通过 安东尼奥·辛普利西奥·德·阿尔梅达·内托
我们迫切需要思考巴西学校，特别是公立学校对历史知识的忽视。
免责声明：这不是对这部电影的评论。 我还在这里 并获得（当之无愧的）奥斯卡奖。我想关注记忆和遗忘的主题、电影的核心方面以及它们对历史知识和历史教学的引发的思考。
影片片名“我还在这里”指的是患有阿尔茨海默症的尤妮丝·帕伊瓦在电视上看到鲁本斯·帕伊瓦的形象时，眼中闪烁的记忆之光。被军事独裁政权杀害的丈夫和他为正义而战的记忆仍然存在，即使这只剩下最后的火花。这句话显然也指这部电影的灵感来源马塞洛·鲁本斯·帕伊瓦的作品。这位亲身经历了他的家人和巴西人民所遭遇的政治悲剧的作家仍然在这里，并将这些事件记录在一本书中。
而影片本身，以一种元语言的方式，表明我们通过艺术来记住过去并让其鲜活存在，仿佛导演和演员在每次放映时都在说：我们还在这里！那些试图在巴西政坛开启新威权主义时期的人最近在选举中惨败，很可能让一直热情去电影院观看电影的大部分公众感到自己得到了平反。
人们不禁会想到巴西正遭受着这种类型的老年痴呆症，在60年政变1964年后，仍然有无数独裁统治的捍卫者要求再次政变；我们像傻瓜一样生活在共和国总统的领导下，他每天都在社交媒体上鼓吹政变，而当政变公开后，他就把计划付诸实施；我们踏上了否认主义、修正主义和反科学的浪潮，他们认为纳粹主义是左翼的，非洲人想被奴役，军事政变不是政变，独裁统治不是独裁统治。卫生部网站称，阿尔茨海默病是一种神经退行性痴呆症。我不认为巴西的情况如此。
本书作者 Marcelo Rubens Paiva 我还在这里，在节目中回忆道 活轮 da 电视文化 于 23 年 12 月 2024 日播出，[I]的 他在参加 FLIP 小组关于 50 年政变 64 周年的研讨会时表示，当时正值 2013 年示威活动结束后不久（当时，议会政变正在进行）。 弹劾 2016年29月，总统迪尔玛·罗塞夫（Dilma Roussef）在文学博览会上发表演讲（图片来源：CNN）时，一些参加文学博览会的人对抗议者感到困惑，不禁自问：“这些人在学校读什么？学校教什么？” （22’XNUMX’’）。
这个问题是有一定道理的，如果不是因为那些示威活动以及随后的示威活动的参与者（其中一些人已经呼吁军事干预）是不同年龄段的人，并且他们在 1960 世纪 1970 年代、1980 年代、1990 年代、2000 年代、XNUMX 世纪接受过基础教育……那么，如果造成这种情况的责任人是学校和老师——他们在读什么，教什么呢？ –，这个问题比我们想象的还要古老。粗心的人会说：“我那个年代的学校是好的”。但事实并非如此。
在过去的几十年中，正如广泛研究、记录和讨论的那样，公立学校的失败率和辍学率/开除率极高，尤其是在工人阶级儿童中。当然，总有人能通过这个渠道，完成我们现在所说的高中教育，极少数人甚至能进入高等教育。这种排斥性的学校教育肯定不好。在接下来的几十年里，我们观察到一种内部排斥，所有学生都通过了自动升级系统，但高中毕业后却都是半文盲。面对现实吧，这也不太好。
人们总是将责任归咎于（现在仍然归咎于）学校和教师，但是，主流社会群体很少或只字未提针对教育的公共政策以及赋予该机构的目的。例如，目前，正如我们在文章中讨论的那样 “课程争议游戏”, 发布在网站上 地球是圆的，其目的根本在于形成不稳定无产阶级，并在学生头脑中灌输新自由主义意识形态，从而创造出诸如创业和生命项目等外来的“学科”。
在历史知识的具体情况下，责任始终落在历史教师身上。他们教授了哪些巴西历史？它们显示的是什么读数？
众所周知，无论是什么历史知识，不仅是在学校形成的，而且也是在其他形式的社会化中形成的：在家里、在酒吧、和朋友在一起、在教堂和工会中、在报纸和书籍中、在肥皂剧和电影中、在公开和封闭的电视上，以及越来越多的社交网络上（Facebook、Instagram、X、WhatsApp、Telegram、YouTube、TikTok）。然而，不可否认的是，学校制度——我们度过人生大部分时间的地方——过去是、现在仍然是社会化的主导形式。[II]
自1世纪上半叶以来，历史学科就一直是巴西学校课程的一部分，经历了各种形式，并在某种身份的形成中始终发挥着至关重要的作用。[III] 巴西人和公民/公民身份的概念：基督教徒、白人、欧洲中心主义者、守法者、纳税者、爱国者、民族主义者、批判者、民主者、变革者、非殖民化者、反种族主义者、跨文化者、女权主义者。
在历史教学中，“那时候的情况更好”这一观念始终存在。该科目的教学通常以事实为主，赞美为主，突出伟大人物和重大事件，记住日期和名字。 1950 世纪 1960 年代末和 1957 年代初，人们开始探索该学科教学的革新，例如，时任圣保罗大学应用学院教授的埃米莉亚·维奥蒂·达科斯塔 (Emília Viotti da Costa) 在 XNUMX 年的一篇文章中写道：[IV] 理解历史“培养想象力”，培养“批判精神”和“判断能力”，并且“对过去情况的分析养成分析当代情况的习惯”。
Joel Rufino dos Santos 等人在 MEC 编辑的出版物中也提到 新历史收藏[V] （1964 年），在军事政变前不久，提出“对构成我们的历史的数据进行新的反思，应该立即采取能够让巴西人民真正向往的巴西的行动”。这些举措并未持续多久，随着军事独裁政权的政变，这一领域也遭遇挫折。
1980世纪XNUMX年代，随着独裁危机、所谓的“缓慢、渐进和安全的开放”以及重新民主化的进程，我们观察到历史教学中各种创新课程提案和实践的恢复和出现，教学成果也得到了更新，出现了新的主题和方法。
在 1980 世纪 1990 年代和 XNUMX 年代，人们曾一度相信历史教学具有革命性的潜力，具有某种乌托邦式的维度。[六] 困扰着历史老师，他们在教学时承担了变革性的角色。近几十年来，这门学科出现了新的需求：LGBTQIAPN+、种族主义、反种族主义、女权主义、性别。 1世纪的第一个十年，第10.639/2003号法律和第11.645/2008号法律获得批准，分别规定教授非洲、非裔巴西和土著历史和文化，这直接影响了历史课程，引发了激烈的争论。
尽管历史学科有进步也有挫折，有成功也有错误，但在过去十年中，恰逢迪尔玛·罗塞夫第二届政府的危机，我们被 BNCC 所压倒，与已经陈述的相反，LDB 2/9394 并未预见到这一点，它只提到了共同的国家基础，而没有“课程”。这次课程改革将知识标准化，将各个学科划分为多个领域，将历史学科稀释为所谓的应用人文社会科学，这是一个涉及历史、社会学、哲学和地理的大杂烩，好像它们之间没有任何认识论上的特殊性。历史不再是一门“学校科目”，而成为“课程组成部分”，可以在该领域进行衡量，甚至在必要时被取消。
所谓的新高中，没有任何新的东西，创造了所谓的形成路径，没有人知道它们到底是什么，并加入了全新的 外星人 课程（创业、人生计划、领导力、公开演讲等），这些课程不基于任何参考科学，可以由任何可用的学科提供。
井底之蛙一般，在圣保罗州，塔尔西西奥·德弗雷塔斯 (Tarcísio de Freitas) 和雷纳托·费德尔 (Renato Feder) 二人组废除了 PNLD 教科书（由教育委员会经过严格的筛选程序选出，由联盟收购并分发给各州），并强行将教育平台化强加给圣保罗公立学校系统（巴拉那州州长拉托二世和费德尔本人已经这样做过），在这样的系统中，教师沦为素质可疑的幻灯片演示者。
因此，这些教师不再规划课程、选择或准备教学材料、选定内容或进行评估。他们只是执行、访问平台，这些平台控制着他们和学生的行为，并转储一些预先确定的内容。
而恐怖还在继续，现在，到了2025年，我们获悉，圣保罗提供非全日制和全日制高中教育的公立学校，每天上课时间为7小时，失去了35,1%的人文课程；夜校减少了23,8%；每天工作时间为 9 小时的全日制学校减少了 22,2%，EJA 班减少了 57,1%[七]。这样，诸如巴西的军事独裁或奴隶制等话题就被压缩为六张幻灯片，并在一小时/课内应用。
如果“过去”田园诗般的公立学校不好的话，那么现在的公立学校就变得更糟了，历史教学正在走下坡路。事实上，私人基金会在过去十年中实施的最新课程改革（在历届政府的同意下，这些基金会仍然妄自尊大，仿佛没有明天一样）消灭了该国存在的所有教育争论，并将过去五十年中各种成功的研究和举措一笔勾销。
此时此刻，军事独裁的权威、镇压、暴力、迫害、酷刑和专制再一次引起各阶层民众的兴趣，历史学科也开始参与到这场辩论中，也许我们应该问一问：我们还在这里吗？
在我们问“这些人在学校读什么？”之前以及“历史老师在教什么？”，我们迫切需要思考我们在巴西学校，特别是公立学校对历史知识的忽视。我们还会在这里吗？如果依靠BNCC、“新”高中和学校教育平台化，恐怕答案是否定的。我们不会。
*安东尼奥·辛普利西奥·德·阿尔梅达·内托 是圣保罗联邦大学（Unifesp）历史系的教授。除其他书籍外，作者还有 历史教学中的乌托邦表述 （Unifesp 编辑） [https://amzn.to/4bYIdly]
笔记
[I]的 https://www.youtube.com/live/CSRTLbcmgjs?si=mH3yz8Qxz0Z5n0k1
[II] 文森特，盖伊； LAHIRE，Bernard 和 THIN，Daniel。论学校形式的历史与理论。 杂志教育， 贝洛奥里藏特，v. 33，第 7-48 页，2001月XNUMX 年。
[III] 比滕库尔特，瑟茜。巴西的身份和历史教学。 in 卡雷特罗，马里奥； ROSA，Alberto 和 GONZÁLES，Maria Fernanda (orgs.)。 教授历史和集体记忆。阿雷格里港：Artmed，2007 年。
[IV] COSTA，艾米莉亚·维奥蒂达。中学历史教学的目标。 历史杂志，29。圣保罗，1957 年。
[V] 乔尔·鲁菲诺·多斯·桑托斯 等。新历史集。纽约：芝加哥大学出版社，1964 年。
[六] 阿尔梅达·内托（Almeida Neto），安东尼奥·辛普利西奥·德。 历史教学中的乌托邦表述。 SP：Unifesp 出版社，2011 年。
[七] https://aterraeredonda.com.br/sao-paulo-escolas-com-menos-ciencias-humanas-2/
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