阿尔都塞和随机唯物主义

图片:João Nitsche
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通过 卢卡斯·鲁伊兹·巴尔科尼*

对 Alysson Leandro Mascaro 和 Vittorio Morfino 最近出版的书的评论

“时间有几个维度; 时间是有厚度的。 由于许多独立时间的叠加,它才显得连续。 相反,任何统一的时间心理学都必然是空洞的,必然是辩证的”(BACHELARD,1994 年,第 87 页)。

哲学问题,就像科学问题一样,以一种植根于社交性的方式被(过度)提出,并且是复杂知识的结果,不能天真地处理。 同样,知识辩证法的旅程以一种令人印象深刻的方式要求对最古老的问题和概念进行永久性的重新处理,就好像答案应该被(重新)发明一样。

然而,这样的陈述并不支持哲学和科学一般来说可以否认或拒绝过去的观点。 相反,即使之前的疑惑没有全部解决,当很多相关问题甚至还没有形成时,出乎意料的是,它就像一股破坏既有知识的随机浪潮,旧范畴竖起的新问题的流动。[I]的.

正是在这个意义上,路易斯阿尔都塞通过(重新)肯定马克思主义是一门科学来恢复马克思主义哲学的术语[II].马克思主义呼吁对资本主义社会进行科学解读:阿尔都塞将这一要求推向了顶峰。 阿尔都塞努力关注寻求重组科学唯物主义的哲学活动的内部。 这将是整个理论化的核心,以一种不可避免的方式,建立一种与当代科学的认识论原则相一致且充分的哲学。 但不仅仅是任何一门科学,不是作为一个理想的对象,而是一门通过具体和真实的历史揭示其作用的科学,将科学知识确立为寻求适当——概念上——物质现实的东西。 这是一个过程,首先以决定和因果关系为标志[III].

碰巧的是,关于真实的知识的整个过程,通过试图抓住具体的思想来理解具体的过程,也就是通过思想来表征具体的过程,远非直接、简单和透明的,因为真实的先在存在是一种概括的、取之不尽、用之不竭且高度复杂的形式。 从这个意义上说,也有必要克服朴素的唯物主义,以便寻求关于决定和调解的答案,这些决定和调解是复杂而模糊的,它们在社交的动态过程中不断运作。

此外,这种想法使得有必要理解决定论(和因果关系)概念的模糊性[IV]. 这是因为,当然,人有能力通过思想——理性的或非理性的,包括——改变外在的、物质的、具体的现实,但是社会形式的(再)生产方式的规律的决定是以卓越的趋势分析和预测能力为特征。 此外,阿尔都塞向我们展示了转化的能力是被驯化的,被困在一系列可能性的限制中。 正是在这个意义上,Alysson Leandro Mascaro 在她的杰作中, 法哲学,在这种情况下,“新”马克思主义和阿尔都塞的出色系统化,[V]认为政治只能从其孤立的代理人或他们的意志或声明的角度来理解,而是从社会再生产集合中的相关社会形式的角度来理解[六].

Alysson Leandro Mascaro 和 Vittorio Morfino 合着的书, 阿尔都塞和随机唯物主义,最近由 Editora Contracurrent (2020) 出版,毫无疑问,这是对“最后的阿尔都塞”思想的基本介绍,也是关于现实唯物主义的批判性反思的重要著作,这种唯物主义理解当前的哲学问题(和科学的)不是“决定论的危机”(或人道主义的危机[七]) 阿尔都塞为此受到指责,而是对现实作为一个整体的表现。 因此,这本宏伟的书的目的是带来对马克思主义的最高和最先进的哲学反思,以便人们能够理解当前资本主义的当前结构和形势。

阿尔都塞是后来被称为“新”马克思主义的起点[八]. 可以明确地说,本书因此不可避免地开始理解当代最先进的批判理论和马克思主义的复兴。 在这个意义上,三点是基本的:(i)对理论人文主义的批判,(ii)对经济主义和目的论历史主义的批判,以及(iii)对庸俗和朴素唯物主义的批判。 如上所述,这使得有必要恢复将马克思主义视为一门真正科学的范畴。 主要但不仅是一门反对神学视野的历史科学,反对分裂和决定生产方式反对政治和主观唯意志论的整体性科学[九].

Alysson Leandro Mascaro 的文字打开了这本​​书,并为巴西政治和法律领域的随机唯物主义论文的概念性开创创造了一个历史性的里程碑,以一种独特的方式系统化了相遇的范畴和社会决定的范畴在同一时刻和历史时间出现,但以不同的方式出现,也就是说,社会形式的决定如何与随机性本身相关联,尽管是以一种明显矛盾的方式。 因此,在这本书中,马斯卡罗和后来的维托里奥·莫尔菲诺(重新)建立了阿尔都塞自己建立的理论框架。

Alysson Mascaro 使用学者们没有直接探讨的两个主题——政治和法律——来论证在某些情况下,社会决定是如何在特定的形势和动态中“开启”新的可能性。生产失去了形式的凝聚力和强制力,并在这种(可能的)转变中建立了其他生产方式。 正是在(结构的)矛盾所包含的不稳定性中,社会变革的最强大的可能性得以进行。 Mascaro 还揭示了历史背景下这些对抗事件的不可预测性、波动性和多样性,使它们变得随机。

因此,只有当有几个元素的“句柄”时,才会发展出一种新的社交形式——显然是随机的[X] – 材料和混凝土。 随机唯物主义的意义在于它允许对历史和社会变化的非确定性概念。

最后,马斯卡罗展示了当代社会最具决定性的关系和意识形态物质元素是如何成为法律形式的,因为它能够穿越和调解资本主义的结构。 它解释说:由于生产资料的占用与私有财产的法律制度有关,以及如何通过合同法律债券对工人——法律主体——进行剥削。 因此,经过几个世纪的封建主义开放转型,法律被证明是资本主义“把柄”的核心要素; 法律意识形态将支持资本主义生产方式本身的构成思想和基本关系。

马斯卡罗在这本新书中揭示的论点之一恰恰是现代性作为一个漫长的过渡时期,在中世纪鼎盛时期之后的封建主义和资本主义之间并没有明确地“采取”,然后“采取”作为一种形式当代。 马斯卡罗强调了一个事实,即阿尔都塞在 遭遇唯物主义的暗流[XI], 特别关注与现代作家的辩论——马基雅维利、斯宾诺莎、霍布斯、卢梭。

基于阿尔都塞文本的这一症状,马斯卡罗的哲学建议是将专制主义解读为形式和社会决定的结合,这些形式和社会决定并没有明确地“接受”,但同时也是后来资本主义“接受”的基础。 因此,马斯卡罗说,正是通过专制主义,但同时反对专制主义,资产阶级革命最终找到了与商品形式和积累过程相结合的政治形式和司法形式。

简而言之,正是在这一法律形式与国家形式之间的非对称整合过程中,在结构上衍生出当代历史进程中的商品形式,并确立了复杂的法律-国家现象,从而确保了核心条件资本主义社会关系。 从这个意义上说,Alysson 解释说“从众是一种适应过程,它为社会形式赋予了更具体的轮廓”[XII]. 已经在他著名的作品中 国家和政治形式, 说:“这两种形式的核心限制必然保持其特殊性,作为资本再生产的基本结构”[XIII].

马斯卡罗关于社会形式构造的论点确立了形式是由具体的相互作用衍生和形成的,而不是像法律实证主义者所声称的那样完全叠加或理想地相同。 从商品、法律和国家中衍生出两种特定的形式,它们保持原样并开始相互作用,但在相互作用本身之前没有被雕刻的过程。 因此,已经在 国家和政治形式, Mascaro 关于构造的伟大提议,总是在相对开放的互动中进行,预示着他随后在他最近的书中所揭示的关于相遇和社会形式的内容。

反过来,维托里奥·莫尔菲诺 (Vittorio Morfino) 证实了这一论点,即阿尔都塞的论点在他自己的著作中具有互补性和连续性(不考虑最后阶段与前几个阶段的断裂),并以出色的方式证明阿尔都塞拒绝接受起源的概念支持相遇的概念,关于这一点,在以前的阿尔都塞的书籍和文本中有两个可能的理论关键词:一个是“卢克雷西亚”,另一个是“末世论”。

莫尔菲诺的工作理念是,阿尔都塞在随机唯物主义中使用的范畴与他的社会决定论相结合,从而展示了结构和结合点是如何联系在一起的。 阿尔都塞的随机唯物主义概念应该被用作结构整体和结合点之间的桥梁。 同样,阿尔都塞将政治表述为“斗争”是实现社会变革的关键。[XIV].

在路易斯·阿尔都塞 (Louis Althusser) 所写的最后几篇文章的死后出版之后,其中大部分涉及随机唯物主义的主题——或者,正如在这些著作中发展起来的哲学也为人所知,遭遇唯物主义——感兴趣的人数党派增加了,阿尔都塞思想的批评者也增加了。 然而,为了表明对这个“最后的”阿尔都塞的阅读在他以前的作品中找到了庇护所,例如马斯卡罗,莫尔菲诺强调了这种连续性,特别是在研究社会形式结构的复杂性时[Xv的].

阿尔都塞的所有理论贡献总是转向理解社会形式的结构要素,但更具体地说,是这些要素及其中介之间的相互作用,以及它们与主体及其行为的关系,投资于对经典的放弃决定和因果关系的理想,以及对资本主义社会的物质现实问题的马克思主义立场的彻底修正。

设想一个更复杂和与机械论或神学思维不相容的现实的困难导致许多哲学家提出对社交性的工具主义和唯心主义解释。 这些反现实主义的理论仍然很常见,但马斯卡罗和维托里奥依靠阿尔都塞,设法以一种独特的方式证明了还有另一种方式。 因此,可以说,他们在这本书中,在当代哲学的前沿迈出了独创性的一步。

*卢卡斯·鲁伊斯·巴尔科尼 是圣保罗大学 (USP) 法学院哲学和法学通论的博士候选人。 本书作者 德勒兹的法律与政治 (想法与信件)。

参考文献


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笔记


[I]的例如,我们引用了一些(重新)讨论科学和哲学核心主题的作品,即:GROFF, Ruth (Ed.)。 振兴因果关系:关于哲学和社会科学中因果关系的现实主义。 纽约:劳特利奇出版社,2008 年; 拉索,弗雷德里卡。 社会科学中的因果关系和因果模型. 柏林:Springer,2009 年。FREIRE JR.,Olival。 量子持不同政见者. 柏林:施普林格出版社,2015 年。

[II] 更多信息见:ALTHUSSER, Louis。 非哲学家哲学导论. 圣保罗:Martins Fontes,2019 年,第 10 章。 XNUMX.

[III] 为了对唯物主义与科学之间的关系进行说明性分析,我们强调:FREIRE,Olival; 莱纳,克里斯托夫。 '辩证唯物主义和现代物理学,Max Born 未发表的文章。在 英国皇家学会,诉。 64,第 155-162 页,2010 年。 还有 JACOBSEN、Anja Skaar。 莱昂·罗森菲尔德对互补性的马克思主义辩护. 在 HSPS 中,v。 37, 补充,页。 3 年 34-2007 日; 并且, 同上, Léon Rosenfeld:二十世纪的物理学、哲学和政治. 新加坡:World Scientific Publishing,2012。另外,BACHELARD、Gaston。 理性唯物主义. 里斯本:第 70 版,s/d。

[IV]查看更多信息,请访问 Friedel 的 WEINERT。作为哲学家的科学家:伟大科学发现的哲学后果. 纽约:施普林格出版社,2005 年,第36-42.PATY,米歇尔。 物理学中的决定论概念及其局限性。在 科学研究院.Sao Paulo, v. 2,没有。 4, 2004, pp. 465-492。 莫菲诺,维托里奥。 阿尔都塞的结构因果关系. 在社会斗争中,圣保罗,卷。 18, nº 33, 2014, pp. 102-116。

[V] 马斯卡罗,阿丽森·莱安德罗。 法哲学. 圣保罗:GEN-Atlas,2019,pp. 508-510。

[六]查看更多信息:DAVOGLIO,佩德罗。 阿尔都塞与法律. 圣保罗:思想与信件,2018 年。

[七] 要了解有关这场辩论的更多信息,请参阅 MAGALHÉS Juliana Paula 的优秀著作. 马克思主义、人道主义和法律:Atlhusser 和 Garaudy. 圣保罗:思想与信件,2018 年。

[八]马斯卡罗,阿丽森·莱安德罗。 “相遇与形式:政治与法律”。 在 MASCARO 中,Alysson Leandro; 莫菲诺,维托里奥。 阿尔都塞和随机唯物主义. 圣保罗:Contracurrent,2020,pp. 14-16。

[九] 在 TURCHETTO, Maria 了解历史科学。 “'历史科学'是什么意思”。 在 NAVES 中,Márcio Bilharinho (Org.) 阿尔都塞的存在. 坎皮纳斯:IFCH/UNICAMP,2010。pp. 77-88。

[X] 我说显然是随机的,因为在“采取”的时候,它们既不是必然的(就必要的因果关系而言)也不是逻辑上相关的(多因果关系),但它们出现了, 事后,作为某种东西,尤其是在历史上,是有联系的。

[XI] 阿尔都塞,路易斯。 “遇到唯物主义的暗流”。 在 马克思主义批判. 里约热内卢,Revan,诉。 20, 2005, pp. 9-48。

[XII] 马斯卡罗,阿丽森·莱安德罗。 “社会形式,派生和构造”。 在 辩论. 阿雷格里港:UFRGS,诉。 13, nº 1, 2019, pp. 05-16。

[XIII]马斯卡罗,阿丽森·莱安德罗。 国家和政治形式. 圣保罗:Boitempo,2013 年。 41.

[XIV] 在维托里奥的 MORFINO 中查看更多信息。 阿尔都塞的唯物主义. 圣地亚哥:Palinodia,2014 年。

[Xv的]莫菲诺,维托里奥。 “一两个随机的唯物主义?”。 在马斯卡罗; 吗啡, 上。 CIT。,页。 39-47。

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