Alexandre Herculano 和 Pinheiro Chagas

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通过 克莱伯·维尼修斯·多·阿马拉尔·费利佩 & 让·皮埃尔·沙文*

亚历山大·埃尔库拉诺 (Alexandre Herculano) 不仅因其历史著作而著称,而且还因其小说而著称。

1842 年 1810 月,Alexandre Herculano de Carvalho e Araújo(1877-XNUMX 年)向该杂志的编辑发送了一组信件 环球里斯本杂志,他在其中讨论了葡萄牙的历史和构思它的方式。 在讲述了起源、绘制了这个国家的古代地理图——西班牙半岛的一条狭长地带——并追溯了国王的家谱(分为四个朝代)之后,这位历史学家将重点放在了 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪,表明该国的高度王国将在十四世纪达到,而颓废则标志着十五世纪。

为了强化他的观点,这位历史学家在国家的轨迹和人类的周期(从童年到衰老)之间建立了隐喻,暗示他赫库拉诺所生活的时代(XNUMX 世纪)代表了葡萄牙人充满活力的时期被政治辩论、社会变革、经济冲突和文化所激怒的民族,在某种程度上重现了人们被认为是“野蛮”的时期。 在这位同样是小说家的最相关的问题中,有必要更精确和严格地定位他的国家的年表:

我们的历史始于 121 世纪的第一个十年; 不是因为历史时代不能追溯到更遥远的时代,而是因为在那之前葡萄牙社会还不存在,集体个体的传记,以及单个个体的传记,都无法从他们的摇篮开始。 (HERCULANO,未注明日期,第 XNUMX 页)

由于海外争端和王国在非洲、亚洲和美洲的扩张,当代历史学家选择 XNUMX 世纪作为葡萄牙王国达到顶峰的时期,赫库拉诺对此作出了相反的判决。 正是出于这个原因,他认为将那个时期称为“文艺复兴”是不恰当的。

在对通常被称为文艺复兴时期的时期的研究中,这个名称或许只适合作为一种反语或残酷的嘲讽,有必要闭上眼睛,不去看表面上伟大的光辉,并用历史的火炬照亮它。葡萄牙社会病态的身体,随着征服的狂热加速了它的死亡时间。 (HERCULANO,未注明日期,第 139 页)

这些信件使我们能够假设历史学家是以进步信念为指导的,以此作为克服 1580 年至 1640 年(西班牙和葡萄牙王室统一时期)之间的无能时期和休眠时期(介于XNUMX 世纪末和 XNUMX 世纪初)。 简而言之,赫尔库拉诺选择了他的时代作为葡萄牙社会最反对文艺复兴并且最接近该国原始时期的时代,即 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之间。 为了验证这个前提,他选择了 XNUMX 世纪的政局动荡作为最让他更接近 XNUMX 世纪的特征——那时候民族认同是在“征服”的影响下构成的,王权还没有绝对化。

我们这个时代的政治革命是什么? 他们是对重生的抗议; 拒绝绝对统一,重新尝试组织多样性。 今天,欧洲人民正在把他们童年和青年传统的断线重新缝合起来。 十九世纪是只能称为现代社会主义的第十一世纪。 在他之前的三个是一种冬眠,在这种冬眠中,人类的进步并没有暂停,而是潜伏并集中在智慧中,这些智慧正在积累力量,将其转化为社会现实。 这就是所谓的野蛮世纪与我们生活的时代的类比。 (赫库拉诺,s/d,第 144-145 页)

Alexandre Herculano 再一次使用了将他的国家的历史等同于一个人生命阶段的比喻:他用这个形象强化了青春与活力之间的类比(XNUMX 世纪); 衰老和衰败(XNUMX 世纪); 青年与反抗(XNUMX 世纪)。 像他那个时代的大多数历史学家一样,他似乎相信,与将近三个世纪的潜伏形成鲜明对比的是,葡萄牙人民再次醒来,现在在进步的光芒下,尽管那是微弱的火焰,在教条和怀旧之间迷失了方向; 在道貌岸然和无敌的塞巴斯蒂安主义吸引力之间。

Alexandre Herculano 于 13 年 1877 月 1842 日去世。1895 年后,Manuel Pinheiro Chagas(XNUMX-XNUMX 年)受命在里斯本皇家科学院的公共部门准备/发表赞美演讲以表彰他。 以死亡和致敬之间的间隔,作者在赞歌的开头说,现在不再是哀悼一位伟人逝去的时候,而是要纪念他并承认他的美德。 这种赞扬带有典型的赞颂式风格的惯例,听起来很真诚,因为归因于赫库拉诺的功绩清单与查加斯在其历史和虚构作品中动员的资源是相容的。

赫库拉诺 (Herculano) 不仅因其历史著作而著称,而且还因其小说而著称。 根据查加斯的说法,他优先考虑“被人们忽视的生活,当历史只是浅浮雕时,没有人知道这一点,其中组成它的人物出现在同一平面上”。 为了描述他的文学作品,查加斯在加雷特和赫库拉诺之间建立了对立点:如果说第一个“从农妇的歌声中研究了从她微笑的嘴唇中发出的民族传奇的天真形成”,第二个“耐心地破译了宪章,经常用血写成,大众法的艰辛形成”; 如果说加雷特用“被施了魔法的莫伊拉斯之手编织的六月月光”自娱自乐,赫库拉诺则描绘了“风在孤独修道院中的呻吟,以及从被压迫世代幽灵般的合唱中升起的低语,他们的抗议已经固定在旧羊皮纸上的微妙文字中”; 两者都呈现出与海洋的壮丽相得益彰的表演,但加雷特让自己被“海洋在一个充满爱意的夜晚呻吟,反射着月光,伴随着路过的船夫悲伤而甜美的歌声”所感动; 与赫库拉诺 (Herculano) 一起,海洋“咆哮着,冲破悬崖,被闪电照亮”(CHAGAS,1890 年,第 12-13 页)。

关于历史制作,亚历山大·赫尔库拉诺 (Alexandre Herculano) 会重视历史学家通常忽视的方面,重建“灭绝的世代,仿佛他亲眼目睹了他们在地球表面的喧嚣历程”,审视“第一代国王的亲密关系”和“你思想中最秘密的”。 (南美锥虫,1890 年,第 17 页)。 这些特征曾被 Pinheiro Chagas 在他的著作中列出 关键测试,发表于 1866 年。当时,他写道,历史小说家的使命“比历史学家本人的使命更伟大、更崇高”。 两者都查阅历史,并从中“从他们的世俗坟墓中拉出已灭绝世代的幽灵”。 然而,历史学家“将尸体放在解剖台上”,并满足于“冷酷地解释”有机体的奥秘,并调查“生命体液如何使那些弹簧发挥作用,死亡粉碎了这些弹簧,以及它们的秘密时间抹杀”。 另一方面,小说家“给尸体镀锌,使其恢复运动”,使读者“看到从他面前经过的,不是僵硬冰冷的骨架,而是充满生命温暖和生命之火的身体”激情,曾经激励过他,曾经让他燃烧过”(CHAGAS,1866 年,第 58 页)。

在小说中 公爵夫人的誓言 (1873 年),查加斯接受的任务不是庆祝“复辟运动的伟大事迹”,而是“在这幅史诗般的战斗和超人壮举的辉煌画面的背面展开的宫廷阴谋、诽谤和背叛”。 祖先的弱点和缺陷仍然是“惨痛的教训”,就像美德被转化为“光荣的激励”一样(CHAGAS,1902,第100页)。 在初步情况下 Vicente Sodré 的沉船 (1894),他承认“浪漫形式”对呈现葡萄牙人显赫祖先的“私密生活”的重要性,并阐述了一些建议:“不要在现实之外寻找戏剧,不要发明情节,也不要幻想人物,试着简单地看故事描述的场景,理解人物在他们的行为中展现的自我”。

他的建议是在不损害叙事的戏剧性趣味的情况下“重温”历史时期。 恰加斯随后表示,他诉诸于 印度传奇, 加斯帕·科雷亚 (Gaspar Correia) 并避免了幻想,将自己局限于使用历史人物,并把“他们脑海中的话语说出来,但他们可能无法像我们现在可以清晰地表达出来的那样清晰地表达出来”。 对他来说,历史“有两张面孔,都不应该被隐藏”(CHAGAS,1894 年,第 IV-V 页)。 因此,很明显,Alexandre Herculano 在他的赞美中强调的优点并非来自他的传记,而是来自他的作品适应 Pinheiro Chagas 曾经系统化的戒律的方式。 由此可以推论:历史与虚构的界限是脆弱的; 想象和修辞并不构成矛盾的参照物; 诗歌和史学作品可以服务于 res publica,只要它们包括伦理政治课程。

*克莱伯·维尼修斯·杜·阿马拉尔·费利佩 他是UFU历史研究所的教授。

*让·皮埃尔·沙文 是南加州大学传播与艺术学院的教授。

参考文献

恰加斯,曼努埃尔·皮涅罗。 新的评论文章。 波尔图:莫尔寡妇之家,1867 年。

恰加斯,曼努埃尔·皮涅罗。 公爵夫人的誓言。 原始的历史浪漫。 第三版。 里斯本:葡萄牙历史公司,3 年。

恰加斯,曼努埃尔·皮涅罗。 Vicente Sodré 的沉船。 里斯本:Antonio Maria Pereira 书店,1894 年。

恰加斯,曼努埃尔·皮涅罗。 历史性的赞誉。 里斯本:Typographia da Academia,1890 年。

赫库拉诺,亚历山大。 关于葡萄牙历史的信件。 在: _____。 小品,第五卷 – 争议与历史研究, 大部头二。 第 5 版。 里斯本:伯特兰书店; 里约热内卢:Francisco Alves 书店,s/d,pp。 33-155。 

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