通过 伊萨亚斯·阿尔伯特·德·莫赖斯*
关于沃尔特·塞勒斯导演的电影的思考
1.
我写这些评论时坚信它们为这部电影提供了独特且发人深省的见解 我还在这里。我的观点受到以下事实的影响:我正在编写一本从经济、政治和社会学方法分析电影作品的书。从一开始,我就故意用批判的眼光观看这部电影,好奇地想知道它是否可以成为我的项目中要讨论的作品之一。
我承认,尽管有些焦虑,我还是带着一丝不确定性去看了电影。我心想:“又一部关于巴西军事独裁的作品”。并不是说这个主题无关紧要——相反,我们重温这一时期至关重要,以便新一代能够理解并永远不会忘记那个时代的恐怖。然而,我担心会发现更多相同的内容,重复其他作品已经探索过的观点。
然而,我的发现却是令人耳目一新的惊喜。我的想法是多么错误 我在这里 会遵循可预测的路径!这部作品不仅颠覆了我的期望,而且还揭示了一些特殊性,这些特殊性似乎对于我打算在书中加深的反思来说是不可或缺的。
这部电影让我反思了好几天。每一个细节都让我感动:剧本、摄影、配乐、剪辑、表演——整件事都深深地触动了我。所引起的感受和感觉是错综复杂的、持久的,仿佛电影中的某些东西以复杂的方式影响着我,但我无法完全解读。
所以,我去看了一些关于这部电影的评论和批评。我读了几十本。许多人强调了看似显而易见的东西:沃尔特·塞勒斯无可挑剔的技术、阿德里安·特吉多令人惊叹的摄影、沃伦·埃利斯令人惊叹的配乐、穆里洛·豪瑟和海托·洛雷加精心改编的剧本、场景和服装的历史重建的精确性。 时期。他们还强调了对法西斯主义和军事独裁的直率谴责,对家庭关系的庆祝,当然还有路易莎·科索夫斯基(Luiza Kosovski)饰演埃利安娜(Eliana)、吉列尔梅·西尔维拉(Guilherme Silveira)饰演马塞洛·派瓦(Marcelo Paiva)(儿童)、塞尔顿·梅洛(Selton Mello)饰演鲁本斯·派瓦(Rubens Paiva)的精彩表演。 ,以及费尔南达·托雷斯(Fernanda Torres)饰演尤尼斯·派瓦(Eunice Paiva)深刻但保密的表演。
是的,围绕费尔南达·托雷斯表现的炒作毫不夸张。她是一颗宝石。她绝对值得赢得金球奖。但影片中还有另一处精彩之处我无法完全捕捉到。这似乎超出了场景、剧本或表演的表面。这是一种亲密的、发自内心的东西,但同时也是微妙的,就像一个无法言说的伤口,一种无法言说的痛苦。就这样,我逐渐试图理清这一切,发现这部电影有一种特殊的美感,同时也有一种结构性的暴力,这是其他同一时期、同一题材的电影无法做到的。
从那时起,我开始努力理解和归类电影所呈现的美与暴力之间的关系。对于受过学术训练的人来说,寻求系统化的作品、理论和标准是一种自然的冲动。由于这本书的出版,这种情况更加严重。连续几周聆听这部电影的配乐,这无疑是精彩的,并记住每首歌出现的场景,一种理解开始出现。
最后,我看到了作品中弥漫的结构性和文化暴力。卡在喉咙里的肿块,留下的伤疤——没有哭,也没有说出来——电影以一种令人惊讶和不安的力量抛在你的脸上,但同时又不张扬的是:“再见热带巴黎[…] 带我回到 皮奥伊”。请允许我解释一下。
2.
影片可分为三个部分。在第一个故事中,我们沉浸在里约热内卢一个上层中产阶级家庭的日常生活中,他们住在德尔菲姆莫雷拉大道上一栋宽敞的街角房子里,这里是里约南区最有价值的地址之一。所呈现的场景和动态是一种稳定、欢乐和舒适。每个孩子都有自己的房间,车库里有一辆高档汽车,妻子尤尼斯·派瓦(Eunice Paiva)也不用外出工作。
她在女仆玛丽亚·何塞(亲切地称为泽泽,由普里·海伦娜饰演)的帮助下,花时间整理房子。这种安排为尤妮斯提供了宁静的时刻,比如在海里游泳、游戏、与朋友聚会,尽管她是五个孩子的母亲。她的丈夫鲁本斯·派瓦 (Rubens Paiva) 有工作,拥有良好的朋友网络,事业蒸蒸日上,梦想着在山上盖房子。孩子们正在制定学习、职业、或者只是玩耍或享受生活的计划。
就像摄影、配乐和摄影机管理一样,在电影的这个阶段,它们充满了一种充满色彩和动感的轻盈感。环境阳光明媚,散发着欢乐和活力。这座房子宽敞而温馨,门窗始终打开,与海滩融为一体,成为其空间的自然延伸,共享公共且无障碍的感觉。那里总是有朋友、聚会、美酒、舞蹈、游戏、笑声、笑话、魅力和对话。
家庭动态和日常生活是优雅而充满爱的。这是一个有教养、政治化的家庭,但并不阴郁、忧郁。小狗 Pimpão 的到来,由年轻的马塞洛·鲁本斯·派瓦 (Marcelo Rubens Paiva) 在海滩上救起,完成了热带地区的“人造黄油商业家庭”场景。导演沃尔特·塞勒斯在接受采访时深情地回忆起他与这个家庭在一起的时光,强调了他与这对夫妇的女儿之一安娜·卢西亚·派瓦的友谊,以及他的个人记忆如何影响了这个环境的重建。
如果说在影片的第一阶段,巴西军事独裁政权(1964-1985)及其暴力问题出现在背景中——直升飞机飞过莱布隆海滩,打扰了尤妮斯在海上的放松,那么满载士兵的卡车车队穿过德尔芬莫雷拉,军队的屏障对享受生活的年轻白人上层中产阶级采取暴力行动,电视上可以看到有关反对政权的武装斗争行动的报纸报道——在第二阶段,这种情况完全改变了。
随着航空安全信息中心 (CISA) 特工抵达派瓦家,我们捕捉到了弥漫在家庭和环境中的轻松、欢乐和光彩。海滩和大海不再出现。配乐发生了变化,变得浓重而忧郁。摄影采用暗色调,镜头方向呈现静态、棱角、僵硬的色调。政权的暴力程度可见一斑。然而,我预计会有很多直接暴力,这在有关军事独裁或任何其他法西斯政权的电影中很常见。她没有来。强烈的结构性和文化暴力向我袭来。它以一种意想不到的、令人不安的和深刻的方式打击了我。
3.
这里有必要从挪威社会学家约翰·加尔通的角度来解释一下暴力的概念。对于作者来说,暴力分为三类:(i) 直接暴力、(ii) 结构性暴力和 (iii) 文化暴力。直接暴力是指可见且公开的身体或言语攻击,例如谋杀、酷刑、强奸和战争行为。它是最明显、最容易识别的形式。
结构性暴力植根于社会和经济结构,系统性地延续不平等和不公正现象。例子包括贫困、特权、制度性种族主义、不发达、性别不平等和缺乏基本服务。它不直接归因于个人,而是归因于社会制度。
最后,文化暴力为其他两种形式的暴力提供了象征性的合法化,利用宗教、意识形态、科学和艺术等元素来创造使压迫、剥削和冲突正常化和永久化的叙事。这些概念有助于理解暴力如何在物质领域、渗透结构和集体想象之外表现出来。
考虑到这一点,在影片的第二阶段,军事独裁直接暴力所造成的痛苦、痛苦、殉道和悲伤都被精心隐藏起来。另一方面,结构性和文化暴力的痕迹在每一个身体动作、每一个场景、每一个轻松的表达中都很明显,尤其是费尔南达·托雷斯(尤尼斯·派瓦饰)。它们还体现在每个摄像机角度的选择、使用的调色板以及构成作品的所有细节中,最后在音乐中达到高潮。稍后我将更好地解释最后一点。但现在,让我们回到电影的情节。
正是在影片的第二阶段,沉浸在这种暴力的残暴和后果中,独裁政权的特工到达并带走了巴西工党(PTB)前联邦代表鲁本斯·派瓦(Rubens Paiva),他帮助流亡者和受迫害者政权向家人、朋友和同志传递信息——进行“例行审讯”。鲁本斯的家人被软禁,其他人不能进出房子。两天后,尤尼斯·派瓦 (Eunice Paiva) 和她当时 15 岁的女儿埃利安娜·派瓦 (Eliana Paiva) 被带去接受审讯。
两人都遭受直接暴力:身体和心理虐待和骚扰。 Eliane 24 小时后获释,而她的母亲仍被拘留 11 天。鲁本斯·派瓦再也没有回来。他死在独裁政权的地下室里,是酷刑即直接暴力的受害者。然而,这从未被描述过。
影片选择不展示这些针对鲁本斯·派瓦的残酷行为是大胆的,打破了显而易见的做法,获得了罕见和特殊的维度。这是一条绝佳的道路,因为矛盾的是,这部电影对于普通观众来说变得更加暴力,唤醒了他们内心深处的同理心。这是因为他可能从未直接经历过酷刑。通过选择关注政权的结构性和文化暴力,这部电影让观众在场景中认识到自己。
他开始在所描绘的情境中看到自己并遭受痛苦,并理解暴力不仅存在于身体行为中,还存在于使压迫永久化的制度和叙述中。结构性和文化暴力攻击灵魂,留下难以触及的伤痕、窒息的尖叫、被吞咽的哭泣和破碎的希望。
有那么一刻,就在 CISA 特工到来之前,鲁本斯·派瓦 (Rubens Paiva) 正在与尤妮斯 (Eunice) 和她的孩子们一起跳舞,伴随着 带我回皮奥伊 作者:尤卡·查韦斯。从各个方面来说,这都是一个精彩的场景:表演、镜头、序列、配乐、情感敏感性,简而言之,精致。然而,就在那一刻,我感到第一次窒息,一种紧绷感让我喉咙里的肿块变宽、加剧。当塞尔顿·梅洛(鲁本斯·派瓦饰)一边用尽全力唱歌,一边与家人一起跳舞和玩耍时,场景就获得了独特的复杂性和深度。
要真正理解这一场景的重要性,有必要理解 Juca Chaves 歌曲的歌词。我敢说,吸收歌曲的内容 带我回皮奥伊 正确欣赏至关重要 我还在这里。
4.
来自里约热内卢的作曲家、音乐家和喜剧演员尤卡·查韦斯 (Juca Chaves) 与鲁本斯·派瓦 (Rubens Paiva) 有着共同的政治亲和力,两人都是工党的支持者,也是若昂·古拉特 (João Goulart)、达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro)、塞尔索·富塔多 (Celso Furtado) 和莱昂内尔·布里佐拉 (Leonel Brizola) 等人物的支持者。 1961年,尤卡·查韦斯前往阿雷格里港,支持时任PTB南大河州州长的布里佐拉(1959年至1963年)领导的合法化运动。
次年,Juca Chaves 创作了这首歌 合法性,其中他用这样一句话来庆祝政治抵抗:“[……]大炮被克服了,因为布里佐拉和马查多一起去进行革命。”他的作品反映了巴西政治历史上最关键时刻之一为维护民主而进行的愤慨和斗争。
1970年,Juca Chaves发行了单曲 带我回皮奥伊,正确地包含在电影中。这首歌将幽默与政治、经济和社会批评融为一体,与电影一样精彩。让我们来看看:
“再见热带巴黎,再见碧姬芭杜
香槟让我恶心,鱼子酱让我恶心
出于爱国的原因,西蒙纳尔是对的
我也很聪明,我要住在皮奥伊。
嘿嘿,迪迪,带我回皮奥伊。
嘿嘿,迪迪,带我回皮奥伊”
在第一节中,尤卡·查韦斯 (Juca Chaves) 向工党捍卫的巴西计划告别。其目的是在热带地区建立一个福利国家:“热带巴黎”。戴高乐的法国民族发展主义是这一计划的镜子之一。对查韦斯来说,1964年的军事政变代表了劳工计划希望的终结,因此他有责任像西蒙纳尔一样,捍卫“帕特罗皮的理由”。
1969 年,威尔逊·西蒙纳尔 (Wilson Simonal) 录制了豪尔赫·本 (Jorge Ben) 创作的歌曲《País Tropical》,歌颂了狂欢节、足球和我们“patropi”的本质。这种表达方式代表了巴西不参与政治问题,专注于休闲、派对、自然和消费。
尤卡·查韦斯(Juca Chaves)在指出威尔逊·西蒙纳尔(Wilson Simonal)是“正确的”时,似乎表明,为了自己的生存,有必要与政治抵抗的话语保持距离,特别是工党计划和合法性运动,这些都是前政治运动的特征。 -政变时期。军政权的暴力使这种话语无法维持,迫使像他这样的艺术家适应新的现实。
此外,当时已有传言称威尔逊·西蒙纳尔与军政权合作,充当武装部队和政治与社会秩序部 (DOPS) 的线人。讽刺的是,尤卡·查韦斯(Juca Chaves)了解整个局势,了解军政权的文化和结构性暴力,决定创作节日歌曲“iê-iê-iê”(嘿嘿,迪迪)。
根据文化暴力,是时候赞扬军政权的计划了。这不再是“热带巴黎”,一个经济和政治独立的巴西,社会阶级之间达成一致,社会福祉并为其文化感到自豪,而是一个依赖于并与美国帝国主义利益相关的项目。对于查韦斯和其他工党捍卫者来说,军事模式是巴西经济不发达、经济、文化和政治依赖、二元论以及社会冲突和暴力增加的根源。
尤卡在歌曲中谴责了这一项目,并选择皮奥伊作为与热带巴黎的对比。通过选择皮奥伊作为象征,查韦斯将这一过程与该州的社会和经济现实联系起来,该州在 1970 年有 94,5% 的人口生活在贫困线以下,成为当时巴西最贫困的州。这一选择不仅仅是象征性的,而且由于军政权的审查制度,以一种粗鲁且隐蔽的方式说明了我们的经济不发达。
具有讽刺意味的是,歌词仍然充满节日气氛,唤起巴西文化的标志性人物和象征:
“在我的土地上,有一种查克林哈 (Chacrinha) 比其他人更疯狂
有Juca,有Teixeirinha,还有Hebe女士
它有苹果、橙子和无花果
没吃过的香蕉
没有芒果,芒果有危险
尝试过的人差点就死了!”
在这段摘录中,尤卡·查韦斯重点介绍了查克林哈(何塞·阿韦拉多·巴尔博萨饰)等人物,他们的不敬和无政府主义使他成为创造性抵抗和言论自由的象征。查克林哈是一个即使在审查和镇压时期也以其颠覆性幽默挑战传统的人物。对于尤卡来说,查克林哈代表着在独裁政权的文化暴力中持续存在的自由火花。我没有试图取悦任何人。
另一方面,他提到了自己,Teixeirinha(Vitor Mateus Teixeira,歌手、作曲家、广播主持人和电影制作人)和Hebe Camargo,主持人和歌手。具有讽刺意味的是,尤卡声称他不像查克里尼亚那样是一个迷人、热爱自由的疯子(但我们都知道他是),并将自己定位为“既不左也不右”的艺术家,正如特谢里尼亚和赫贝·卡马戈一直试图成为的那样。卖。暴力需要它。
尤卡·查韦斯(Juca Chaves)在不失去批评语气的情况下,决定在他的音乐中遵循“patropi 理性”,歌颂巴西的自然财富。他提到了苹果、橙子、无花果和大量香蕉,明显讽刺了“香蕉共和国”的陈词滥调。然而,他强调,“没有芒果,因为芒果是一种危险。尝试过的人几乎都死了。”这种观察并非偶然,而是出于偶然。带来隐含的批评。据媒体报道,在巴西利亚的建设过程中,儒塞利诺·库比契克、奥斯卡·尼迈耶和卢西奥·科斯塔曾考虑建造一座种满果树的果园城市。
这样,种植了数千棵树,目前巴西利亚约有一百万棵树,主要是芒果树和菠萝蜜树。特别是在共和国总统官邸阿尔沃拉达宫前种植了一个芒果园。若昂·古拉特(João Goulart)是劳工领袖和国家发展主义的捍卫者,他喜欢和儿子一起走过这个果园,采摘芒果。提到芒果是危险的,可以解释为军事独裁时期总统职位的隐喻。
“证明”权力或反抗政权是有风险的;那些敢于违抗这一命令的人往往付出生命的代价或面临严厉的报复。在这种背景下,尤卡的歌词超越了表面上的简单,批评了当时压抑的环境。然而,这些批评仍然充满讽刺和创造性,例证了查韦斯的“iê-iê-iê”如何成为文化抵抗的工具。
然后,尤卡继续说道:
“我改变观点,改变职业
因为时尚现在是一位艺术家
担任电视评委
只用葫芦洗澡
每个月吃菠萝蜜
哈利路亚,哈利路亚,我要死在 BR-3 上了!
嘿嘿,迪迪,带我回皮奥伊
嘿嘿,迪迪,带我回皮奥伊
我的上帝,我的上帝,带我回皮奥伊吧”
尤卡·查韦斯(Juca Chaves)继续他的批评,用诗句暗示放弃艺术家的角色并让知识分子适应独裁政权强加的新环境。作曲家表示,最好改变你的观点,实际上最好停止成为艺术家、创造者、知识分子、思想家。他只是要在电视新生节目中担任评委。围绕“人”制造乐趣和幽默,探索简单人的梦想和希望作为娱乐。在这里,他指出,艺术家不是一个批判性或创造性的声音,而是适应了去政治化的艺人的角色,作为新生节目的评审团,这是对政权所宣扬的文化肤浅的隐喻。批评的重点是艺术变革作用的丧失,沦为空洞的景象。
摘录还谈到了军事政权下巴西生活的不稳定。我们只能用葫芦洗澡,因为工业化、现代主义和詹戈、布里佐拉和鲁本斯·派瓦的工党经济发展的社会包容性将不再到来。菠萝蜜最好每个月吃一次,因为它的风险比芒果小。正如已经说过的,在巴西利亚有许多菠萝蜜树,它们 他们远离阿尔沃拉达宫。
Juca Chaves 在结束这部巴西悲喜剧时说道:“我将死在 BR-3 上”。 对音乐的参考 BR-3由安东尼奥·阿道夫 (Antonio Adolfo) 和蒂贝里奥·加斯帕 (Tibério Gaspar) 创作的歌曲,凭借托尼·托纳多 (Toni Tornado) 与特努拉三重奏 (Trio Ternura) 出色的嗓音赢得了 1970 年第五届国际歌曲节,这并非偶然。这首歌涉及边缘化和社会不平等等问题,充满象征意义,被解释为城市郊区暴力和遗弃的隐喻。当时有传言称 BR-3 它也被用作手臂静脉的俚语,即注射药物的部位,象征着逃避残酷现实的麻醉。尤卡以他的睿智似乎唤起了这样的解释,他指出,面对政权的压迫和劳工梦想的破裂,剩下的就是麻木地忍受命运。
反复使用“哈利路亚,哈利路亚”和“我的上帝,我的上帝,带我回皮奥伊”反映出一种苦乐参半的讽刺。在巴西,我们仍然要感谢强加的命运,几乎就像是对不发达和结构性不平等的无奈接受。
尤卡·查韦斯(Juca Chaves)以其特有的讽刺和智慧,撰写了一个叙述,在轻松和幽默的外表下(嘿!,嘿!),揭示了对工党理想的瓦解、发展和社会尝试的深刻失望。 1964 年之前巴西的幸福状况。军政府的暴力虽然并不总是显而易见,但却渗透到生活的各个方面。然而,尤卡选择通过文化、讽刺和笑声来反抗,将幽默变成反对独裁和压迫的武器。同样的反抗精神也贯穿于作品中所描绘的派瓦家族的叙述之中。即使在政权的镇压和残暴的重压下,派瓦人仍然找到了精神上保持活力的方法:他们跳舞、唱歌、玩耍并坚持生活和家庭的美好,以此来挑战独裁政权强加的非人性化。 。
电影谴责的结构性和文化暴力让我感到胃部受到重击,喉咙里有肿块——没有哭,也没有说出来——这就是:“热带巴黎”梦想的破灭。鲁本斯·派瓦 (Rubens Paiva) 所相信的工党广受欢迎的国家发展计划结束了。工党阶级协议的终结,巴西“人造黄油商业大家庭”的构建。
5.
这个项目受到国家发展主义的启发,得到了部分民众、中产阶级、受过教育的精英,甚至武装部队某些成员的支持。该模型设想在热带地区建立一个具有经济和社会包容性的福利国家。当尤尼斯·派瓦 (Eunice Paiva) 在审讯者面前表示她的丈夫只是 PTB 的成员时,她自豪而简单地捍卫了这一项目。这就好像在说:“作为劳工和发展主义者有什么颠覆?想要巴西成为一个福利国家吗?为什么这会被定为刑事犯罪?
回顾这部作品,我们就会清楚地看到这部电影如何以惊人的技巧揭示了这些结构性和文化暴力的层面。有几个细节,一些例子:当管家泽泽需要离开时,当一名士兵说他不同意所发生的事情时,或者当小狗 Pimpão 死亡时。
泽泽在影片中沉默而无奈的离开所代表的不仅仅是一次简单的告别;这是巴西阶级协议尝试终结的象征性写照。他的离开标志着工人阶级,特别是黑人的彻底被排斥、边缘化和隐形。尽管巴西工人几个世纪以来一直遭受结构性暴力,但布里佐拉和詹戈的劳工项目试图在适应热带地区的社会福利国家的进步模式内打击这种暴力,促进工人的人性化及其向正式公民的转变。 。
另一方面,军事独裁计划——以“重返皮奥伊”为代表——代表了工人的非人化,他们被视为可抛弃的、“次等人”,仅仅是可供燃烧、使用和花费的煤炭。这种模式的特点是反动心态,继承自奴隶主意识层面。泽泽在电影中收拾行李时象征着这个更加被排斥的目的地,可能会去贫民窟,一个社会、政治和经济边缘化的空间。
那个士兵低声对尤尼斯·派瓦表示他不同意这一切,即她所经历的直接暴力,他也知道他没有更多的空间了。巴西的军事独裁政权迫害了 6,5 名武装部队成员。萨勒斯和特吉多选择在昏暗的灯光下拍摄这两个时刻,这并非巧合。
平波的死充满了象征意义:它说明了“人造黄油家族”的理想化遭到了残酷的破坏。她和狗都在光天化日之下被独裁政权暴力碾压。在这里,选择开放式拍摄,有大量的灯光和声音,使暴力变得明确,没有任何掩饰。这一场景以原始的方式揭露了军政权如何粉碎梦想、拆除建筑,让所有暴力变得可见且不可否认。没有什么是隐藏的,所有的暴力(直接的、结构性的和文化的)都在其中。
我在这里快速描述的正是这些场景,试图避免 扰流板 这是影片从第二阶段到第三阶段变化的标志之一。当然,还有其他场景,例如新闻记者没有鲁本斯的家庭合影场景。媒体试图捕捉到一个表达沮丧和屈服的形象,但女族长的回应是斩钉截铁和挑衅的:“微笑!”
再次,喜悦和幸福作为抵抗,正如舞蹈的那一刻一样。 带我回皮奥伊。 这个场景充满了象征性的抵抗,费尔南达·托雷斯凭借她的诠释天赋,不仅在她的演讲中,而且在她的整个肢体语言中都表现出了这一点。这是对法西斯主义的抵抗,其本质上是以悲伤和幻灭为统治机制的。在这种情况下,微笑是对生命力的肯定,是对控制和非人化的拒绝。这是在文化和结构性暴力面前无声颠覆和情感生存的行为。
6.
影片的第三阶段由此产生,并获得了清晰的声音轮廓 我们需要找到办法,我的朋友,作者:埃拉斯莫·卡洛斯和罗伯托·卡洛斯。音乐是一种催化剂,代表着即使面对残酷,也要继续努力和抵抗。还记得我说过音乐也会改变吗?看看Hey之王写的这首深思熟虑、浓重而忧郁的歌曲的选择是多么有趣!嘿! (即-即-即)。影片仿佛在说,没有人能幸免于军事独裁的碾压。不可能生活在“patropi 的理性”中。
尤妮斯和孩子们从里约热内卢到圣保罗的无声举动,让影片的摄影基调再次发生变化,变得灰暗,人物冷静的诠释和动作更加扎实客观,镜头也变得更加扎实和客观。的方向。方向也调整了镜头,反映了人物内心的转变。配乐遵循相同的逻辑。
面对新的环境,尤妮斯决定重新开始学习。她毕业于法律专业,成为一名成功的专业人士,以抵抗和适应新的生活条件的姿态从事各种社会事业。然而,当她在 1996 年收到丈夫的死亡证明时,她才再次微笑。矛盾的是,确认鲁本斯·派瓦被巴西武装部队残酷杀害,标志着一个满足的时刻,因为它也揭露了他的暴行和刽子手。
这时,我想起巴西工人、人类学家、历史学家、社会学家、作家和政治家鲁本斯·派瓦的朋友达西·里贝罗的一句名言:“我一生中尝试过的一切都失败了。我试图教巴西孩子读书写字,但我做不到。我试图拯救印第安人,但我做不到。我试图去一所正规的大学,但失败了。我试图让巴西自主发展但失败了。但失败就是我的胜利。我不想代替那些打败我的人。”
就像达西一样,尤妮斯此时此刻也表现出了面对巨大痛苦和折磨她的人的胜利。费尔南达·托雷斯(尤尼斯·派瓦饰)和安东尼奥·萨博亚(马塞洛·派瓦饰)的微笑表情就是关于这一点的。它再次成为抵抗的象征,也是我们远离不可接受的暴力的象征:我们不像你们,法西斯分子。
影片第一部分中呈现的欢乐、日常对话、开怀的笑声、劳动希望的灵魂,在最后的场景中又回到了派瓦。巴西目前正与卢拉和工人党 (PT) 一起实施新发展主义项目,似乎正在与 2012 年至 2014 年间成立的国家真相委员会 (CNV) 一起清除记忆,以调查独裁政权的罪行。尤妮斯已经患有阿尔茨海默氏症,她似乎与周围的一切疏远和脱节。然而,当她在电视上听到她丈夫的消息时,她经历了短暂的联系。
在这个场景中,我本以为女族长会泪流满面,但费尔南达·蒙特内格罗(饰演老年的尤尼斯)巧妙地控制了哭泣。哀叹和尖叫就在那里,被抑制住了,喉咙里的肿块变得明显。但哭声却没有传来。取而代之的是音乐 我们需要找到办法,我的朋友,伴随着最后片尾字幕的黑屏。接下来的沉默比任何痛苦的表达更有说服力。没有哭泣揭示了派瓦家族和巴西国家在军事独裁统治期间和之后所遭受的暴力的复杂性。
以及 带我回皮奥伊 由 Juca Chaves 创作,Erasmo Carlos 和 Roberto Carlos 创作的音乐对于更好地欣赏这部电影至关重要 我还在这儿。它是浓密的、反思性的和忧郁的,与“iê-iê-iê”相去甚远。它表明了两件事。首先,巴西社会需要对所选择的道路进行自我批评。这里面需要有一个集体心理宣泄的过程,需要羞愧、哭泣、悔恨,对我们所采取的克服经济不发达的道路表示失望。
“我已经走了很长的路
而且旅途如此漫长
在我的散步中
路上的障碍物
但无论如何我在这里
但我很尴尬
和我所见过的事情
但我不会保持沉默
舒适、住宿
就像外面的很多人一样。
我们需要找到办法,我的朋友
我们需要找到办法,我的朋友
休息是没有用的
当我们起床时
发生了多少事”
第二个信息是战斗还没有结束。是否还有部门仍然致力于帮助巴西摆脱经济不发达、建设“热带巴黎”或任何其他更加人性化、包容性和社会化的项目,以社会福祉为目标;还有一些团体与法西斯主义、混乱、工人的非人化、巴西重返饥饿地图、民主的终结、反动主义、1970 年的“回到皮奥伊”项目调情,他们指出“那个时候就好了”。他们使用三种类型的暴力:直接暴力、结构性暴力和文化暴力。我们永远不能忘记
孩子们被带走
出自大人之手
谁带我走这么远
丢下我走开
就像很多人一样
我们需要找到办法,我的朋友
我们需要找到办法,我的朋友
休息是没有用的
当我们起床时
发生了多少事
我们需要找到办法,我的朋友
我们需要找到办法,我的朋友
是的,有必要
派瓦人还在,发展的希望还在,但反动势力也还在。纪念是一个动态的过程,由当下的需要和要求驱动。我们需要重新认识那些与巴西欠发达作斗争的人物,反思詹戈、布里佐拉、达西·里贝罗、卡洛斯·普雷斯特斯、塞尔索·富塔多和鲁本斯·派瓦等人物的遗产。我们必须重新构想国家,构建一个包容性、创造性和可持续的发展项目。正如歌曲中所唱:“我们必须找到办法,我的朋友,是的,我们必须这样做。”
我在结束这篇文章时,正如我所提到的,是我正在编写的一本书的一个章节的预览,我声明依赖于并与军事政权相关的发展模式已经众所周知地失败了。然而,这里提到的这些数字所捍卫的劳动模式在今天仍然适用吗?或者PT新发展主义或卢勒主义的提议是否符合我们的利益?
反思这些模式至关重要,因为只有这样,我们才能前进,不再出于抵抗而寻求微笑,而是将其作为庆祝经济、政治、文化和社会成就的喜悦表达,这些成就在社会中产生积极的共鸣。正如我们为费尔南达·托雷斯 (Fernanda Torres) 在 2025 年初赢得金球奖而微笑一样。
*伊萨亚斯·阿尔贝丁·德·莫赖斯, 经济学家,拥有社会科学博士学位,并且是 UFABC 工程、建模和应用社会科学中心 (CECS) 的客座教授.
参考
- 我还在这里
- 巴西,2024 年,135 分钟。
- 导演:沃尔特·塞勒斯。
- 编剧:穆里洛·豪瑟和海托·洛雷加。
- 摄影指导:阿德里安·泰吉多。
- 编辑:阿方索·贡萨尔维斯。
- 艺术指导:卡洛斯·康蒂
- 音乐:沃伦·埃利斯
- 主演:费尔南达·托雷斯;费尔南达·黑山;塞尔顿·梅洛;瓦伦蒂娜·赫萨奇、路易莎·科索夫斯基、芭芭拉·卢兹、吉列尔梅·西尔维拉和科拉·拉马略、奥利维亚·托雷斯、安东尼奥·萨博亚、马乔里·埃斯蒂亚诺、玛丽亚·马诺埃拉和加布里埃拉·卡内罗·达库尼亚。
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