阿尔弗雷德,主人!

图片:作者不详。 公共领域的照片。
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通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

我想我没有从其他伟大的大师和大师那里学到,我实际上有,我从 Alfredo Bosi 那里学到了多少

自从我在 USP FFLCH 接受培训以来,我就一直关注 Bosi。 我没有按照社交网络和当前技术框架中的名人那样做。 我跟着他的一篇课文、访谈、私人谈话、参加他的课程和对我的课文的批评。 他陪了很多人。 我和所有这些需要你睿智演讲的人在一起。

我希望,作为本科生、教授和研究生,他来自意大利,在巴西文学领域。 然而,为了我们的缘故,它们在他的演讲中仍然作为参考,即马基雅维利、克罗齐和维柯,辩证推理的力量。

这是很久以前的事了。 一切都发生在大学城的 Colmeias 和周边地区,在恐惧、指责、流放的气氛中,但也有很多人致力于研究和为一个有尊严、民主的时代做准备。 我学会了目的论思考,因为我们想象“新事物总会到来”。

对我来说,阿尔弗雷多·博西 (Alfredo Bosi) 撰写了这些对即将发生的事情的解读。 几十年前,在黄页上 ,他的一次采访介绍了几乎所有人口仍然陌生的生态和环境忧虑。 一个微妙的想法在他的文本中反复出现,在表述中有些微妙,并逐渐成为整个话语的切入点,尤其是在修改和重读时。 您创建的文本 巴西教育理念,与 Durmeval Mendes 一起,要求反复阅读,因为它们不是“新奇”,而是有效地预测了巴西历史中的新关系和联系。 这些意义的底层在 巴西文学简史,一个全面的面板,甚至更强大的焦点 传统/矛盾 尤其是在 殖民辩证法.

在那里,在一个叫做 回顾 阿尔弗雷多 (Alfredo) 以 符号转移 巴西被殖民的方式以及殖民跨越时空的能力。 引文立即出现(第 383 页):

“最后,当我们的目光转向当代精神生活时,一张由技术新符号组成的网络标志着它的专横存在:它们是 媒体. 从二十世纪中叶开始,所有社会阶层的灵魂开始在全球范围内被殖民。 殖民现在意味着基于某些强大的图像、观点和刻板印象矩阵的大众化”。

引用是针对当代批评家的,因为肯定有很多人根本不相信这种思想,因为如果他们怀疑它的针对性,他们就会跳出墨守成规、顺从、温顺,面对大规模殖民的邪恶. 当然,这种辩论不太可能在媒体内部出现,媒体更喜欢一种态度 中图蒂西穆斯宜必思, 中间那是不冷不热的福音派要被上帝的口驱逐。

我陪同阿尔弗雷多参与了国际能源署 Paideia 小组的工作,其中提出的问题后来构成了卢拉政府甚至国家教育计划的教育会议。 根据 1988 年的宪法文本,教育将不得不摆脱独裁统治的专制地狱,这将需要对教师职业的高度评价、对继承的教学项目的深入重新讨论、教科书政策的重大变化以及对质量的热切追求/公平,我们没有达到的价值,因为教育政策在 2015 年之后失败了; 事实上,它的象征被谋杀了,目前凶残的管理不善幸灾乐祸地对着他们的尸体和伟大的死工作,MEC。

《派地亚》中的许多论题,都被波司带到了他后来的文本中,这不可能有什么不同,因为它们已经转移了他以前的想法。 教育和学习一直都是 LEIT动机 它的公开辩论和课堂,与其说是通过正规和学校教学的司空见惯的途径,不如说是通过影响认识方式的意义,并使运动能够克服旧的和持久的意识殖民化。 Paulo Freire 的语录总是出现在这些反思中。 对他来说,这种克服是一种权利和义务,这意味着新一代是他们学习的对象,是能够促进与他人、他人、他们自己的部分相遇的人。

我从阿尔弗雷多那里学到了很多东西。 我很荣幸他愿意把我主人的作品带到阿提卡出版,这不是我要求的。 这笔小费让我受益匪浅。 再一次,在对 Eclea 的致敬中,它发生在现在被锁定和束缚的 Cinemateca Brasileira 中,他对我被提名为国家教育委员会感到高兴。

我认为我没有从其他伟大的大师和情妇那里学到,但我实际上已经学到了,就像我从阿尔弗雷多博西那里学到的一样多。 从 Covid 19 收到他去世的消息后,我除了写作什么也做不了。 要记住。 考虑以激进和受过教育的方式变得像他一样。 感受他最后的时光,更加镇定,但更强烈,他的天才本性。 永远感激阿尔弗雷多大师。

*路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。

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