通过 马西奥·萨尔加多*
Moïse 的谋杀表明,产生野蛮的政治制度假装这是偶然的结果。
在里约热内卢西区巴拉达蒂茹卡 (Barra da Tijuca) 被殴打致死的刚果移民莫伊兹 (Moïse) 被谋杀的画面不言自明,我们被要求亲眼目睹这样的悲剧并不少见在所有国家都经常发生。
然而,我们的证词应该有助于改变方向,正如以弗所的希腊哲学家赫拉克利特(公元前 540 – 470 年)所说:“对于灵魂野蛮的人来说,眼睛和耳朵都是坏证人”。
诚然,如果你不想看到和听到现实,拥有完美的眼睛和耳朵是没有用的。 巴西人带着反抗和愤慨的心情看着,其他人则完全漠不关心,这是野蛮的自然化。 杀死他的都是怪物,正义必须收拾他们。 但是,一个助长种族主义、仇外心理和对多元事物的仇恨的社会也是这一行为的同谋。
当前时间向我们展示了其他悲剧——个人的和集体的——这些悲剧并非我们独有,而是随着大流行病在世界范围内蔓延。 长期的孤立教会了敌人可能在个人内部,而逃避自己是不可能的。
在赫拉克利特的运动世界中,生成是规则,片段中诗意地表达了这一点:“不可能两次踏入同一条河流”。 或者,根据另一种变体:“我们进入和不进入同一条河流,我们是,我们不是”。 不断流过的水总是他者,同时也是存在。
大流行病向我们展示了河的另一边。 两年来——一些战斗赢得了,另一些则痛苦地要求——我们感到孤立无援,感觉一切都围绕着同一个房间,在一两个亲密的人的陪伴下。 但可以合理地假设,重复已经教会了我们悲惨经历的教训,引导我们通过其他捷径重塑我们的生活,而冠状病毒的浑水淹没了我们共存的边缘。 线路另一端的一个词就足够了。
艺术家、科学家和所有敢于谈论大流行期间日常生活不寻常的人的生活时而流行时而过时,而随着新变种的出现,人们继续在他们眼前看到传染的危险。 支持的话语不乏其人,但仪式的重复却变成了恼人的阴霾。
赫拉克利特 (Heraclitus) 的变化遵循一条调和张力的普遍法则。 “一切都是通过对比完成的; 最美的和谐是从对立面的斗争中诞生的”。 在他的思想中,对立面相遇,就像弓和七弦琴一样。 这些对立不会变成不可调和的混乱,因为存在的本质统一性,就像所有事物一样,都包含着多样性。
不可能准确地保证来自如此遥远时代的概念的含义。 就赫拉克利托而言,阅读是基于几乎无穷无尽的互文性。 今天,我们谈论多样性——文化、种族、宗教、性——以解释社会中个人群体之间的共存。 声音在同一空间内和谐,通常会有分歧。 但是,我们永远不能忘记:世界上有很多方面,野蛮人的灵魂栖息在那里。
不宽容可以到达第一个角落的个人,它对不同事物的反应是暴力和野蛮的。 另一个以前看不见的东西,现在变成了一个具有挑战性的元素。 他有另一种文化,另一种价值观,另一种处世方式。 它的存在令人不舒服,它的庆祝是一种冒犯,它的祈祷是异端。
有些人捍卫不受限制的不容忍,包括在媒体中。 几天前,一个拥有数千名追随者的网站的主持人在接受联邦代表采访时为巴西应该合法地拥有纳粹党的想法辩护,并与纳粹展开辩论。 问题仍然存在:是在思想领域还是在变成博物馆的集中营?
将此类提案与言论自由相混淆的情况并不少见。 在捍卫了灭绝数百万犹太人的制度之后, YouTube用户 他发表了一个可怜的道歉,他的圈子以外的人都没有考虑过。 这是一个规避损害的诡计,因为他经营的沼泽创意网站的赞助商已经撤退了。
产生野蛮的政治制度假装这是偶然的结果。 由歧视或偏见引起的犯罪是有法律规定的,严厉的惩罚应该遏制暴力,毕竟他们不是为此目的而准备的。 巴西不缺乏法律,但现实却无法超越。
*马西奥萨尔加多 是一名记者和作家。 小说的作者,除其他书籍外 沙漠哲学家 (多焦点).