通过 路易斯·爱德华多·普拉多·德·奥利维拉 & 吉尔森·伊安尼尼*
最近发布的西格蒙德弗洛伊德作品的评论版序言。
哦! 来自! (恩斯特·沃尔夫冈·哈伯施塔特)
堡! 来自! (西格蒙德·弗洛伊德)
当参观者进入位于维也纳第九区 Berggasse 街 19 号的弗洛伊德老宅时,即今天的西格蒙德弗洛伊德博物馆,在等候室右侧,游客存放物品的地方,他们会看到一个衣架,并在其上、 手杖和帽子。 房间现在由玻璃墙保护。 帽子是最后的痕迹 福特达 在西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 死后的生活中。 至少那是已故精神分析学家和历史学家的建议,他将我们的注意力吸引到这位杰出人物的服装和他的受保护情况,并强调情况并非总是如此(Marinelli,2009)。 曾经,公众可以拿到帽子和手杖,他们可以将自己的帽子和手杖与公寓前主人的帽子和手杖放在一起。
至少在 31 年 1977 月 12 日之前,帽子都不见了。 当博物馆的监护人惊恐地发现他失踪时,他立即通知了该机构的管理人员,这就是当局,但除此之外别无他法。 一个访客,一个男人——事态发展会证明他是美国人——偷了这顶帽子。 那时,剩下的就是激活保险,它在同年 XNUMX 月迅速报销了 XNUMX 先令 奥地利人对博物馆来说,它的价值远高于当地市场上类似帽子的价格,但这是合理的,因为它是属于其前主人的物品。 当它因缺席而获得价值的那一刻,帽子就不再是一件平庸的日常用品,而是成为一个标志,一个在其他能指链中的能指,一件博物馆藏品。
在很远很远的地方,他继续戴着帽子过着自己的生活,装饰和取暖那个犯下罪行的不雅的脑袋,它在我们今天所知的纽约四处游荡,那里的访客,一个粗心的小偷,为了他的孤独和非常谨慎的享受,有时他会使用它,敢于使用它。 直到有一天,她将身体中出现的令人不安的感觉与她与现在著名帽子的已故主人过度的身体亲密感联系起来。 在委托他的分析师的建议下,他准备了一个整洁的包裹,他还会在里面加上一封解释信、一封道歉信等。
依靠他的国家的邮件,他把所有东西都寄给了维也纳的博物馆,同时博物馆还没有停止履行其应有的职能,并吹嘘自己遭受的损失。 丢失的帽子就这样回到了原点,不过这一次得到了妥善的保护。 严格来说,这段插曲并不完全构成盗窃,或许是不礼貌的借贷,未经授权的单方面借贷,使得帽子消失又重现。 这使他更接近遵循类似路径的其他对象,例如埃德加·艾伦·坡讲述其命运的著名信件,由豪尔赫·路易斯·博尔赫斯评论和重写,然后被雅克·拉康再次采用(参见奥利维拉,2019)。
自 100 年出版以来的 1920 年里,它的轨迹 超越快乐原则 与帽子的历史有着非比寻常的亲和力。 西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 颇具争议的作品中最具争议的文本, APP ——正如我们将在本期中亲切地提到它——从一开始,它就是一个出现、消失的物体,即使它出现在读者的眼前,又重新出现,被扔到远处或被用力抓住. 所有这些动作几乎总是伴随着叫喊或窃窃私语,无论是喜悦、拒绝还是惊讶。
过于投机,过度生物学化,被作者的悲伤经历所污染,对临床实践毫无用处:所有这些都已经说过并重复了 APP 或者关于他最伟大的理论创新,爱欲与死亡驱力之间的新二元论。 在这 100 年里,文本被视为 转折点 精神分析理论,但也作为“精神分析结束的开始”(参见 2013 年 208 月,第 XNUMX 页),因为当性被归入 Eros 的统一标志下时,将失去其恶魔般的力量,从那时起重新定位在死亡驱使的庇护下。
事实上,自从它的规范表述以来,死亡驱力已经被整整一代的精神分析学家广泛拒绝,包括弗洛伊德最亲密圈子的一些成员,在被梅兰妮克莱因等精神分析学家热情地纳入之前,后来再次拒绝 - 出于相反的原因 -埃里希·弗洛姆或赫伯特·马尔库塞,被海因茨·哈特曼移除,被雅克·拉康重新表述并提升为驱动力本身的模型,被唐纳德·温尼科特取消资格,然后被让·拉普朗什重新性化,甚至批判性地吸收了像吉尔斯这样多样化的作家的哲学德勒兹、雅克·德里达、斯拉沃热·齐泽克或朱迪思·巴特勒等。[I]的
这条道路的曲折已经证明与穿梭机的比较是合理的,有了这个 福特达, 来自弗洛伊德被盗的帽子。 但这还不是全部。
强的!
“焦虑本身必须从本能生活的角度来考察。 没有孤立的冲动。 性冲动总是伴随着另外两种冲动出现:生与死。 生活驱力和性驱力通常被认为是彼此(享受生活)”(Checchia,2015 年,loc. 3431)。 当代读者可以毫不费力地说这段话肯定是在 1920 年之后,因为他知道死亡驱力的出生证明。 会是什么文字? 抑制、症状和焦虑,从 1926 年开始? 文化的弊端,从 1930 年开始? 欧 精神分析纲要,从 1939 年开始? 也许他会惊奇地发现,他刚刚读到的是奥托·兰克 (Otto Rank) 记录的关于 19 年 24 月 1907 日晚上在 Berggasse XNUMX 举行的著名星期三会议的会议记录。
那天晚上,博士。 Wilhelm Stekel 将出席会议“焦虑症的心理学和病理学”。 正如主管秘书指出的那样,斯特克尔“从一个病人的梦开始,性与死亡在梦中明显地融合在一起; 出现了一个人,他是 性爱 e 死神 在一个人身上。 我们必须接受所有焦虑都是对死亡的焦虑这一论点”(Checchia,2015 年,loc.3400)。 总之,Stekel 指出,“焦虑症是生命驱力与死亡驱力之间的博弈 [销毁]”(位置 3434)。 在接下来的热烈讨论中,保罗·费登 (Paul Federn) 深思: 相反,这是对痛苦的逃避:对死亡的渴望[托德文施]是与死亡有关的焦虑的结果[对死亡的恐惧]”(位置 3434)。
反过来,Hitschmann 承认干预搞乱了他所知道的一切,并补充说他无法理解死亡的驱力,其他人也在追随他。 Wittels 补充说,“死亡驱力伴随着爱的想法与世界一样古老”(loc. 3477)。 弗洛伊德指出,Rank 指出,正常焦虑和神经性焦虑之间的区别“使所有焦虑都与死亡有关的说法无效 [对死亡的恐惧]”(位置 3512)。 最后,Stekel 退缩了,承认矛盾并将其归因于“不幸的选词”,尽管他坚持认为“这个概念并非如此不合理”(loc. 3460)。
这很可能是精神分析史上首次明确出现“死亡驱力”一词。 至少,这是我们有消息的第一个有记录的文本事件。 但她不会是唯一一个。 在收到您的标准理论阐述之前 超越快乐原则,死亡驱力,或者它的近义词,比精神分析的官方历史所描述的更频繁地来回移动。
“侵略驱力”、“死亡驱力”、“死亡本能”是经常引起争议的术语,主要由阿尔弗雷德·阿德勒、奥古斯特·斯塔克或萨宾娜·施皮尔赖因提出。 总的来说,他们回应了与痛苦、攻击性、内疚感等相关的现象所提出的理论需求。 但这些讨论并不局限于著名的“星期三心理学会”会议。 只要记住 Lou Andreas-Salomé 在他的 日记,10 年 11 月 1913 日至 XNUMX 日晚上。在“与费伦齐”的标题下,她写了三次“Todestendenz的”(死亡倾向):“基本上,我们的观念几乎是对立的。 费伦齐在他的概念中称之为“死亡倾向”的一切,也可以被称为“生命倾向”,从个人的角度来看没有任何改变”(Andreas-Salomé,1970,第 402-404 页)。[II]
弗洛伊德和他的精神分析小团体经常试图在当时盛行的超心理学“范式”中解释这种“异常”,强调心理冲突的性病因普遍存在,从而在功能中保持快乐-不快乐原则的首要地位心理分析家。 一切似乎都按照科学界的“正常”动态运作:临床病例的辩论、反对和回答、争论、适应、共识、力量游戏、掌握等。 与此同时,弗洛伊德和费伦齐分享了他们称之为“拉马克计划”的共同幻想,其中包括试图通过精神分析征服生物学。
具体来说,弗洛伊德委托 Ferenczi 回顾当时最前沿的科学著作,顺便说一句,这些著作构成了著名的《哲学》第六章中调动的一些主要参考文献。 APP. 但这些都没有减损弗洛伊德在 1920 年提出的概念的创新特征,这与他的先驱们提出的大多数概念大不相同。 这些都没有减损死亡驱力的原创性。 弗洛伊德,只是清空了围绕它的英雄叙事。
O 概念 弗洛伊德的死亡驱力理论于 1920 年在 APP. 从一开始,它的接受至少可以说是有争议的。 没花太长时间。 在 1924 年出版的传记中,弗里茨·维特尔斯 (Fritz Wittels) 引发了争议:西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 哀悼他的女儿索菲 (Sophie) 早逝,并且仍被战争的恐怖所困扰,在制定死亡驱力的概念时,让自己被他所经历的艰辛所污染受过苦。
弗洛伊德本人写信给维特尔斯,质疑他的解释并建议更正:“毫无疑问,如果我自己一直在分析处于这种情况下的另一个人,我应该假设我女儿的死与弗洛伊德的思路之间存在联系。 超越快乐原则. 但是从这样的序列中得出的推论是错误的。 这本书写于 1919 年,当时我女儿身体还很健康。 她于 1920 年 1919 月去世。1924 年 1961 月,我将这本小书的手稿寄给柏林的朋友阅读。 它已经完成,除了讨论原生动物的死亡或永生。 看似真实的并不总是真实的(Freud, [287] XNUMX, p. XNUMX)。
弗洛伊德的说法是正确的,但只是部分正确。 毕竟,引发悲伤的并不总是死亡。 或者他的女儿玛蒂尔德和索菲亚的分离并没有伴随他写作 选择存钱罐的理由 ([1913]2015),确定“他们的主观条件”?[III] 另外,柏林的朋友会读到的是什么手稿? 那些朋友会是哪些? 索菲去世前未完成的手稿实际包含哪些内容,以及后来添加的内容? 1920 年 XNUMX 月之后的阐述在多大程度上可以归因于哀悼或因此而无效? 所有这些问题几十年来一直悬而未决,引发了各种猜测。 但是手稿不见了:哎哟! 至少那是它看起来的样子。
是的!
在搜索华盛顿特区国会图书馆的档案时,Ilse Grubrich-Simitis 发现了手稿的两个版本,而不是一个 超越快乐原则. 这一发现的故事由作者于 1993 年在她著名的 回到弗洛伊德的文本 (1993; ed. bras. 1995)。 图书馆目录,现在可以访问 在线, 精确地定义了这两个项目:“全息手稿“”全息图和打字手稿,装订“。[IV]
第一个包含六章,分布在 34 张双页纸上,具有弗洛伊德完成文本的所有形式特征,包括标题中的“节日排版”和末尾的延长; 第二本用棕色沙发纸装订,包含第一本文本的打字稿,加上“手写的大量更正,注释和附加页”(Grubrich-Simitis,1993 年,第 190 页),已经有七章了。
附加章节是手写的,插入打字版中,穿插在第一版的第 5 章和第 6 章之间。 第二版的新增内容非常丰富,使文章的长度几乎翻了一番。[V] 一切都表明,文本的写作过程至少分两个阶段进行,从 1919 年 1920 月到 2015 月或 1919 年 1919 月(1920 年 XNUMX 月)。 手稿是在 XNUMX 年 XNUMX 月到 XNUMX 月的几周内写成的; 反过来,从 XNUMX 年 XNUMX 月到 XNUMX 年 XNUMX 月,材料的重新阐述似乎断断续续地持续了大约一年。比较前两个版本,我们可以得出一些结论。
第一个手写版本已经包含了主要的游戏描述 福特达,[六] 但它既不包含死亡冲动,也不包含爱欲。 此外,Ulrike May 强调了第一份手稿的另外两个重要特征。 首先,弗洛伊德独自一人(2015 年 223 月,第 XNUMX 页)。 没有更多的哲学或生物学资源。 只提到了几个名字。[七] 没有提到 Plato、Schopenhauer、Fechner、Weismann、Lipschütz 或 Fließ(2015 年 223 月,第 XNUMX 页),全部添加 事后.
但最重要的是这个。 什么将成为的元心理学基础 转折点 驱动理论的介绍从第一个版本开始, 即,快乐-不快乐原则不再足以解释心理器官的调节,有必要去 阿莱姆. 换句话说,从第一个手稿版本开始,弗洛伊德就放弃了元心理学直到那时才接受的一个前提,即精神器官的功能是由快乐-不快乐的原则主导的(2015 年 223 月,第 XNUMX 页)。
重复不愉快事件的诊所提出的问题意味着重复的强迫“似乎比它抛弃的快乐原则更原始、更基本、更有动力”。 因此,重要的不仅是新驱力二元论的重新表述,而且是驱力概念本身的重新表述。 在第一个版本的手稿中,我们还没有“死亡驱力”,但我们已经有了它的退行性。
正如 May(2015 年,第 233 页)总结的那样:“在第一个版本中 APP, 弗洛伊德仍然没有使用“死亡驱力”一词,而是引入了驱力的新定义,其核心定义特征是需要返回到先前的状态,并且他已经详尽地谈到了驱力,其目标是引导有机体至死不渝。 从这个意义上说,我认为他对 Wittels 的回应是准确的:他已经有了最重要的想法 APP 而她的女儿仍然“健康茁壮成长”。 另一方面,Eros 并没有出现在第一个版本中,既不是一个词,也不是一个概念”。
帽子又回到了原来的位置。 问题解决了?
都不是。 例如,如何处理性满足的恶魔般自私的特征,这是第一驱力二元论中性驱力最重要的特征之一,似乎被爱欲假设冲淡了? 如何处理删除线(或者写“擦除”?)的激进论点,仅出现在第一版的草稿中,根据该论点,驱动力本身会趋于死亡? 如何处理驱动理论的初始步骤? 仅仅用新版本替换它们? 仿佛我们可以抹去痕迹,仿佛回到原处,帽子从未被偷过?
20 年 1930 月 XNUMX 日,在维也纳精神分析学会的一次会议上,当弗洛伊德回到死亡驱力时,他说:“我的这本书来自于对驱力理论的不足的认识。 他们说我试图把死亡驱力强加给分析师。 但我就像一个种果树的老农,或者像一个人,在我不在的时候不得不离开家,留下一个玩具给孩子们玩。 我以纯粹的分析意图写这本书,基于我作为分析作家的存在,在黑暗的冥想中,并关心发展内疚的概念,直到最后。 放弃侵略会产生内疚感。 现在轮到他们玩了去玩】 有了这个想法。 但是,对我来说,这是分析中最重要的进步”。[八]
我们会做 APP 一件被玻璃墙隔开的博物馆作品,作为游客暴露在我们的视线中,谁应该思考,谁知道,崇敬? 这是批判性版本的目的,只针对高度专业化的读者吗?
“不,语言学上复杂的版本 外 – 以及弗洛伊德的许多其他著作,例如 梦的解释 和OS 三篇论文 ——不仅仅是专家在他们的文本中的问题,而是影响我们对弗洛伊德的接受的核心。 这使得弗洛伊德脱颖而出,成为一个不断与他人对话的思想家,根据具体情况,让公众参与他的思想过程,甚至抹去这一过程的痕迹,他对想法进行实验并不断为他的想法而战. 概念随着它们的发展而出现惊人的跳跃、逆转、中断和自相矛盾,并且主要是在与临床实践密切相关的基础上发展起来的。 难道我们不应该适当考虑这个“征服者”,弗洛伊德曾称他为研究者最突出的特征,并阻止他成为偶像,成为经典作品的作者吗? (施罗特,2013 年,第 798 页)。
我们会用他们错综复杂的发音来装饰和温暖我们思维良好的精神分析师的头脑吗? 我们会恢复它的真正含义,还是会放弃它,让它成为一种天真无知的阅读方式? 或者我们会让它继续它的蜿蜒曲折,它自己的 福特达?
* 路易斯·爱德华多·普拉多·德·奥利维拉, 精神分析学家,他是巴黎第七大学的心理学教授——丹尼斯·狄德罗。 作者,除其他书籍外, L'invention de la psychanalyse:Freud、Rank、Ferenczi (Campagne Prem)。
*吉尔森·伊安尼尼 他是 UFMG 心理学系的教授。 的作者 雅克·拉康 (Authentica) 的风格和真理。
参考
西格蒙德弗洛伊德。 超越快乐基地. 版本:Gilson Iannini。 翻译:玛丽亚丽塔萨尔扎诺莫拉斯。 翻译评论:Pedro Heliodoro Tavares。 贝洛奥里藏特,Autêntica,2020 年,510 页。
参考文献
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本维尼斯特,D. 西格蒙德、安娜和 W. 欧内斯特·弗洛伊德交织在一起的生活。 三代精神分析师. 美国精神分析研究所:IPBooks,2015 年。
CHECCHIA, M.; 托雷斯,R.; HOFFMANN, W.(主编)。 第一批精神分析学家:1906-1908 年维也纳精神分析学会会刊. 反式。 马塞拉·马里诺·梅代罗斯·席尔瓦。 圣保罗:Scriptorium,2015 年。 1. 点燃版。
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MAY, U. 驱动理论的第三步:论起源 超越乐趣原则. 精神分析与历史,诉。 17,没有。 2,页。 205-272,2015 年。DOI:10.3366/pah.2015.0170。
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笔记
[i] 取消精神分析相关性资格的微妙方式 APP 是价值 只 它的哲学兴趣,淡化了它作为对“大陆哲学”的贡献的针对性,正如托德·杜弗雷纳 (Todd Dufresne) 在他的版本中所做的那样。 这绝不会减损由格雷戈里·里希特 (Gregory Richter) 出色翻译的版本的优点,并且作为附录,还包括叔本华、尼采、弗洛姆、拉康、德勒兹、德里达、拉普朗什、巴特勒或齐泽克等作者的文本摘录, 除其他外.. Dufresne 将他的部分工作献给了 Mikkel Borch-Jacobsen:至少这不是善意的错误,更难原谅(超越乐趣原则. 埃德。 和介绍。 T.杜弗雷纳。 反式。 G里希特。 彼得伯勒:Broadview Books,2011)。
[ii] 有关所有这些讨论的更多详细信息,请参阅本卷中的相应条目。 关于通过的讨论 日记 Lou Andreas-Salomé 的作品可在 Ferenczi 的条目中找到。
[iii] 根据 9 年 1913 月 XNUMX 日写给 Ferenczi 的一封信。
[iv] 西格蒙德·弗洛伊德论文:特大号,1859-1985; 著作; 1920; “Jenseits des Lustprinzips”[g]; 全息手稿 [手稿/混合材料]。 可从国会图书馆获得: 这是.
[v] May (2015, p. 207) 准确计算:第一个版本包含大约 740 个字符,而第二个包含接近 120 个字符。
[vi] 游戏 福特达 描述于 APP 正如丹尼尔·本维尼斯特 (Daniel Benveniste) (2015) 所指出的那样,有四个不同的版本,其中两个在后来添加的脚注中。 比照。 Prado de Oliveira 编写的条目(在本卷中,第 247-255 页)。
[vii] 即:集体作品的作者 精神分析与战争神经症 (费伦齐、亚伯拉罕、齐美尔和琼斯); 除了 Pfeifer、Jung 和 Breuer(2015 年 223 月,第 38 页,第 XNUMX 期)。
[viii] 由 Otto Rank 于 1906 年至 1915 年间撰写, 维也纳精神分析学会会议纪要 他们离开维也纳时,弗洛伊德将它们送给了保罗费登。 在 1947 年尝试在印度出版后,它们于 1962 年至 1975 年间在美国和英文出版。直到那时它们才在德国和法国同时出版。 请注意,它们从未在奥地利出版。 编辑 Herman Nunberg 和 Ernst Federn 要求德文版提及在美国和英文的原始出版物。 所有这些决定的背后,都有无数种政治选择。 总的来说,如果精神分析诞生于德语,那么它在英语中成长、成熟并传播到世界各地。 包括弗洛伊德在内的第一批精神分析学家知道这一点并坚持这一点。 此处提及的当前会议记录是由理查德·斯特巴 (Richard Sterba) 用英文起草的,他在 20 年 1930 月 XNUMX 日的维也纳精神分析学会会议上记录了他的讲话。