通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*
新书作者介绍
在现代主义领袖马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 的领导下,发生在拥有近 1 万居民的圣保罗的教育和文化行动行政程序革命发生在共和国的黑暗时期,但它成为民主时代的预期桥梁,其中公民身份很重要并决定。 前 pauliceia desvairada 公共服务机构的变革于 1935 年至 1938 年在圣保罗市生效,由 Estado Novo 负责,负责在 1938 年的头几个月将其拆除。
新市长 Prestes Maia 领导下的第一个解散行动是解雇了主管马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade)。 一个启发了巴黎并揭示了大都市文化规划新主题的文化行政部门当然超出了这个特殊政权及其政党领导人网络的期望。 但这是一场革命。
这本书的想法源于三篇读物:Mário 保存的文件,今天是 USP 巴西研究所的 Mário de Andrade 基金, 新教育先驱宣言 (1932 年)和另一本同等重要的著作,安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 一个人 (1971) 和 文学与社会 (1976)。[I]的
虽然这位现代主义领袖的文本指出了基于文化的新思想和行政行为,并且非常接近圣保罗的混血移民,但三年前教育家和知识分子的文件已经将教育和文化牢牢地结合在一个独特的巴西的政治项目; 教育将是文化和文化教育,这将使学校摆脱僵化和社会疏远。 同样,坎迪多对热图利奥·巴尔加斯 (Getúlio Vargas) 独裁统治下结束的十年表示了成熟的认识。 Mestre Candido 的一些引述是必不可少的。
“混血儿和黑人无疑被纳入研究、灵感和榜样的主题。 原始主义现在是美的源泉,不再是文化阐述的障碍。 在文学、绘画、音乐、人文科学中。 (第 120 页)[…] 在它(现代主义)中,最重要的是在其所有果实成熟的高潮(1930-40 年)中,从学术主义、历史压制、文学官场中解放出来; 政治教育和社会改革的趋势; 了解这个国家的热情”(第 124 页,1976 年)。
碰巧坎迪多的欣赏超越了社会文化视野,也让人们理解了行政思维。 他为 Duarte 的书(1971 年,第 XIII 至 XVII 页)撰写了序言。 在马里奥是杜阿尔特记忆和感情的唯一角色、主题的作品中,很明显,现代主义的目标是投射到公共行政上。 他在序言中的某一点上说:“不仅仅是文化的常规化,而是有意识地试图通过有计划的制度将其从特权群体手中夺走,以便将其转变为大多数人的人性化因素”。
它还提到了 Mário de Andrade 和 Paulo Duarte 之间的通信往来,其中 DCR 指导方针变得清晰:“......使艺术和知识成为一种共同利益,将现代的成就融入它来更新和滋养的传统:从 1920 年代的伟大理想中提取教育和研究领域的成果”。 Candido 并没有放弃它并总结道:“直到今天在圣保罗市,这样构想的文化还没有发现类似的表现形式; 存在的是当时所做的破坏或发展”。 坎迪多致力于公共行政教育学,也就是说,他分析了政府的政治行动。 但他一贯精彩的批评只针对该部门的潜在对手、同时代人和后代。
三篇读物的结合推动了本书的结构。 同样,他指出了必要的方法:将市长法比奥·达席尔瓦·普拉多 (Fábio da Silva Prado) 的文化和娱乐部的制度文化视为现代主义知识分子群体为公共利益服务的“学习”所确立的政府价值观。地方州。 这个小组的基础是马里奥、鲁本斯博尔巴德莫拉斯、塞尔吉奥米利埃、保罗杜阿尔特、路易斯萨亚和奥内达阿尔瓦伦加。
文化和娱乐部 (DCR) 领导小组对 1930 年代圣保罗公共服务的政治解读,根据研究结果,巩固了坎迪多 (Candido) 很好地阐明的内容:从对公共服务的独家拥有中获取知识和享受精英们“通过有计划的制度将其转化为大多数人的人性化因素”坎迪多的人性化意识与保罗·弗莱雷的基本思想不谋而合 被压迫者的教育学, 尤其是那些读过 1968 年手写书的人。人性化不可能存在于真正的非人化框架之外。 在弗莱雷,人性化也针对大多数人。
应该指出的是,行政领域的参考书目和其他应用知识是必要的,特别是 Linda Smircich (2006) 的文本[II], 埃德加·沙恩 (2006)[III] 和马克斯·韦伯 (1963)[IV],以及运用文献批评或综合方法论的作品,例如 Chartier (1990)[V], 克雷斯韦尔 (2010)[六] 奥兰多 (2008)[七] 和费尔克拉夫 (2008)[八]. 格雷罗·拉莫斯 (Guerreiro Ramos) 对巴西管理方式的批判性解读(1950 年)[九], 在组织思维中存在,拓宽了研究经验的启示。
因此,建筑作品的性质要求在文本的这一点上安排为公众或城市公共利益服务的意义,因为它们与随后的数据和事实对话,从而创造一个更大的意义网络既指分析的全文,也指马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 指导的文化教育工作中的组织文化理论。
那么,那个文教康乐公共服务,或者说那个制度文化,在这部作品中指的是什么呢?
(1) 它揭示了一种工作和管理态度,这种态度已经在组织和动态化它的语言中建立起来了,市长法比奥·达席尔瓦·普拉多 (Fábio da Silva Prado) 第 861 号法案。 文化教育行政部门的表演性文件回应了该小组长期思考的一个项目,该项目于 1935 年组织为一个语言包,代表了马里奥在行政期间所写文本中一直寻求的整体。 给 五编年史 由 Mário de Andrade(1920-1921)创作,由 Telê Ancona Lopez(2004 年)组织和介绍并致力于圣保罗,在 pauliceia 的城市性中寻求“整体”,仍然胆怯且已经支离破碎。 也许只有通过忠诚的爱,这一切才有可能,这是马里奥文本中可见的缝隙。 现在,这种爱在 1930 年代那个政变和叛乱的过渡时期的部门主任身上是一样的。
(2) 同样,为年轻大都市的共同利益服务是显而易见的,其行政文化并没有配置文化政策,这是一个更年轻的概念,而是一种彻底改变常规并创造能够打破围困的社会品质的实践后来的几十年以及在 1990 年代及以后与新的文化和教育行政当局的对话。 这样的范围巩固了非模范行政部门或由特殊营销驱动的价值,但在大多数巴西城市中,由于驱动他们的平庸划分,这是对贫血、失范、党派和支离破碎的文化/教育行政部门的诽谤。
(3) 通过文化教育或教育文化,我们看到了一个矩阵式和综合性的政府计划,能够保证与运动中的总体或动态总体的象征的一致性。 鉴于这种阐述的知识和技术水平,DCR 的工作引起了几个欧洲城市的注意,与此同时,它让许多与政府部门有某种联系的政党领导人感到不快。 精彩大会亮点 现代主义运动, 从 1942 年开始,允许记忆与公共行政工作中实现的意义相匹配:审美研究的永久权利; 更新巴西艺术情报; 以及民族创作意识的稳定。
(4) 因此,工作矩阵为更大的政府计划的审美和伦理价值增加了科学、技术和教学活动,从而在与许多巴西城市和国外的交流中建立了稳固的联系。 同样,巴西的民主未来。
(5) 最后,首先,有一项包容儿童的政策。 年轻人、教育工作者、学生、艺术家、与技术相关的人、来自城市和乡村的工人以及来自新生大学的教授,这表明现代主义的政治成熟及其在文化创造者和推动者中的铭文有效的公民。
从 861 年的头几个月开始,第 1935 号法案任命马里奥为文化和娱乐总监,并承担了一个完整的服务项目,以支持主要由移民和移民组成的人类宇宙,并由他们的后代继承。 如果他们不是工业化发展的城市中的劳动人民及其搭档房地产投机,他们又是谁? 在这个已经很复杂的城市,马里奥和他的同事优先考虑公园和学校内外的儿童、青少年和年轻人,以及遍布遥远的 Tietê 和里约热内卢洪泛区的城市工人的子女。Tamanduateí,形成贸易男女的生活场所。 不是Bandeirantes的城市,去的土地,而是移民和移民的城市,来来去去的土地。 这就是马里奥导演的魅力所在。
这种结合了政府工作和有组织社会的积极存在的公共-社会管理的另一个令人印象深刻的是它的科学基础,它的定性和定量研究工作,这对过去和今天的政府来说都是一种奇怪的现象。 在巴西腹地和圣保罗的几十个城市调查、收集组织、采访、编目、遗产组织、收集和研究各种流行的表达方式。
下面的引述是“调查”的结果,有助于理解马里奥的团队与谁合作以及公共服务的含义:“我们获得了 221 个家庭的收入和支出信息,但并非所有家庭都被问及. 关于国籍和文盲的信息,仅对 151 个家庭进行了调查。 然而,这组 151 个家庭可能是整个组的特征。 53户人家说酋长出生在巴西,另外32户人家来自:意大利(12人)、西班牙(9人)和葡萄牙(1920人)。 还分析了日本移民的三个家庭,三个来自立陶宛,三个来自奥地利(根据战前限制,可能来自奥地利的土地),其余提供信息的人来自英国、南斯拉夫、波兰、德国、叙利亚、俄罗斯、阿根廷和匈牙利。 如果我们获得的识字率数据是整个工人阶级的特征,那么它们表明自 151 年以来,圣保罗在教学道路上取得了相当大的进步。 在告知的21个家庭中,13岁以上的人中只有16,4%是文盲。 我们观察到,在西班牙和立陶宛家庭中,文盲比例较高,而在意大利、葡萄牙和巴西出生的家庭中,文盲比例在 18% 到 XNUMX% 之间。
像这样的“调查”为公共社会管理提供了方向。 他们揭示了分散在各个街区的孩子们,展示了家庭的状况、他们的出身、他们的演讲以及他们的文化和教育参与(或者用 Prado Junior 的话来说,圣保罗“集中”的惰性和疏远,1966 年) ); 因此,它们形成了文化行动的科学基础,包括伟大的幼儿园运动和教育文化综合教育。 整体性是马里奥的一个强迫性术语。 也许是 Candido 在 FFLCH-USP 参加的研究生课程中谈到的对创作者的痴迷。
另一个显着的科学活动是将 Dina Dreyfus (Lévi-Strauss) 纳入 DCR 的民族学和民族志项目。 迪娜在新生的 USP 工作的教授团队中出席但未完全参加,在马里奥的大力鼓励下,指导学生和非学生开展一项长期而富有成果的行动,以收集和记录叙述、舞蹈和其他娱乐活动,既来自圣保罗地区和圣保罗内陆城市。 结构化和伴随性工作的结果仍然是农村和城市周边世界文化工作的宝藏。
令人惊讶的 DCR 团队有一段历史,即在 1920 年代敏锐而勇敢地学习现代主义,然后(在他们没完没了的小组对话中)转化为文化的公共社会管理及其网络互动的原则、理论、教学法和策略(今天它被称为综合或矩阵政府政策):教育、健康、娱乐、美食、应用研究、学校卫生、卫生、图书馆发展、唱片、体育、国际关系、电影、古典、流行、民俗和诗歌艺术。 应当指出,文化作为一个政治整体的首要地位是综合服务的轴心。 DCR 的工作目标的阐述,插入官方行为和政府实践中,毫无疑问。
从字面上引用:“(a) 激发和发展旨在支持教育、艺术和文化运动的所有倡议; (b) 促进和组织艺术表演,并在一套系统的措施中进行合作,以促进戏剧艺术的发展,以及一般意义上的音乐、歌唱、戏剧和电影的发展; (c) 通过广播电台的服务、关于文学和科学组织的通俗讲座和课程、大学课程和会议、文学和艺术会议,简而言之,向所有人提供有助于改进和扩展文化; (d) 创建和组织公共图书馆,以有效促进文化在人口各阶层的传播; (e) 在圣保罗市组织、安装和管理游乐场、运动场、游泳池和体育场,以举办国内和国际体育赛事; (f) 监督在本市设立的所有永久性或临时性娱乐机构和公共娱乐场所; (g) 收集、收集、修复和出版旧文件、材料以及历史和社会数据,这有助于在所有活动领域对圣保罗市及其机构和组织的历史进行研究和研究”。 (第 861 号法案)
分析工作立即揭示了 DCR 领导人的思想支柱,即整体性和运动,被科学态度所横向化,将认识论基础与政府计划相结合。 迄今针对选定群体的行政管理,特别是在文化和教育领域,对所有人开放,对圣保罗人开放,考虑到拟议的做法,它最好针对儿童、青少年和年轻人人们。 当马里奥提出优先考虑“教育、艺术和文化运动”(制定所有倡议、在一系列系统措施中进行合作、检查私人机构、在所有活动领域发布文件)时,马里奥对当时的公共服务使用了不同寻常的术语).
读一读马里奥与公司的艰苦斗争 前厅 赞成让惯常的轻歌剧占领圣保罗市立剧院,以迎合精英精英的口味。 在寻求框架的同时,它建议开放所有设备和所有审美文化、娱乐和教育模式。 他的激烈态度表明市长听取了游说者的抱怨,但也揭示了这些知识分子对圣保罗和巴西的政治解读。 今天我们可以说他们进行了优先次序倒置,至少三年了。
因此,教育、文化和娱乐公共服务必须面向所有阶层的人口,它必须依靠“调查”,以便了解公民是谁,包括他们的家族史和他们的身份。起源,它必须根据他们的喜好、职业和兴趣来建立新的观众和新的参与者。 然后是现代主义的自由思想,包括美学。 在他的演讲、录音和照片中,很明显,政府是由居民、绝大多数学童组成的,他们开始在学校内外接受教育,即在圣保罗的所有公共设施中接受教育。
系统地,马里奥写的文件展示了教育文化,或文化教育,它没有放弃艺术、健康、技术,以及对生活也是完整、完整的所需和必要的知识。
在书中发现的欲望和读物 编年史引用在诗句中 保丽西娅·德斯瓦拉达 在其他文本中,它们从来都不是因果关系,而是一种寻求可理解的整体的智力联系,它们在第二个现代主义时期的管理实践中活跃起来。 “圣保罗! 我生命中的骚动”。
除了所有重要的价值观之外,这种整体性还直面并阐明了巴西社会中仍然存在的东西:许多城市对教育和文化的放弃、惯性、阶级偏见以及在僵化和缺乏刺激和体验文化问题中的地位,公共服务的自发性(对研究和知识缺乏兴趣),更糟糕的是,它屈服于党派贪婪和私有主义作为灵丹妙药。
马里奥对文化教育有要求。 他否认学校以第一个字母和排成一排的课桌为中心。 对他来说,扫盲是一项复杂的行为——正如该政府的各个方面所经历的那样——文化行动、卫生、游戏、书籍、调查、听证会、对话、研究、体育和笔记本。 在这个意义范围之外,Mariodeandra 的思想将无法理解。 结果, 警察 的“教学博物馆”,开放,喧闹,热闹,将是人民的人民。 公共设备的安全性在于其文化动态的整体。 文化代理人也是监护人和照料代理人。 嘈杂的博物馆是一所学校,一个教育过程。
在他写给市长 Fabio Prado 的众多文本之一中,他在圣保罗以外的地方提出了这样的论点:“市政当局应该更具体地负责一般文化系统,而不是具体的教学系统,但有助于促进、扩大和深化整体教育。[X] 其人民、体育、儿童社会化、心理卫生、图书馆、艺术、传统观察等是许多其他具有文化性质的作品,虽然不是专门的教学,但市政当局必须帮助巴西人进行教育。 如果这种解释是个人的,从这个委员会来看,它仍然是合乎逻辑的,并且基于联邦政府和州政府所有行动的精神”(第 217 页)。
作为补充,他对博物馆的具体阅读教导:“市立博物馆必须有另一部由中央政府监管的章程。 它们必须包含一切。 它们必须是考古、民俗、历史、艺术以及露天和工业博物馆。 如果市政当局的中央建筑里有一箱奴隶,一些编织篮子,一些在该地区发现的岩画副本,一把雕刻的蓝花楹椅子,一面巴拉圭战争的旗帜,一幅精美的画作和一份 Fídias 的副本, 还将有一个花园,里面有美洲印第安纸莎草纸、质朴的夯土、penguelas、gates、该地区蔬菜的渐进系列种植等。 也不要忘记市政府的产业”。
马里奥和他的团队,从1935年到1938年,建立了一个尚未在巴西教育中实现的概念:文化和教育不是二项式的,而是一个单元。 或者,如果你愿意的话,文化作为整体教育的想法,正如现代主义领袖所写的那样。 在文化中教育自己。 对于通过面对和阅读世界而受教育的人来说,他与弗莱雷没有什么不同。 在巴西文化主义和世袭主义、资本主义伙伴的背景下,这种整体性的分裂不仅代表了经济-文化精英主义的胜利,也代表了不再是文化的教育学和教学法的衰落。
最后,在 1938 年的开端,新国家政府制造了必要的阴谋来征服圣保罗这个叛逆的国家,并通过木偶清除这个年轻大都市的现代主义经验,木偶对文化的唯一理解在于偶尔展示进口和昏昏欲睡的东西歌剧。为那些在他们的小屋里拿着双筒望远镜的干瘪的精英们看。 或者在教育方面,让孩子根据 be-a-bá 和强加课程上学。 顺便说一句,到今天也许比以前更糟。
通过解释的方式,应该说必须发生常规的革命,因为马里奥领导的团队夜以继日地工作,写道,建立城市之间的关系(无论是里约热内卢、巴黎、布拉格、布宜诺斯艾利斯还是贝洛) Horizonte,无论是 São Luiz do Paraitinga 还是 Araraquara)都跟进了民意调查,资助前往内地收集歌曲和故事的旅行,并寻求聘请一名厨师为来自不同背景的孩子们提供学校午餐体验。
如前所述,在马里奥和奥内达的指挥下,在鲁本斯·博尔巴和保罗·杜阿尔特的支持下,美国国会档案主管部分中发现的民俗材料的重要部分是在这三年中制作的。 同样,巴黎和布拉格市政府派遣使者了解在圣保罗开展的文化活动。 从那时起,欧洲和不断发展的圣保罗之间就有了使命和交流。 但这一切都在三年之内!
居民们看到了由同龄人协调的体育机构,一群青少年监视着泛滥平原、田野和棚屋,但在 Pacaembu 地区也是如此。 他发现儿童和青少年的家庭被问及他们的文化和教育兴趣,以及对该部门工作的评价。 它试验了各种形式的流通图书馆,作为团队的象征性协议和荣誉点,除了书籍、电影和唱片的广泛流通外,还在市政剧院引入了新的观众。
他们还看到成群结队的民俗研究监督员不仅来自圣保罗,还来自圣保罗内陆的数十个城市,参与到陪同、观察、记录和讲述歌曲、舞蹈和各种宗教表达方式中。所谓的“乡村世界”。 他伴随着社区图书馆的扩张和幼儿教育的丰富,这是 DCR 主任的痴迷。
在众多其他人中,不可能不提到马里奥在给奥内达·阿尔瓦伦加的一封信中的证词:“自从 5 月 XNUMX 日上任以来的几天里,我什么也没做,除了工作、梦想之外什么也没做。 、呼吸、说话、生活处。 [...] 但是来这里,奥奈达,想想这是什么样的,国家官僚机构不得不设立一个非常复杂的部门,至少可以说,什么都没做!”。
马里奥和他的工作团队的革命在过去十年的社会变革梦想与坚实基础上的公共常规革命之间创造了同源性,在圣保罗似乎是语言、记忆和乡愁的工作营地。 这种愿望和需要变成了服务。 革命存在于新的同意的侵入中,投入并承担了对被小股经济金融力量禁锢的文化的对抗。 作者的描述、分析和叙述并没有使用文化政治的表达方式,因为在当时公权力对民众的具体行动中,他仍然觉得很奇怪。 服务的理念存在于导演马里奥·德·安德拉德的所有表现形式中。 公务员就是服务的人。 这是 LEIT动机 现代主义学徒和政府运营商。
保罗·杜阿尔特 (Paulo Duarte) 是一位亲爱的朋友、知己和执着的记者,他并没有忘记马里奥在 1938 年被 Prestes Maia 解雇。对他来说,这是一个转发诗人、音乐家、写信人、教师、研究员、文化活动家的死亡事件,讲故事的人,艺术评论家和其他一切意味着对世界生活中文化深层含义的热情。
虽然马里奥在几封信中将行政失误归咎于他(被专制的 Estadonovismo 日夜工作后解雇的人犯了什么错误?),但保罗将他所有的愤怒都指向了政府所承担的政治安排的无知和不诚实市政厅大道、街道及策动承办商。 他甚至引用了但丁笔下地狱的恐怖和污秽[XI] 为了证明他朋友的消亡是合理的,他的朋友实际上在圣保罗和里约热内卢之间漫游,在历史遗产和巴西大学(后来的 UFRJ)工作,撰写和指导研究,但他的“热情”依然存在,范围扩大了他在面对项目的暴力削减时的不服从,该项目后来也通过文化在共和国政府中由 Armando de Sales Oliveira 完成。
教育文化积淀被分割。 在巴西的文化史上,无知、政治背信弃义以及当地和地区精英的权力并没有什么奇怪的。 然而,当这本书的作者是圣贝尔纳杜坎普的教育、文化和体育部长时(与圣保罗的 Marilena Chauí 和 Paulo Freire 同时),有很多关于 Mariodeandrad 经历的信息,因为一些论文和在市政当局秘书会议上散发了论文。 1935-1938 年的经历是通往巴西民主时代的桥梁,在与 1988 年宪法相关的再民主化的情况下。
重新解读图书馆在居民生活、音乐制作、与教育和体育的互动、有时是旅游、市政当局之间为发展民俗和共同乐趣进行交流以及了解一直被剥夺受教育权和创造权的人群的利益。
最后,马里奥责备自己没有在圣保罗生活中“正常化”该部门,事实上,面对剥夺城市权利的情况,他创造的不是一种模式,而是一种文化活动的关键路径。 这样,在未来的几代人中,1935-1938 年的种子将出现在公民社会中,出现在权利得到保障的土地上,出现在指挥权的排他主义战利品被掠夺并转化为培育价值的地方。并在他们的成长道路上教育新一代,使其成为自主、团结和参与的人。
除此之外,这位作者还要求记住自己。 在 1970 年代 FFLCH-USP 的一门研究生课程中,安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 大师表示“他对后代可能认为马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 是一颗穿过圣保罗的彗星的名字这一事实感到困扰。保罗多年前。
“彗星”并没有停止通过。
啊,要是马里奥领导的现代主义团队有更多的时间……好吧,但是不会有Estado Novo。
* 路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是圣保罗大学传播与艺术学院的高级教授兼研究员,也是南加州大学高级研究所 Alfredo Bosi Chair 活动的参与者.
参考
路易斯·罗伯托·阿尔维斯。 通过文化进行管理(前 Pauliceia Desvairada 的教育文化革命,1935-1938 年)。 圣保罗,阿拉米达,2022 年,220 页。
笔记
[I]的 文学与社会:文学史与理论研究. 5.ed。 圣保罗:国家出版社。
[II] L'étude des organizations 设想了 sous l'angle d'une 文化。 组织理论的作者和经典文本. 魁北克:Les Presses de l'Université Laval,2006 年。
[III] Playdoyer pour une conscience renouvelée de ce qu'e st la culturer organizationnelle。 组织理论的作者和经典文本. 魁北克:Les Presses de l'Université Laval,2006 年。
[IV] 政治作为一种职业. 社会学论文. 里约热内卢:Zahar Editora,1963 年。
[V] 查尔捷,罗杰。 实践与表象之间的文化史. 里斯本:迪菲尔出版社,1990 年。
[六] 克雷斯韦尔,约翰 W. 研究项目. 定性、定量和混合方法。 阿雷格里港:Artmed,2010 年。
[七] 奥兰迪,埃尼·普奇内利。 语音和文本。 感官的形成和循环。 3.ed。 坎皮纳斯:Pontes Editores 版,2008 年。
[八] 费尔克劳夫,诺曼。 话语与社会变革. 巴西利亚,UNB 出版社,2008 年。
[九] 格雷罗·拉莫斯,A. 理性工作组织的历史简介. 里约热内卢:国家新闻部,1950 年。
5. DCR导演强调。 在这项工作之后,两大类思想脱颖而出,即整体性的想法及其沟通过程。 马里奥想要建立一个整体,他坚持的动机和他的创新论点是在反复和持续的交流行为中实现的。 《马里奥》中的交流是生命的驱动力,其中诗学和通信交流编织了联系。
[XI] “people attuffata in uno sterco/che da li uman privadi parea mosso”。 Canto XVIII, Inferno, Dante Alighieri 的完整摘录,第 112-114 行写道:“Kiwi venimmo; e quindi giù nel fosso/ vidi gente attuffata in uno sterco/che da li uman privadi parea mosso……”。 许多翻译之一:“我们到达那里; 在沟里/我看到人们在这样的粪便中打滚/它似乎来自人类厕所。