在结婚时”,其他角色,D. Hortência,艾琳等。 文本未署名,并以传统的“待续”结尾。

连载小说对片段的启示

即使没有所谓的“第十五章”的签名,也有可能发现其作者可能是 Pausilippo da Fonseca。 它是如何发生的:我们已经从 Francisco de Assis Barbosa 得知 Pausilippo 写了一些作品:“为信仰殉道, 文学随笔,1899; 儿童派对, 儿童文学,1913 年。 早上的邮件, 连载 饥饿的胜利, 从 17-10 到 8-12-1911 的版本。”[XIV] 同样的信息出现在由 Antonio Arnoni Prado 和 Francisco Foot Hardman 组织的“Contos Anarquistas”系列中。 作者发表了小说第 XI 章的部分内容,以及归入日常工作人员部分的其他五篇文章。[Xv的]

鉴于此信息并研究了 早上的邮件 有可能找到整部小说,据我所知,它没有在书中出版。[十六] 使 1911 年连续剧和 1903 年片段之间建立联系的恰恰是朱迪思这个角色,但不仅如此,正如我们稍后将看到的那样。 那么可以推测,早在1903年就已经有一部小说触及了1911世纪初里约热内卢工人阶级的处境问题,如果没有完成,那么在一个非常先进的阶段。 也许第一个版本已经无可挽回地丢失了。 但是,幸运的是,我们拥有完整的 XNUMX 版本。

在 1903 年的片段和 1911 年的版本之间,首先要考虑的是后者中出现的语言。 无论是从词汇的角度还是从短语和句号的阐述来看,文本都更加精简。 这部小说在 1911 年的版本中几乎完全摆脱了“当时的审美精神”,其特点是高调、夸张和 新艺术 追随者 – Coelho Neto、Afrânio Peixoto、Ruy Barbosa、Medeiros e Albuquerque、João do Rio、Elísio de Carvalho 本人等所使用的“官方”散文。[ⅩⅦ] Pausilippo 似乎已经“枯竭”了这种语言。 当然,对于这种比较,我们只有 1903 年的片段,但一切都表明这部小说经历了技术和内容的修改,甚至几乎完全重新阐述。

比较两个版本的文本的另一个重要因素是发表在 罢工. 在新版本的第六章中,只有朱迪思这个角色再次出现在他身上。 与 1903 年的片段有关的另一个重要区别是关于角色自身的发展。 需要强调的是,从叙述的角度来看, 饥饿的胜利 这是一部以第三人称写成的小说; 通过这位无所不知的叙述者的自由间接话语,可以了解朱迪思以及其他角色的内在性。 即使有时人物被置于直接话语中,自主性始终是相对的并从属于意义的定义实例,这就是叙述者本人。 稍后我们会看到,作者 [Pausílippo da Fonseca] 和讲述这个故事的人之间存在不可忽视的影响。

让我们记住,在 1903 年的片段中,那个资产阶级家庭环境中存在的“团结不安”被那次参观工厂、从与工人阶级状况的直接接触中唤醒。 朱迪思的父亲生活在上层政治的世界,据我们推测,他与那个领域之外的环境没有任何关系。 朱迪思在 1911 年的版本中再次出现,以及她对工人的关心,在与叙述材料集的关系中获得了更有机的镇流器。

现在,她作为国际自由主义者圈子会议的参与者出现,该组织诞生于“在周日举行的一次小型会议上,没有抱怨,也没有以前的大惊小怪”,其决议是“所有人都参与了一场充满活力的活动”宣传自由意志主义思想”,除了创建一份“教义性质的报纸”,以更好地宣传新理论,同时一系列与工人生活相关的主题会议将在工人的中心。”[ⅩⅧ]

它是在其中一个会议上——“总是以一种颠覆社会制度的语言发展”[XIX] – 朱迪思这个角色进入了小说。 那时,国际自由主义圈及其宣传机构——“阐述最大胆的理论,提倡一种基于不受世俗偏见和习俗束缚的自由生活观的新社会秩序”——已经开始激起人心。公民. 工人. 这些人主要以织工为代表,他们在整个会议和集会中“鼓起勇气,以一种被煽动者的暗示预先警告过的精神,反思自己的处境”。 织工们低声呼喊——“一种沉闷的、内心的刺激,造成了潜在的反抗状态”。

根据小说的这段摘录:“第一次大爆炸是由一名已婚工人被解雇引发的,这仅仅是为了报复她工作的车间的主人,因为后者试图勾引她但没有成功。 对管理层的程序感到愤怒,维护其助手的不公正行为,工人聚集在集会上决定宣布隔离墙。 第一张挑战牌打响了:——要么搭档第二天重新入场,要么没人来上班。 这个问题是一位工人在长篇大论之后提出的,他在讲话中粗鲁而真诚地分析了无产阶级相对于资产阶级的处境。 大批观众以掌声支持罢工宣言,还听到几位发言者批评老板们的行为,他们称老板们是贪得无厌的寄生虫。 这看起来像是一场疯狂的会议。 每个人都有最疯狂的想法。 你可以看到老人像孩子一样尖叫,年轻人吓得脸色发白。 没有人互相理解。 就这样过去了半个小时名副其实的混乱。 在那段时间里,只有一个人目睹了这种迷失方向的景象,并以必要的平静来批评激起那群人的情绪。 是朱迪思。”

在这个“新”朱迪思的形象构成的谱系中,资产阶级血统仍然存在,但不是世袭的中产阶级血统,而是她父亲事业的结果,“一名工程师通过工作致富和执着以及冒险的专业事业”。 叙述者说,多亏了她父亲的活动,朱迪思“在童年时期一直与工人接触,经常有机会观察他们过着贫困的生活”。 从小被无产阶级的悲惨处境所感动,尽管她“出生在资产阶级怀抱中,受过不同寻常的教育”,但她开始对班外的世界产生兴趣,“对那些争论不休的问题产生了兴趣”。在阴谋之外 闺房 和沙龙撒娇”。

这种爱好使她从繁琐的“处理时尚报纸和阅读布尔歇的小说”中解放出来,使朱迪思与“一个脑子里充满幻想,内心充满抱负的男孩”建立了深厚的友情。 是记者卡洛斯·奥古斯托。 没过多久,熟人就开始含沙射影,他们已经认为两人是“订婚前夕的男朋友”。 他们讽刺地评论了这段婚姻的优势,“所有人都认为这对男孩来说是绝配”。 “她年轻、富有、衣冠楚楚、漂亮,而他既没有财富也没有显赫的地位。 他只不过是一个普通的报纸涂鸦者,靠着微薄的薪水生活,宣扬荒谬的理论,散布悖论。 同事们自己也嘲笑他的想法,这导致了对原创性的狂热。 反对他观点的一个重要论点是,在巴西这样没有人死于饥饿的土地上思考社会主义是愚蠢的。”

Carlos Augusto 使 Judith 更接近工人运动,他本人是社会主义和革命思想的狂热者,这确实有些分散,但无论如何,与“社会问题”相关的某种敏感的视角变化开始变得重要当时的知识分子辩论。 朱迪思对卡洛斯奥古斯托和其他与她有关系的男人保持独立的态度。 通过他自己的智力手段,他得出了导致人类退化的原因的发现,“不无深感遗憾地证实,由于谦虚的破坏,金钱资源的稀缺对习俗的堕落有着强大的影响,由于滥交的存在。”

尽管朱迪思确实为大多数人所处的不体面的处境所感动,但她仍然被困在她所在阶级的意识形态环境中。 社会主义理论“对她的精神产生了决定性的影响”,使她在这种悲惨境遇中看到了“财富的严重不平等和世俗物品的不公平分配”。 然而,她“无法完全接受 佳能 革命教条主义”和他的精神,“排斥阶级斗争的可恶思想,无法想象人类在地狱中分裂为两个敌对阵营的马基雅维利思想派对”。

尽管如此,还是得做点什么。 如果革命行动和阶级斗争不符合她的感受,那么在选择政治道路时,“她只看到一种能够产生相对优势的行动方式”。 毫无疑问,这是最好的选择,但从长远来看。 朱迪思认为,通过在选举竞赛中展示实力,“选举他们的代表在议会中捍卫他们的权利”,工人们可以“使自己受到普遍尊重,从而从人类机器的类别转变为有意识的人”——一种主张将来要完善。 在更直接的层面上,在不让自己受到极端行为影响的情况下,朱迪思相信她可以动员富人帮助穷人。 一旦被他们“最高尚的利他主义情感”所打动,富人就会“与悲惨的人相遇,认识到他们对美好生活的渴望是不公平的,从而在人类团结的坚不可摧的基础上加强社会大厦”。

从整体上看,考虑到小说所指向的历史意义,我们会看到朱迪思代表了叙事中的保守核心之一——与无产阶级存在于同一领域的核心; 卡洛斯奥古斯托模仿典型的偶尔激进分子。 尽管主要由它进行的所有关注和努力,包括最好的意图,包括根据社会主义理论对具体情况的合理理解,这个保守的核心正是“社会问题”所经历的矛盾。在这个时期,它被改编成小说的形式。

从我们可以在 1903 年的片段中观察到的思想集合,阿尔瓦罗·阿尔贝托这个角色所体现的实证主义在令人麻木的喋喋不休中得到了保留,并转移到了朱迪思身上,混合了改良主义和慈善社会主义。 她决定采取行动避免最坏的情况发生,因为罢工已经宣布,而且这座城市的“战争气氛”已经过于紧张。 在那个时代可能的知识视野中,为了避免公开的社会冲突,带有改良主义偏见并被实证主义软化的社会主义理想,特别是通过利他主义的概念,为那些有一定倾向的人提供了“令人信服的”要素。社会问题,因此在当时,马克思主义的基本倾向与实证主义和其他非革命学说之间存在一定的融合。[XX]

自 1880 年代以来,主要是在共和国宣言(1889 年)之后,巴西实证主义者聚集在总部位于里约热内卢的 Apostolado Positividade do Brasil [该运动在南里奥格兰德州也非常重要],努力传播教义奥古斯特孔德。 在 1917 年发表的一篇文章中,在当年主要发生在圣保罗的总罢工的影响下,Raimundo Teixeira Mendes 警告说“大约 XNUMX 年来,实证主义宣传一直在努力使巴西庸俗化,奥古斯特·孔德 (Auguste Comte) 关于无产阶级融入现代社会的教义。[XXI] 何塞·穆里洛·德·卡瓦略 (José Murilo de Carvalho) 评论说,雷蒙多·特谢拉·门德斯 (Raimundo Teixeira Mendes) 于 1889 年与大约 400 名来自不同类别的政府工作人员举行了会议,他根据这些会议准备了一份文件,并将其交给本杰明·康斯坦 (Benjamin Constant) 本人(另一位伟大的实证主义者),当时他是战争部长德奥多罗·达·丰塞卡政府。 根据这位历史学家的说法,这样一份文件“正如预期的那样,是基于需要将无产阶级融入社会的实证主义观念”。 该提案没有实施,因为它在当时太先进了:“每天七小时、每周休息、15 天假期、带薪医疗休假、退休、寡妇抚恤金、服务七年后的终身制等。[ⅩⅫ]

若泽·穆里洛·德·卡瓦略 (José Murilo de Carvalho) 从另一个角度来看,即建立公民身份的角度,认为实证主义者的行为有些有害。 首先,因为“所有关心无产阶级的共和领导人都是受孔德影响而这样做的”。 而且,在实证主义哲学中,政治权利并未被视为普通民众的特权,更不用说工人的特权了。 仍然根据历史学家的说法,奥古斯托孔德的学说承认“只有公民和社会权利。 在后者中,他要求接受初等教育以及保护家庭和工人,这两项都是国家的义务。 由于它否决了革命和议会的政治行动,因此社会权利不能被利益集团的压力所征服,而应该由统治者以家长式的方式授予。”[ⅩⅩⅢ]

实证主义思想的影响,与许多人的想法相反,不仅限于刻在国旗上的格言“Ordem e Progresso”。 Euclides da Cunha 的案例在这方面几乎是一个典型。 深受马克思思想的启发,作者 sertões 以蒲鲁东为笔名,在1月XNUMX日的星历表上发表了一些文章。 在报纸上 O 圣保罗国家, 1 年 1904 月 XNUMX 日,他写了《一个老问题》,其中他唤起了马克思的形象,“这个蒲鲁东的顽固对手”,他给了科学社会主义“一种坚定的、易于理解的和积极的语言”。 让我们看一些摘录:“生产的独特来源及其直接推论,价值,就是工作。 没有工人的手臂,无论是土地、机器还是资本,仍然相连,都不能生产它们。 因此得出一个不可简化的结论:——所产生的财富必须完全属于那些工作的人。 这是一个演绎的概念:资本就是掠夺。 不能否认推理的安全性 [...] 我们这个时代经济组织的不公正特征显而易见。 资本主义剥削非常明显,将工人置于低于机器的水平。 [...] 这种对抗暴露了资本主义自私加剧的罪恶的不公正,由于工资不足,不允许保护其金属设备、肌肉和神经设备; 这在很大程度上是社会主义者达成双重基本原则的理由:(i)生产和流通方式的社会化; (ii) 仅限使用对象的个人所有权。 这个被一致接受的原则支配着所有的社会主义异端——因此它们之间存在的许多分歧仅在于实现该目标的手段。 对于一些 [João Ligg 和 Ed。 Vaillant],经济和政治特权必须受到暴力革命的冲击。 这是破坏性的社会主义。 其他人,如 Emilio Vendervelde,则抱有期待的态度:改革是否会是暴力的,取决于资产阶级的抵抗程度。 最后,其他人——更冷静和更危险的人——比如费里和科拉詹尼,正确的进化论者,认识到缺乏一种现成的社会组织计划,能够在一天之内整体取代当前的事物秩序,降级其次是暴力措施,总是没有结果,只能暂时接受,在某一时刻为进化本身铺平道路。 […]因为革命不是手段,而是目的; 尽管有时它需要一种手段,即反抗。 但它没有昔日的戏剧性和嘈杂形式。 就最后一点而言,五一节的庆祝活动非常具有表现力。 足以撼动整个地球,行军中的大军团练一个很简单的动作:交叉双臂就够了……因为它的胜利是必然的。 这是由社会的积极法律保证的,这些法律将创造科学和艺术的和平统治,这是更大、坚不可摧和不断增长的资本的来源,由精神和心灵的最佳成就形成……”。[ⅩⅩⅣ]

与欧几里德一样,其他几位社会主义者和劳工运动部门的领导人也坚持走和解之路,寻求调解工人、雇主和政府之间的冲突; 要么通过旨在参与政治舞台的创始政党,要么通过工人联盟、中心和各行业协会。 另一个具有代表性的案例是 Colégio Pedro II 的拉丁语、哲学和逻辑学教授 Vicente Ferreira de Souza,他已经参与了 17 年 1889 月 XNUMX 日向巴西人民发表的社会主义宣言的撰写,当时他与巴西的创始人一起桑托斯社会主义圈子。

1902 年至 1904 年期间,维森特·德索萨 (Vicente de Souza) 担任里约热内卢工人阶级中心的负责人,该中心虽然不是政党,但在 1903 年的总罢工和1904 年 XNUMX 月的疫苗起义。他在报纸上公开了他的学说 社会问题,这无非是在捍卫非革命的社会主义,借口是“当前条件不允许将社会主义视为革命鼓动强加的措施”。 在改良主义集体主义的旗帜下,“社会问题,没有激情,他认为这与进步的想法是对立的,他建议顽强地战斗,以便科学进化论运动的效果更快,这应该导致社会的新组织。”[XXV] 这是反对和分离无政府主义者的问题的核心,他们是直接行动的拥护者,一方面反对国家和资产阶级,另一方面反对改良主义社会主义和非革命的社会民主主义意识形态。

在角色朱迪思的目的中看到一个同时是和平主义者和保守主义者的动机,叙述者 饥饿的胜利 认为“问题的解决”,对她来说,主要是由于富人的团结,“似乎是一种迷人的简单。” 如果字符朱迪思是允许序列之间的连接的元素 饥饿的胜利 从 1903 年的片段来看,新版本的发展似乎包含了共和国开始的另一个历史时刻,在这个时刻,一个有组织的工人阶级开始形成,沿着伟大的工业化进程,在那个时期的阶级斗争本身。 在完整介绍故事之后,将更好地理解构成小说总情节中意识形态背景的比喻元素,这将是下一篇文章的主题。

*亚历山大·朱丽叶·罗莎 USP 巴西研究所文学硕士.

笔记


[I]的 杂志的副本 文化 可在 Edgard Leuenroth Archive 中找到,其中五个问题集中在一个 PDF 中,可以从以下链接访问: https://www.ael.ifch.unicamp.br/system/files/ael-digital/Peri%C3%B3dicos/kultur.o.pdf

[II] 关于免费教学的大众大学,有米尔顿洛佩斯进行的研究:“大众大学:里约热内卢的无政府主义教育经验”。 在:巴西无政府主义的历史 - 卷。 1. Rafael Deminicis 和 Daniel Aarão Reis(组织)。 里约热内卢:Mauad,2006 年,pp. 203 – 230。

关于 Elísio de Carvalho,他领导的企业 文化, UPEL 的创建和当时的知识分子辩论,我指的是佩德罗·法齐亚·卡兹 (Pedro Fazia Cazes) 的研究:里约热内卢的自由主义者:巴西的愿景和第一共和国无政府主义媒体中自我组织的困境。 里约热内卢。 博士论文。 UERJ。 2020,尤其是第 117 至 143 页。

批准创建 UPEL 的文本已经出现在第一版中 文化. “免费教育大众大学”。 文化:国际哲学、社会学、文学等期刊。 YEAR 1. N. 1. 1904 年 03 月,p. XNUMX.

[III] 埃利西奥·德·卡瓦略。 “伊卡利亚的废墟:关于无政府主义颓废的论文”。 文化:国际哲学、社会学、文学等期刊。 YEAR 1. N. 5. 1904 年 1 月,pp. 4 – XNUMX。

[IV] 莱纳·梅代罗斯·德·梅内塞斯。 “Elísio de Carvalho:一个有争议和有争议的知识分子”。 杂志 智力. 03 年,卷。 II – 2004 年,第 3 页。 4–XNUMX。 适用于: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5860311

[V] 安东尼奥·坎迪多。 “偶尔的激进分子”。 在:特雷西纳等里约热内卢:Paz e Terra,1980,p. 87.

[六] 安东尼奥·阿诺尼·普​​拉多。 “Elísio de Carvalho 和永恒的日记”。 在:虚假前卫的行程。 圣保罗:Editora 34,2010,pp. 92 – 106。

[七] 参见 Rodrigo Maia Monteiro 的杰出研究:“Elísio de Carvalho and police writing”。 在:警察,监狱和犯罪学思想的传播:警察公报和里约热内卢警察写作的整合(1907-1918)。 硕士论文。 圣贡萨洛:里约热内卢州立大学,2019 年,pp. 111 – 140。可在: http://www.ppghsuerj.pro.br/wp-content/uploads/2021/04/Rodrigo_Maia_Monteiro.pdf

[八] 弗朗西斯科·德·阿西斯·巴尔博萨。 Lima Barreto:主动和被动通信,第 1 卷。 圣保罗:Brasiliense,1956,p. 153-4。

[九] 埃德加德·卡罗内 (Edgard Carone) 的著作“Governo Prudente de Morais”对这一时期进行了概述。 在:旧共和国 II - 政治演变。 里约热内卢:DIFEL,1977 年,pp. 151 – 189。

[X] 佩德罗·法齐亚·卡兹 (Pedro Fazia Cazes) 在他的博士论文“当时的激进主义中的无政府主义”一章中,对这种复杂的形势进行了很好的重构。第一共和国的无政府主义出版社。 里约热内卢。 UERJ,2020,页。 67 – 148. 佩德罗将报纸作为他的主要来源之一。 罢工 我们应该从这项研究中获得很多重要的信息。    

[XI] 在这项研究中,我们将特别关注报纸 罢工. 需要强调的是,Pausilippo 在他工作的另一份期刊中发挥了主导作用,也是无政府主义者, 新路径. 然而,在这里,我们发现他签名的文本很少见。 其中一个例外出现在该期刊于 1906 年 XNUMX 月创刊的版本中,他在其中署名了短篇小说“O Traidor”。 从文字的风格来看,可以很合理地推测头版社论是由该报社长保西利波撰写的; 一些社论似乎由“Grupo 新路径”。 的副本 新路径 可以咨询 在线 在 Edgar Leuenroth 档案中,收集在一个 PDF 中,并展示了 1906 年和 1910 年的版本,报纸在没有 Pausilippo 在场的情况下回归的那一年。 对于 1906 年的版本和 1910 年的一些版本,请访问以下链接: https://www.ael.ifch.unicamp.br/system/files/ael-digital/Peri%C3%B3dicos/novo_rumo.o.pdf.pdf

对于 1910 年的版本: https://www.ael.ifch.unicamp.br/system/files/ael-digital/Peri%C3%B3dicos/novo_rumo.o.pdf.pdf

[XII] 佩德罗·法齐亚·卡兹。 作品。 引用, p.页。 88. XNUMX。

[XIII] “一部未出版的小说——第十五章”。 罢工. 第 1 年,第 11 期,里约热内卢,1 年 1903 月 4 日,p. XNUMX. 可供查阅的副本 在线 来自 Edgar Leuenroth 档案馆的资料都收集在一个 PDF 中,可以通过以下链接访问: https://www.ael.ifch.unicamp.br/system/files/ael-digital/Peri%C3%B3dicos/a_greve.o.pdf

[XIV] 弗朗西斯科·德·阿西斯·巴尔博萨。 作品。 引用, p.页。 155. XNUMX。

[Xv的] Antonio Arnoni Prado 和 Francisco Foot Hardman(编辑)。 无政府主义故事。 圣保罗:Brasiliense,1985 年,pp. 111–115。

[十六] 保西利波达丰塞卡。 《饥饿的胜利——社会主义小说》。 早上的邮件. 17月18日、20日、21日、24日、25日、27日、28日、30日、1日各版; 3月8日、9日、10日、11日、15日、20日、21日、28日、8日、XNUMX日、XNUMX月XNUMX日。

[ⅩⅦ] 正如何塞·保罗·佩斯 (José Paulo Paes) 指出的那样:“巴西文学中的新艺术风格。” 在:希腊人和巴伊亚人. 圣保罗:Brasiliense,1985 年和 Alfredo Bosi:“第一共和国的信件”。 在:巴西文明通史 - 卷。 III 社会和机构(1889 – 1930)。 里约热内卢:Bertrand Brasil,1990 年。Flora Süssekind 在《文学摄影师:巴西的文学、技术和现代化》中提出了这一时期的另一个特征。 圣保罗:Companhia das Letras,1987 年。

[ⅩⅧ] 引号中的引文位于:Pausilippo da Fonseca。 《饥饿的胜利——社会主义小说(第五章)》。 早上的邮件, 25 年 1911 月 6 日,p. XNUMX.链接: https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=089842_02&Pesq=%22Vit%c3%b3ria%20da%20fome%22&pagfis=6829

[XIX] 从现在开始,所有引文都在 Pausilippo da Fonseca 中:“饥饿的胜利——社会主义浪漫史(第六章)”。 早上的邮件, 27 年 1911 月 6 日,p. XNUMX.链接: https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=089842_02&pagfis=6853

[XX] 克劳迪奥 HM 巴塔利亚。 “马克思主义和巴西社会主义者在 2 世纪之交的传播”。 在:João Quartim de Moraes (Org.)。 巴西马克思主义史——卷。 1995. 坎皮纳斯: Editora UNICAMP, 11, pp. 45 – XNUMX。

[XXI] 雷蒙多·特谢拉·门德斯。 “无产阶级融入现代社会和奥古斯特·孔德的学说。 巴西的教会和实证主义使徒。 里约热内卢,1917 年,p. 2.全文可查阅链接: https://www.docvirt.com/docreader.net/docreader.aspx?bib=Igreja_Pos&pasta=IP3f&pagfis=13

[ⅩⅫ] 何塞·穆里洛·德·卡瓦略。 兽化的。 圣保罗:Companhia das Letras,2012,p. 52-3。

[ⅩⅩⅢ] 同上,第54页。 XNUMX岁

[ⅩⅩⅣ] 欧几里德达库尼亚。 “一个老问题”。 在:对比和对抗。 里约热内卢:记录,1975 年。学生虚拟图书馆版,pp. 51 – 54。

[XXV] 引自 Evaristo de Moraes Filho。 “巴西马克思主义的原始历史”,载于:João Quartim de Moraes 和 Daniel Aarão Reis Filho(编)。 巴西马克思主义史——卷。 1. 坎皮纳斯: Editora UNICAMP, 2003, p. 39.

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