我们还有明天—

我们还有明天

26/07/2024

电影院 • 文化

通过埃里克·奇科内利·戈麦斯*

对保拉·科特莱西 (Paola Cortellesi) 导演的电影的评论

我们还有明天 将我们带往二战后 1940 世纪 XNUMX 年代的罗马，这一时期的特点是从解放的乐观情绪到重建的逆境之间的转变。故事讲述了迪莉娅的生活，她在家庭日常生活中找到了安慰，但逐渐开始质疑自己的社会角色和个人愿望。

当观察迪莉娅的性格时，不可能不反思塑造个人生活的物质条件。正如影片中所描绘的，战后的意大利不仅是一个物质重建的空间，也是一个社会和文化重建的空间。

迪莉娅代表了普通女性，她们的期望是在压迫和因循守旧的背景下形成的，象征着一个重视女性为了家庭幸福而做出牺牲的社会。

独裁丈夫伊万诺的形象反映了父权权力结构的延续，家庭是更广泛的社会等级制度的缩影。这种动态对于理解权力关系如何在国内领域维持和自然化至关重要，可以作为当时社会关系的隐喻。

大女儿玛塞拉（Marcella）的角色将婚姻视为对更好生活的逃避，这让我们能够分析社会对女性期望的连续性。玛塞拉的决定受到了历史背景的影响，在这种历史背景下，妇女社会进步的可能性受到限制，而婚姻是提高社会地位的少数可行途径之一。状态.

一封神秘信件的到来，促使迪莉娅重新审视自己的生活，这是影片的一个关键点。这封信象征着新的话语和可能性进入迪莉娅的生活，挑战既定秩序并提供另一种未来的愿景。迪莉娅的不安反映了被动接受现状与渴望个人和社会变革之间的紧张关系。

她的朋友玛丽莎的出现给迪莉娅提供安慰，这表明女性之间团结网络作为抵抗和相互支持的空间的重要性。这些网络对于建立对生活条件和变革可能性的批判性认识至关重要，凸显了联谊会在解放斗争中的重要作用。

这部电影敏感地探讨了战后重建社会中女性经历的复杂性。迪莉娅对家庭的奉献，同时质疑自己在家庭中的角色，揭示了作为一个女人在一个需要牺牲和服从的世界中的双重性，但也为争论和寻求自主提供了机会。

保拉·科特莱西 (Paola Cortellesi) 的导演巧妙地将这些主题与在戏剧和喜剧之间摇摆的叙事交织在一起，描绘了 1940 世纪 XNUMX 年代罗马女性生活的多面肖像。演员的表演，尤其是科特莱西 (Cortellesi) 和瓦莱里奥·马斯坦德雷亚 (Valerio Mastandrea) 的表演，为情节增添了深度的情感元素。使观众与角色产生亲密的联系。

从史学的角度来看，这部电影邀请人们反思更广泛的社会力量如何塑造个体故事，以及这些故事反过来如何有助于我们对相关历史时期的理解。迪莉娅和她家人的选择最终反映了他们那个时代的物质和意识形态条件。

我们还有明天 挑战观众重新考虑有关妇女在社会中的角色的霸权叙事，提出对社会结构与个人能动性之间相互作用的批判性解读。影片提醒我们，即使在逆境中，也总有质疑和转变的空间。

叙事充满了一种自下而上重视历史的视角，关注普通人的经历和他们每天的挣扎。这种关注使我们能够欣赏人物的韧性和抵抗力，即使面对历史背景所施加的限制，他们也能找到方法来确认自己的身份并寻求改变。

配乐和氛围是有助于观众沉浸在当时氛围中的元素，增强了叙事的历史真实性。对战后罗马重建过程中细节的关注是这部电影的优势之一，提供了丰富的视觉背景来补充情节。

在讨论科尔特莱西作品的相关性时，有必要提及琼·斯科特和希拉·罗博瑟姆等历史学家的作品，他们从批判的角度探讨了性别差异和女性历史的社会建构。尤其是斯科特，他通过强调性别关系如何在历史上构建并影响社会生活的各个领域来挑战传统叙事。

希拉·罗博瑟姆则强调了拯救普通女性的声音和经历的重要性，而这些声音和经历常常被从主要历史叙述中抹去。她的作品为解读迪莉娅的故事提供了一个宝贵的视角，阐明了在压迫环境下女性生活中微妙的、日常的抵抗和适应形式。

我们还有明天 它也与埃里克·霍布斯鲍姆等历史学家的著作产生共鸣，后者强调日常经验在历史意识形成中的重要性。迪莉娅的生活和处境是普通人，尤其是女性，驾驭和抵制权力结构、塑造当时社会力量以及被当时社会力量塑造的方式的具体例子。

最后， 我们还有明天通过敏感和批判的方法，对家庭和社会中的权力动态和抵抗的可能性进行了深刻的反思。这部作品通过阐明女性的生活来丰富我们的历史理解，尽管她们在官方叙述中经常被边缘化，但在构建社会结构中发挥着核心作用。

*埃里克·奇科内利·戈麦斯 是 USP 法学院的博士后研究员.

参考

我们还有明天 （C'è 锚域）
意大利，2023 年，118 分钟
导演：保拉·科泰莱西
主演：保拉·科尔泰莱西 / 瓦莱里奥·马斯坦德雷亚

参考书目