阿尔瓦罗·维埃拉·平托和国​​家主权教育

豪尔赫·冈萨雷斯·阿拉亚,女孩和斑马,2014
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通过 路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯*

维尼修斯·阿吉亚尔·卡洛蒂最近出版的书的序言

巴西小资产阶级跨历史周期的到来。

巴西的经济周期是由西方大都市过度决定的。和他的政变。从东北部的甘蔗周期开始,经济周期并不是巴西的现象。它们是原始资本积累的殖民、资本主义和帝国主义形式,在拉丁美洲、非洲和亚洲无所不在;最重要的是,它们也是劳动力、经济、社会和文化记忆匮乏的客观形式,使这个国家成为一个没有过去、没有现在和未来的循环国家。没有灵魂。

关于拉丁美洲,这本书 拉丁美洲的脉络张开 (1971), 爱德华多·加莱亚诺(Eduardo Galeano)的著作是一本必读的著作,因为它以令人困惑的方式描述了每个经济周期之后发生的事情:环境破坏、卖淫衰落(巅峰就是周期的巅峰)、痛苦、遗弃、非个人化的悲剧,因为集体、任何种类。

就巴西而言,除了经济周期之外,还曾经存在过(i)制度文化移植周期和(ii)政变周期。它们都完成了中断的功能 连续 第一点是历史记忆法,例如葡萄牙殖民主义、英国自由主义和北美新自由主义;作为第二点的例子,还有1889年、1930年、1937,1964年、2016年、XNUMX年的政变,更不用说寡头选举舞弊和帝国主义列强与小集团结盟不断干涉所进行的地下干扰了。资产阶级部门、地主和企业。

在经济文化周期的每一次结束时,这个国家都自欺欺人地认为自己可以从头开始。从甘蔗周期到米纳斯吉拉斯州的黄金周期,将发生一个重要的时间突变,这值得单独反思,因为它涉及经济和文化的第一个周期转变,即葡萄牙在世纪初期臣服于英国。 18世纪。在这种背景下,英国实际上成为巴西新的殖民中心。

诸如恩博阿巴斯战争(1707-1709)、小贩战争(1710-1711)、维拉里卡起义(1720)、米内拉不信任(1789)和拜阿纳叛乱(1789)等起义,都停留在相关时期,就好像你知道的那样,里斯本作为被拒绝的参考,进行了战斗,尽管实际上是伦敦操纵了牌;并尽可能多地挪用黄金和钻石。

Em 巴西文化史概要 (1978),纳尔逊·韦内克·索德雷(Nelson Werneck Sodré)通过提出他的主题来解决这个不合时宜的问题,即:小资产阶级(想象的类别;它不是一个社会阶级),根据里约历史学家的说法,它在资本主义关系占主导地位之前就已经在巴西出现了生产,将其描述为流动的,并倾向于参考代表新生产力的大都市。

这种现象成为巴西依附结构的历史规律,其概述如下:受伦敦自由主义启发的小资产阶级,随后是美国霸权时期生活方式中的另一种小资产阶级,而不顾法国末期的文化时尚。 19世纪,涵盖20世纪上半叶,混合着高贵的韵律和姿势,在民族领域之外。

内部经济文化积累

然而,小资产阶级的行为并不是例外,而是常态。在殖民时期,经济周期过去和现在都是由大都市设计的。并通过不平等的交换,在欧美帝国主义体系的垄断资本的统治下。结果总是一样的:内部市场的缺失,以及作为悲剧性后果的文化、身份、政治制度的自我盲目性;对国家主权问题麻木不仁,对被排除在外的大多数人、遭受超级剥削的工人阶级的命运保持愤世嫉俗的距离,被遗弃在不适当的地狱里。

由于大都市的需求而在内部激怒,这个国家并不为自己而存在;它的学院派小资产阶级,国际化的,历史上渴望风格化的行为,理论,审美文化和意识形态时尚,就像面具剧院一样,已经将滑稽模仿作为其存在的理由,因为小资产阶级的思想和风格不合时宜。西美帝国主义体系大都市的资产阶级。

我们怎样才能女孩的秘密 (1656)是西班牙画家迭戈·委拉斯开兹(Diego Velásquez,1559-1660)的巴洛克画作,一切都被重复了:要画的画代表了西班牙宫廷的滑稽象征核心,背景是国王和王后,贵妇们——等待着,宫廷小丑们,画家本人在绘画、工作中,真正所画的、所反映和反映的,是西班牙殖民帝国的颓废,它已经被荷兰超越了,这就是为什么,作为一面镜子镜子,需要象征性地和形而上学地复制,因为它已经失去了历史的线索。
巴西小资产阶级越是试图成为新生产力的颠倒反映,将它们体现在一个拒绝看到自己的国家,他们就越是在自己身上反映出过时生产力的这种镜面不吉诃德式倒退。

然而,问题不在于小资产阶级的道德或形而上学本质;而在于小资产阶级的道德或形而上学本质。这是历史和经济的。在没有内部市场的情况下,所映照的镜子透过当前大都市的意识形态和生命政治体系的镜面来观察,这一论点可以通过考虑以下时期作为对照来验证:从1822年到1889年以及1914年到1964年。

在第一个案例中,何塞·博尼法西奥(1763-1838)、路易斯·伽马(1830-1882)、昆蒂诺·博卡伊乌瓦(1836-1912)、安德烈·雷布萨斯(1838-1998)、马查多·德·阿西斯(1839-1908)、卡斯特罗·阿尔维斯(1847) - 1871)若阿金·纳布科(1849-1910),何塞·多帕特罗西尼奥(Patrocínio,1953-1905)、克鲁兹·苏萨(Cruz e Souza,1831-1898)和欧几里得·达库尼亚(Euclides da Cunha,1866-1909)是帝国内部出现的知识分子和公众人物的例子,代表了一个以若阿金·纳布科(Joaquim Nabuco)公理为基础的国家计划, 从 废奴主义 (1988)关于民族解放的辩证综合:“不独立则不废,不废则不独立”。

这并不是为了支持帝国及其基础上的奴隶生产关系。现在的问题是 连续 历史、文化和经济。尽管19世纪对社会不公正有着不可或缺的认识的识字阶层是为结束奴隶制和共和国而奋斗的阶层,但后者的出现总的来说是一场反对社会思想的政变, 实践 政治制度是随着时间的推移而积累了八十多年的。

在......的最后 巴西经济史 Caio Prado Junior(2003)重点关注了这个问题,指出1889年政权更迭后,渴望轻松致富的暴发户和投机者以大都市同行的调解人的身份出现在第一线。特别是来自英国和美国,为了谈判,换句话说,交付的战利品不完全是帝国的,而是国家财富和原材料的通过新贷款和巴西社会金融化所批准的不平等交换,例如以encilhamento为代表的金融化,该政策是1889年至1891年间采用的投机扩张主义金融政策的名称,导致了不受控制的通货膨胀和国家债务的增加。

浪漫 以扫和雅各 马查多·德·阿西斯 (Machado de Assis) 的著作 (1994) 独特地塑造了这两种观点,其中老顾问艾利斯代表了第二王朝国家结构中明智且深思熟虑的外交官;桑托斯,在资本主义帝国主义阶段出现的时代,新时代丰富的形象屈服于大都市的垄断资本。

内部文化政治制度积累的第二个时期从1914年持续到1964年,期间有间断,在此期间,国家开始发展内部市场,伴随着所有可能和可以想象的矛盾,特别是考虑到进口中进行的工业化动态。第一次和第二次世界大战期间发生的替代过程。

原因无非是这样的:欧洲垄断大都市在帝国主义之间的战争中自我毁灭,它们通过强加不平等交换的手段,解除了监护、控制、勒索,松动了农业出口和商业寡头的联盟。帝国主义体系中心实施的不同资本输出机制。

1917 年圣保罗总罢工、1922 年巴西共产党成立以及 18 年 1922 人联盟的起义使该国陷入了一个动荡的世界,其中心是 1917 年的苏联革命。这种趋同是内部的。资本主义生产关系的出现以及随之而来的工人阶级组织的最初草图。从审美文化的角度来看,由圣保罗资产阶级资助的 1922 年现代艺术周首次代表了资产阶级的轮廓,资产阶级远非革命性的,而是有兴趣宣扬更勇敢的一面,与现代西方资本主义世界体系相适应。

由小资产阶级阶层组成,如画家阿尼塔·马尔法蒂(Anitta Malfatti)、文森特·多·雷戈·蒙泰罗(Vicente do Rego Monteiro)、诗人和作家马里奥·德·安德拉德(Mário de Andrade)、奥斯瓦尔德·德安德拉德(Oswald de Andrade)、梅诺蒂·德尔·皮基亚(Menotti Del Picchia)、马诺埃尔·班代拉(Manoel Bandeira)、雕塑家维克多·布雷切雷(Victor Brecheret)、音乐家维拉·洛博斯(Villa-Lobos)和吉奥马尔·诺瓦斯(Guiomar Novaes)来自米纳斯吉拉斯州的陶艺家 Zina Aita。所有这些文化煽动者的共同点是:(a)与欧洲新时尚保持一致,特别是考虑到以法国为中心的前卫艺术; (b) 致力于与巴西文化多样性进行对话。

当然,这个团体中有很多天真,通常通过无政府主义和反传统精神来表达,而诗人、作家和散文家奥斯瓦尔德·德·安德拉德(Oswald de Andrade),圣保罗资产阶级的儿子,代表前线,这并非巧合。的 时代精神 欧洲文化小资产阶级先锋派,在序言中提出 塞拉菲姆大桥 (2010),一部1933年的小说,他回顾性的自我批评如下:“我是资产阶级的小丑”。这一代人缺乏历史文化唯物主义。 30 年政变与牛奶咖啡寡头政治的决裂,代表了对与帝国主义建筑尤其是盎格鲁-撒克逊人结盟的集权的农业出口寡头政治体系的重大打击。资本主义生产关系超越了农村部门。

在数量转化为质量的辩证法中,为文学反思巴西殖民历史打开了一个窗口,从对巴西甘蔗厂殖民历史的虚构塑造开始,参考巴西东北部的贵族和父权制。寡头政治和何塞·阿梅里科·德·阿尔梅达、何塞·林斯·多·雷戈、格拉西利亚诺·拉莫斯、豪尔赫·阿马多、雷切尔·德奎罗斯等作家的出现。

凭借格拉西利亚诺·拉莫斯最具表现力的美学现实主义敏锐性,总的来说,这些作家从以下角度来看,具有超然的现实优势:(i)是第一代现代主义之后的一代人,明显的小资产阶级风格,并在欧洲先锋派中有所提及。前卫时尚; (ii)因为它们位于资本主义生产关系的范围内,这一立场包含并提供了对大庄园和父权制糖厂世界中过时的社会生产关系的更具可塑性和批判性的审视。

上述第一点和第二点也提到了 1933 世纪下半叶被放弃的巴西社会思想的复兴。 XNUMX 年,Caio Prado Júnio 与 巴西的政治演变 (1980),一部试图将过去和现在之间断裂的线索连接起来的作品;和 卡萨格兰德和森扎拉 (2018),吉尔伯托·弗雷尔着。随后,塞尔吉奥·布阿尔克·德·霍兰达 (Sérgio Buarque de Holanda) 登场, 巴西之根 (1995),1936年开始的作品;和纳尔逊·韦内克·索德雷 (Nelson Werneck Sodré) 巴西文学史的经济基础 (1940)

这个国家再次思考自己、人民的形成、文化、历史和观点。从1930年到1936年,在内部文化制度积累的推动下,国家陷入了前所未有的动荡,工人阶级组织的进步日益将普遍模糊和犹豫不决的小资产阶级推向了前台。

1937-1945 年的巴尔加斯独裁统治是不连续循环惯性的内在组成部分 助记符,出现了与旧殖民政权相同的面孔,穿着大庄园贵族的优雅姿态,以及在那些追求财富的聪明人中,重新更新了1889年后的新贵,桑托斯风格,由Machado de阿西斯的目标是阻止群众、工人阶级立足巴西社会现实进行的内部历史文化经济积累。

当时,全国范围内逮捕了与巴巴多斯有联系的任何人、名副其实的知识分子和作家、有阶级觉悟的工人和农民,以及对武装部队中最​​具民族主义倾向的干部进行清洗。该国的发展再次遭遇挫折 连续 历史社会和文化。

1945年,第二次世界大战结束后,文化、经济、社会积累(简而言之,文明积累)的传奇在不同的不利背景下重新开始。如果说XNUMX世纪标志着葡萄牙文化制度移植的结束,那么随着英国文化制度移植在该国的逐步实施,美国在西方行星范围内的霸权则开始了该国文化制度和经济移植的第三次进程,在与 Nelson Werneck Sodré de 的对话中 关于 ISEB 的真相,:“[……]第二次世界大战结束之间的短暂间隔,纳粹主义、法西斯主义和日本军国主义被击败,世界似乎进入了和平发展阶段—— -称为冷战,此时世界再次分裂,意识形态斗争呈现出威胁性的程度(SODRÉ,1986,第36页)”。

1945 年至 1964 年间,该国试图恢复因前巴尔加斯独裁统治而中断的线索。巴西历史文化和经济唯物主义的重新更新是考虑到以下地缘政治十字路口:(a) 涉及英国-欧洲文化移植的过程,在 1889 年政变后加剧; (b)第三次文化移植浪潮的开始,现在由北美帝国主义领导,其文化产业和针对以苏联和中国为中心的社会主义轴心的冷战。

在第一种情况下,由于 1914 年至 1945 年间发生的进口替代动态、资本主义生产关系的主导地位、 ”巴西文化和社会思想的审美批判密度的斗争。

第二个阶段,“重新开始”的西西弗综合症(在 1964 年军事独裁镇压的支持下)逐渐占领了整个国家,浪漫反动的内殖民化也随之而来。 美式生活随着美国、欧洲和日本帝国主义三巨头的消费工业在当地的建立,这些工业的融资来源是从大都市,特别是华盛顿借出的贷款,从而加剧了债务和依赖,讽刺的是,这被称为“经济奇迹”巴西人”。

1964 年的政变不是一个孤立的案例,而是跨历史的,是作为大都市文化移植及其收入榨取和劳动力过度剥削的武装派别而形成的军队的又一章。基于民族解放的挑战,内部文化积累的唯物主义进程最积极的影响之一是民族主义干部的形成,他们开始在机构内部工作,包括在武装部队内部工作。

Getulio Vargas 由民众投票选出,于 1951 年 XNUMX 月宣誓就职,他将拥有一批知识分子,其中包括顾问,他们将负责研究巴西现实的不同方面,以便根据巴西面临的挑战提出项目。以多学科、相互关联的方式表达国家的潜力。随后,IBESP(巴西经济与政治研究所)诞生,由 Hélio Jaguaribe 担任秘书长,并出版了该杂志 我们这个时代的笔记本 作为出版和传播的参考。该组织的创建者之一阿尔贝托·格雷罗·拉莫斯(Alberto Guerreiro Ramos)邀请了武装部队中最​​重要的马克思主义知识分子纳尔逊·韦内克·索德雷(Nelson Werneck Sodré)加入该组织。

随着热图利奥·巴尔加斯的自杀和武装部队中亲美基派的围攻,IBESP 被解散。取而代之的是,Café Filho 院长根据 ISEB 法令创建了巴西高等研究所,与教育和文化部有联系,有自己的预算、言论自由和主席。在儒塞利诺·库比契克时期,他致力于为国家主权发展提供研究支持。

其成员包括 Hélio Jaguaribe、Alberto Guerreiro Ramos、Antonio Candido、Nelson Werneck Sodré、Cândido Mendes、Ignácio Rangel、Sérgio Buarque de Holanda、Abdias do Nascimento 等,此外还有本书研究对象的作者:阿尔瓦罗·维埃拉·平托和主权国家教育,是维尼修斯·德·阿吉亚尔·卡洛蒂仔细研究的结果。

研究阿尔瓦罗·维埃拉·平托的基础作品,例如 国家良知与现实 (1960) 意识形态与国家发展 (1956)和 成人教育七课 (1993),维尼修斯·卡洛蒂(Vinícius Caloti)在本书中成功地阐明了前两者和第三点,从哲学角度重新审视了更新具有国家发展性质的解放教育项目的重要性,从大众动员开始/意识,里约热内卢哲学家的一个基础命题,被本书作者所接受。

然而,这种哲学的根本问题是 实践 以全民动员为后盾的民族发展主义教育的本质在于,随着美国霸权的出现,内部文化积累的不稳定和矛盾的过程所遭受的挫折,并由此实现了文化移植的彻底胜利。文化产业,山姆大叔。

这个国家陷入了荒谬,至今仍然完全自称 美式生活 也正因为如此,因为洋基模式绝对是反革命和反民族的,所有真正的历史唯物主义,同时也是民族的和发展的,即使不稳定,从1822年到1889年以及从1914年到1945年进行的在1951年至1964年期间达到顶峰,它一直被鄙视和诽谤,更不用说绝对不为人所知。

无论如何,有一件事是肯定的,如果不恢复文化积累的内部过程,即存在主义社会文明独立主义教育学无可辩驳的核心,巴西的灵魂,巴西将永远容易受到新一轮政变的影响。维尼修斯·德·阿吉亚尔·卡洛蒂(Vinícius de Aguiar Caloti)的这本书与当代小资产阶级研究的风格背道而驰,后者主要为来自华盛顿的时尚辩护。

这是一本大胆的书,因为它与一个时代的世界观以及一位致力于思考和思考的作者进行了对话。 实践 以反帝国主义的方式实现巴西的民族独立;针对热门课程;完全主权。

*路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯 他是圣埃斯皮里图联邦大学(UFES)文学系教授。除其他书籍外,作者还包括 集成控制学会 (教育)。

参考


维尼修斯·阿吉亚尔·卡洛蒂。 阿尔瓦罗·维埃拉·平托和国​​家主权教育。圣保罗,Edtora Terried,2024 年,86 页。 [https://shre.ink/bFok]

参考书目


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阿西斯,马查多德。 以扫和雅各。里约热内卢:诺瓦·阿吉拉尔,1994 年。

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加莱亚诺,爱德华多。 拉丁美洲的开放脉络. 阿雷格里港:L&PM,1971 年。

荷兰,Sérgio Buarque de。 巴西之根. 圣保罗:Companhia das Letras,1995 年。

纳布科,若阿金。 废奴主义。里约热内卢:Editora Nova Fronteira,1988 年。

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PRADO JUNIOR,Caio。 巴西的政治演变. 圣保罗:Brasiliense,1980 年。

___。 巴西经济史. 第二版。 圣保罗:巴西利亚,15 年。

SODRÉ,纳尔逊·韦内克。 新故事的故事. 里约热内卢:声音,1986 年。

___。 巴西文学史的经济基础。圣保罗:巴西文化,1940 年。

___。 巴西文化史概要。里约热内卢:巴西文明编辑,1978 年。


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