通过 何塞·米格尔·维斯尼克*
在 FFLCH 授予 Alfredo Bosi 名誉教授称号之际发表的“欢迎辞”
几十年来,许多人在 Alfredo Bosi 教授的课堂上体验到了发现、澄清、揭开面纱、着迷和对关键职位的召唤。 很多时候,我们离开课堂时对她感到高兴,对自己不满意(改编自维埃拉的一句话,博西将其应用于奥托玛丽亚卡尔波的论文),也就是说,被他的能力所激发,去探讨主题的棘手核心,思考这么多真正的安慰是,文学通过照亮世界,使我们成为在反思所触及的世界中聋哑地呼喊的不适。
人们以某种方式在他身上认识到一种辩证的摇摆,就像他的老师卡尔波一样,在克服文学局限的愿望和对文学“无用”的迫切需要的认识之间。 对他来说,深以为大学总是伴随着一种警示,不要将自己封闭在他的“幻想之岛”。 在您的案例中,您通过会见外部人员并思考变革性教育政策的替代方案来做到这一点。
穿越这些空间一直是一种挑战,一种乐趣和一种天赋,无论是显性的还是隐性的,她的展览与她传播的信息的紧密联系,启发式的复杂性和解释学的广度,观察的微妙和细微差别以及她的以他对文学广博的视野以及他在历史、社会学、人类学、心理学和哲学领域中以适当方式过渡的非凡能力为指导,他具有全面的推动力。
无论是在殖民文学、浪漫主义还是现代主义的课程中,现代历史的整个世俗基础都被直接或间接地作为与文学复杂性的对比。 此外,如果我们可以学习,例如,之间的区别 类, 种姓 e 财产,或者这个词的词源 决定 (从上面掉下来), 具体 (一起成长), 青少年 (同一个动词的现在分词,其过去分词是 成人), 更何况 膝部, 崇拜 e 文化 作为整个殖民辩证法的调制,在某些时候,我们仍然可以被传送到新石器时代,城市的起源,普罗米修斯的神话, 佩索阿 在部落社会中,图皮-瓜拉尼神话 无恶之地 (土著人类学以其多重折射呈现),以及对 USP 发展的社会学的批判性检验、对其假设的澄清和对其局限性的讨论。 在他关于现代主义的第一门本科课程中,审美先锋的语言概念在当时以不同寻常的方式面对无意识理论,甚至后来。
尤迪思·罗森鲍姆 (Yudith Rosenbaum) 提请注意在她的批评文本中,尤其是在“Céu, inferno”一文中,出现了与精神分析相一致的词汇——但并未依附于它,而是表明主观性在批判中的相关性不要忽视从社会历史的角度来看:“想象的领域”,“梦想和欲望的拼凑”,“主体的焦虑”,“需要和缺乏转化为补偿性成就”,“童年的挫折”, “梦想、欲望和现实的扭曲”。 Yudith 还观察到他的批评关注“独特的声音”、“认同、幻想的形成、从缺乏状态到完整状态的过渡”的主题,以及突然的微妙实例,意外和机会。
我记得我们亲爱的同事 João Luiz Lafetá(他的生日今天是 12 月 XNUMX 日)还在 Maria Antonia 联合委员会的时候讲述了年轻教授 Bosi 在当时最近举办的研讨会 话和事, 作者:米歇尔·福柯。 因此,我们也知道他对维柯的阐述或生物学家雅克莫诺关于偶然性和必然性的理论的讨论,课堂上呼吸的书面符号,以这种方式如果不在其中就无法产生共鸣记忆:一种广谱的反射性不安,具有普遍主义的使命,与当代发生越来越激烈和反复发生的冲突。 最突出的是他非常个人化的掌握,以他自己独特而引人注目的方式,以一种不像我们所知的那样容易离题和离题的方式,以严谨和极端的方式处理广泛的问题。
适逢 Alfredo Bosi 教授开始在巴西文学领域工作时,他教授的第一门研究生课程是关于 1970 年代初期豪尔赫·德利马 (Jorge de Lima) 诗歌的。这是他个人品牌之一的标志,几乎是含蓄的声明:作为一名左翼天主教徒,他谨慎而敏锐地提请人们注意那些与流行的唯物主义不太相关的主题,例如人的不可还原性、他的道德素质、童年、记忆,当然还有诗人的远见卓识和来自阿拉戈斯的宗教抒情诗。 这些关键将在他后来关于人的不可还原性的文章、马查多的道德宪法、格拉西利亚诺·拉莫斯和吉马良斯·罗莎的童年和记忆、但丁的伟大的诗歌宗教建构的文章中回归。 Bosi 以广泛的博学和对选择中涉及的关键假设的敏锐洞察力来调制这些主题,典型的是那些了解当前的批判理论,但仍然用对他们来说陌生的筛子刺痛它们的人。
当论文答辩是学术生活中严肃而重要的时刻时,这个职位取得了非凡的成果:他的论点几乎总是指向工作中涉及的节点和有问题的核心。 例如,参见“Arguição a Paulo Emílio”和“Homage to Sérgio Buarque de Holanda” 天堂地狱, 两者都包含对圣保罗大学这两位伟大知识分子作品中所涉及的驱动力和矛盾的全面而敏锐的解读。
阿尔弗雷多·博西 (Alfredo Bosi) 关于豪尔赫·德·利马 (Jorge de Lima) 的课程也具有某种慷慨的形象,这标志着当时 USP 的文学研究:参考书目范围很广,从结构主义到文体学,从分析韵律重音和韵律之间的潜在紧张关系到 解梦 从弗洛伊德,从 结构语义 从格雷马斯到阿多诺关于诗歌与社会的论文。 这种广泛的方法绝不意味着放弃折衷主义。
与同期 Antonio Candido 教授的课程体验相比,尽管方式不同,拟议书目中的每个项目都与 Jorge de Lima 的一首特定诗歌的阅读相关,这似乎要求该批评偏见的特殊性。 尽管他形成的黑格尔和克罗西斯基础以及他与人文主义历史主义的密切联系使他远离形式主义和结构主义,但博西教授正在实践良好的 USP 应变的默示原则,然后生效,将方法纳入形式元素在更大的范围内,在这种情况下,包括精神分析和批判理论。
对这种方法论联盟的信心,作为一种指向未来事物的培训模型提出,这是吉祥的,语言课程以此反驳并极大地回应了这一时期的技术要求,后来被打破了争论的加剧和精神上最激进和最反动的倾向,分成了对立的和意识形态化的阵营。
我记得在 1970 年代末或 1980 年代初,阿尔弗雷多·博西 (Alfredo Bosi) 在大学拥挤的房间里举行的一次 SBPC 会议上主持了一场辩论,辩论的参与者是路易斯·科斯塔·利马 (Luiz Costa Lima) 和罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz),何塞·亚瑟·詹诺蒂 (José Arthur Giannotti) 和玛丽莲娜·乔伊 (Marilena Chaui) 特别参与。 在那儿提出的紧迫问题中,马克思主义与结构主义、法兰克福主义和流行文化问题之间的冲突——博西似乎知道如何协调不同立场所涉及的假设,以一种指出危险的方式看待它们转变他的意识形态观点。 (如果我允许自己做这样的叙述,那不是因为我想断言某人优于其他人,而是为了在给定的历史时刻命名一个位置的独特性。)
如果阿尔弗雷多·博西也像其他人一样真正实现了哲学、文学和人文科学学院的整合理想,那么如果没有文学作为卓越的对话和统一实例的贡献,这肯定是不可能的,能够要求、激发、改变、质疑和跨越话语的特殊性和专业化。 我知道文学普世使命的想法不能归因于普遍有效性。 相反,我想准确地说,这个命题是历史性的:Alfredo Bosi 教授有可能在我们中间出色地完成,也许还完成了历史主义和人文主义文学批评、语言学和历史训练的伟大循环, 具有审美和社会时间,建议通过一个伟大的时间弧陪伴文学,这可以追溯到荷马,作为一种反意识形态的力量线,一种具有跨越、反抗和抵制意识形态统治的职业的力量线。
这里出现了两个难题。 作为一个文化历史主题,要研究的一个分界点使得这样的规模今天可以集中在一个人的“临界质量”(如奥尔巴赫和卡尔波、安东尼奥坎迪多和博西)的想法是一个完美的海市蜃楼(这里我也不是在比较人,而是试图区分一种范式:批评家的范式似乎随身携带 所有文学).
另一方面,这一传统的遗产作为一个挑战和问题,被放置在一个博斯教授本人做出极端诊断的世界中(我试图回顾它,知道它提出了有争议的问题,它不是讨论的地方在这里):文学吸收了对景观社会产生影响的壮观和营销超级模仿; 在后现代批判潮流中,在引用和无限的修饰中毁容,没有勇气,没有中心,没有主题; 在文化研究的政治正确主张中沦为没有诗意厚度的证词; 被简化为典型的图式,从而损害了其不可简化的奇异性。
这种对当代的毁灭性评价,其中资本主义话语(我在概念的精神分析意义上思考,因为它是从拉康理论发展而来的)获得了前所未有的主观和客观侵入的力量; 在极限处,指向力量线的断裂点,文学是人文主义历史主义中影响深远的见证(博西谈到了“审判”的时间)。 即使我们可能不完全认同他的立场(差异,正如他自己引用 Simone Weil 的话,不会阻止友谊,也不会阻止友谊差异),思考这些问题的复杂性对于文学研究以及教师、学生来说是一个不可避免的挑战和其他几代人的研究人员,知道我们正面临着一个有问题的遗产,一个慷慨的辐射和一个伟大的教训。
作为其知识分子人格的标志,可以说阿尔弗雷多·博西有效地寻求讨论和理解困难和复杂的问题,拓宽了我们的理解领域,并以他自己的方式在全面与无情、无情与全面之间摇摆不定。 我想强调的是,他的教学由于其开放和质疑的性质,不能简化为可以提前轻松应用的现成公式。
最后我想哼一首歌。 她来这里是为了庆祝阿尔弗雷多教授在疾病导致他接受精细心脏手术后完全康复。 这是安东尼奥·卡洛斯·若比姆 (Antonio Carlos Jobim) 为维尼修斯·德·莫赖斯 (Vinicius de Moraes) 拥护社会正义事业并转向左派时所写的歌词的音乐:
我从来没有做过如此正确的事情,我加入了宽恕学校。 我家开门了
打开所有的心门。
喝水,
喝水,同志。 喝水,
喝水,伙计。
* 何塞·米格尔·维斯尼克 是 FFLCH-USP 的巴西文学退休教授。 作者,除其他书籍外, 加工世界:德拉蒙德和采矿 (信件公司)。