安德烈·布勒东和加勒比海的黑色星座——魔法人类学

瓦西里·康定斯基 (Wassily Kandinsky),《小世界 VII》,1922 年。
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 迈克尔·洛维*

最近出版的书“白炽彗星:浪漫主义,超现实主义,颠覆”一章

这是他的朋友皮埃尔·马比尔 (Pierre Mabille) 的倡议,他是一部超现实主义灵感的惊人作品的作者—— 梅尔维耶之镜 [奇妙的镜子](1940 年)——后来他被任命为法国驻海地文化专员——他于 1945 年 1945 月创立了海地法国研究所——XNUMX 年 XNUMX 月,安德烈·布勒东 (André Breton) 应邀进行了一系列讲座在太子港。

当时在纽约的埃莉莎和安德烈·布勒东于 4 月 XNUMX 日乘飞机抵达海地。 Paul Laraque 和 René Depestre 的证词展示了围绕这次访问的期待和热情的气氛。 出版该杂志的年轻人也有这种态度 蜂巢. 器官 , 其 7 年 1945 月 XNUMX 日的问题宣布,首页上有一个大标题:“欢迎来到伟大的超现实主义者安德烈布勒东”。 这种敬意既适合诗人又适合自由斗士:

安德烈·布勒东 (André Breton) 是那些反法西斯信念跨越法国边界的情报人员之一,获得了全世界成千上万不循规蹈矩者的认可。 超现实主义是对反动作家顽固坚持的腐败价值观的绝对否定。 他对法国失败的态度令人钦佩。

如果作者 超现实主义宣言 接受邀请,是因为加勒比地区的黑人文化让他很感兴趣。 这显然与他最钦佩的超现实主义艺术家有关:诗人 Magloire Saint-Aude、Aimé 和 Suzanne Césaire 以及画家 Wifredo Lam。 布勒东于 1941 年在马提尼克逗留期间遇到了 Césaires:书中讲述了这次温暖的相遇 马提尼克岛,蛇的魅力 [马提尼克岛,迷人 蛇的] (1948),他在其中庆祝 回乡日记 这位马提尼加诗人被誉为“那个时代最伟大的抒情纪念碑”,不久之后,圣奥德将成为一个美丽的敬意对象:我们在他的诗歌中发现,布列塔尼写道,“哲学家的石头或几乎是令人难以置信的音符驯服世界,痛苦之轮与狂喜交织在一起的一颗牙齿”。

塞泽尔——后来当选共产党代表和法兰西堡市长——和林在萨沃伊酒店会议上被描述为,很简单,在过去五十年里,他们提供了“最伟大的超现实主义新道路的冲动”。 1946 年 XNUMX 月底在太子港举办了 Wifredo Lam 的作品展,布勒东为他的目录贡献了文字“海地之夜”,其中他将这位古巴画家的艺术描述为“一个独特而颤抖的见证……湖底苍鹭的见证,当前的神话在这里得到了阐述”。

但还有另一个更广泛的动机,同时是政治的、文化的和诗意的:不仅是反殖民主义激进分子对“有色人种”的同情,而且最重要的是,深深植根于超现实主义的信念,即所谓的文化“原始人”——主要是布列塔尼 1945 年 XNUMX 月在亚利桑那州访问过的霍皮族印第安人的文化,以及海地黑人的文化——与人类精神最亲密的源泉有着特殊的关系,而这种关系尚未被被“先进”西方国家中占主导地位的资本主义异化所污染……

事实上,对于布列塔尼和超现实主义者来说,这两个方面是直接相关的:他们反殖民主义的原因之一,而且并非最不重要的原因,正是他们对殖民地人民文化的人文和诗意品质的钦佩,以及他们对西方列强企图强加——通过他们的军队、他们的传教士和商人之间的明确行动——“现代”资本主义文明,以及这些人对这些“土著人民”的抹杀或破坏感到愤慨权力。

这是他在对海地诗人勒内·贝朗斯的一次采访中对这个问题的评论——这在岛上产生了巨大反响,发表于 海地 − Gournal, 13 年 1945 月 XNUMX 日:“一方面,超现实主义与有色人种有关,因为它始终反对一切形式的帝国主义和白人掠夺,正如在巴黎发表的反对摩洛哥战争的宣言所证明的那样,反对殖民曝光等; 另一方面,由于所谓的“原始”思想与超现实主义思想之间存在着最密切的亲缘关系,两者都旨在通过对显露情感的征服来压制意识和日常的霸权。 马提尼加黑人作家朱尔斯·蒙内罗 (Jules Monnerot) 在最近出版的一部作品中证明了这些亲和力: 现代诗歌与神圣.

这本书于1945年出版,驳斥了官方人类学(Lévy-Bruhl)对“原始心理”的错误评价,并提出了以下假说,这似乎得到了布列塔尼的充分认可:“超现实主义者所追求的超现实或奇妙他们可以唤起某些“原始人”[……]的想象世界,而不会滥用语言。 一个域 特权 经验的对立面是生命的意识 普通的 在我们的社会中,它不会容忍任何被限制在它之外的东西”。

Na 查尔斯·傅立叶颂, 引用了 Monnerot 书中的一段话,将布列塔尼的方法与 Soulteaux 土着人民的方法进行了比较:“[傅里叶] 我从十字路口向你致敬,作为证据的标志,并从我脚下珍藏的这支箭的强大轨迹向你致敬:“超自然与自然(真实与超现实)之间没有分离和异质性。 没有中断。 它是一个 '连续’,我们似乎在听安德烈·布勒东 (André Breton) 的讲话:但他是一位民族志学家,代表苏尔托印第安人向我们讲话”。

Monnerot 为布列塔尼服务,以突出北美印第安人、查尔斯傅里叶(将在海地会议上详细讨论)、加勒比黑人文化和超现实主义之间的秘密亲和力。

他会在他的演讲中以不同的方式回到这个主题,从第一次开始,当他在萨沃伊酒店会见海地诗人时(5 年 1945 月 XNUMX 日):在超现实主义中一直享有非凡的热情和声望。 这个事实有一个很好的理由:[...] 我们认为,我的朋友和我,他们是留下来的人 更接近消息来源 并且,在这种超现实主义的基本方法中,包括倾听每个被隔离的人的内心声音,我们试图立即与所谓的“原始”思想联系起来,这对你来说不像对我们那样陌生而且,此外,他在海地伏都中出奇地无所畏惧”。

事实上,所谓的“原始”思想——布列塔尼非常保留地使用这个词——并不是这个或那个种族群体所独有的:对他来说,这种思想指的是全人类共有的精神实例,但它被鄙视和贬低由西方。

这些是关于什么的 丰特斯 隐藏在人类精神最亲密的深处? 在我看来是关于 魔术,也就是说,世界的魅力体现在仪式、文字、手势、舞蹈、神话、图像和物体上,并激发了黑人文化和大洋洲文化,甚至美洲土著人民的文化。 在 Breton、Péret、Leiris 和后来的 Vincent Bounoure 的作品中,有一种 魔法人类学 这也是一种欲望人类学——这使他们能够在封闭主义、浪漫主义、超现实主义和所谓的“原始”文化之间建立沟通的渠道。

什么是魔法,它与欲望有什么关系? 根据 Jules Monnerot 引用的 Henri Hubert 和 Marcel Mauss 的说法,“魔法的本质完全是夜间对欲望和感觉有效性的信念”。 难道现代诗歌,尤其是超现实主义诗歌,毕竟不是一种寻求其自身目的的魔法实践,一种“无望的”魔法(杀死敌人或引诱所爱之人)吗? 这是 Jules Monnerot 的假设。 根据这位安的列斯群岛思想家的说法,浪漫主义和超现实主义都怀念一个“迷失的世界”——我要补充说:一个迷人的世界——怀念一个“神话时期”,其中“诗歌、科学、占卜、哲学、宗教和社会组织并非不可挽回地截然不同”。

布列塔尼在海地的演讲符合超现实主义精神 同情 – 在这个词的词源意义上:a 感伤 共享——被所谓的“原始”文化所共享,这些文化保留了这种原始的神奇统一,并设法抵制腐蚀性的资本主义交换价值。

布列塔尼演讲中提到伏都教并非偶然。 这符合诗人对这种流行的魔法崇拜的浓厚兴趣,他无疑是通过皮埃尔马比尔了解到的。 多亏了他的朋友,他才得以在海地短暂逗留期间参加了八次这个秘密仪式,这是一次难忘的经历,几年后他在皮埃尔·马比尔的书再版的序言中回忆起, 梅尔维耶之镜:“Pierre Mabille 引导我走向其中之一 幽默 或伏都教寺庙,后来或多或少秘密地举行仪式。 […] 伏都教仪式的悲情折磨了我很长时间,因此,从持久的血液和朗姆酒蒸汽中,我可以尝试提取生成精神并衡量其真正范围。 给我的只是让我自己融入他们的气候,变得能够渗透到他们投入行动的大量原始力量中。”

从这些访问中,布列塔尼带回了一个铁器物,伏都教徒将其归因于邪恶的力量。 根据罗杰·凯卢瓦 (Roger Caillois) 的证词,布列塔尼 (Breton) 离分享同样的信念不远了。 让我们记住,莱斯科特总统与天主教会合作发起了一场恶毒的反对伏都教的运动,称为“反迷信运动”(1942 年),受到雅克·鲁曼的谴责——因此仪式的“或多或少是秘密的”性质Mabille 和他的朋友可以观看。

布列塔尼将通过伏都教尝试了解海地艺术,尤其是他在访问海地艺术中心期间发现的海地著名画家赫克托·伊波利特的作品,认为这是“一股侵入性的春天气息” . . 在 1947 年的一篇文章中,他指出:“我认为,赫克托·伊波利特 (Hector Hyppolite) 的绘画展示了最早的巫毒神灵和场景。 [...] Hyppolite 的愿景设法调和高度现实主义与极其旺盛的超自然主义。 没有人能比他更能表达海地某些天空的痛苦,或者通过植被和铁锈的融合来暗示这些树叶如此封闭和茂密的一面。 另一方面,在他的作品中,视觉感知的结果与心理表征的结果没有区别:这就是在 [...] 他的一幅画中,蛇神丹巴拉既不没有牧师、司仪和举着旗帜的两个女祭司那么真实和具体”。

就像安的列斯群岛的超现实主义诗人和画家 Wifredo Lam 一样,Hector Hyppolite——他的作品将在 1947 年的国际超现实主义展览上展出——是那个黑暗的加勒比星座中的另一颗明星,在 1945 月的这些决定性的几周里,布列塔尼感觉与他有直接的联系1946 年和 XNUMX 年 XNUMX 月。

在他在萨沃伊酒店的演讲中,布列塔尼在与白人种族主义、西方欧洲中心主义、殖民家长式作风和传教士“同情心”的决裂中如此激进,他表达了他赋予这次访问的深刻意义,这对他来说,就像他想到的一样在霍皮族中,一种启蒙之旅。 因此,他认为自己不仅是来展示他的想法和知识的人,也是来倾听和学习的人:这种态度对他和他的海地对话者——诗人、艺术家、学生或只是好奇的灵魂之间的创作做出了重大贡献– ,一种信任关系和友好共谋的纽带,所有人都见证了这一点。 我们也可以说,在炼金术意义上,他们之间形成了一种选择性的亲和力——后来歌德在他的著名小说中重新阐述了这一过程 选择性亲和力 – 即基于精神和情感的亲密类比(“化学”亲和力)的相互吸引。

超现实主义的火花:演讲 从 Hotel Savoy 和 Teatro Rex

让这次会议在超现实主义和杜桑·卢维杜尔所在国家的历史上独一无二的是布列塔尼的访问与 1946 年 1968 月起义爆发之间的“巧合”,起义推翻了莱斯科总统的可恶政权。 当然,我们可以将超现实主义与革命之间的这种融合或积极结合与 XNUMX 年 XNUMX 月在法国发生的事件进行比较,但此时超现实主义的影响比更明显的分支的影响更为分散和拥挤。 : 情境主义。 如果超现实主义的革命使命不容置疑,那么此刻发生在海地的星群,介于超现实主义的言词和颠覆性的行动之间,是一个没有先例或对等的奇异事件。

我们知道安德烈布勒东在萨沃伊酒店的演讲发表在青年诗人和革命者杂志的头版, 蜂巢,其被当局没收,可以说是点燃火药的火花。 另一方面,我们可以自问采取这种扼杀自由措施的原因:是布列塔尼的演讲、其他文章还是整个出版物引起了对权力及其残酷反应的恐惧? 诚然,演讲的发表伴随着对超现实主义荣耀的评论,并没有隐藏其颠覆意图。 无论如何,禁止该杂志就像 1830 年查理十世的新闻法一样,是动员年轻人反对该政权并最终导致其失败的直接原因。

请记住,三只年轻的“蜜蜂”来自 蜂巢 一月天的主要演员包括:热拉尔德·布朗库尔、勒内·德佩斯特和雅克-斯蒂芬·亚历克西斯。 他们都是艺术家——分别是画家、诗人和作家——这一事实无疑有利于人们接受布列塔尼的话。 他们也都许诺了光明的未来:第一个,流亡法国的年轻画家,将成为法国工人运动最重要的摄影师; 第二位是著名的共产主义诗人,在杜瓦利埃的独裁统治期间流亡古巴(他后来放弃了共产主义和诗歌,开始了外交生涯,作为海地在联合国教科文组织的代表); 第三位,一位命运悲惨的共产主义作家,海地文学中最重要的小说之一的作者, 太阳将军 [将军同志 溶胶](1955),1961年死于杜瓦利埃派警察的子弹。

那么,布列塔尼在 5 月 XNUMX 日的那次演讲和接下来几周的演讲中的主张是什么,可以直接或间接地——无论如何是非自愿的——自作者以来 爱情之恋 [疯狂的爱] 无意引起动荡——1946 年 XNUMX 月上旬的事件? 不想夸大它的重要性,并且正确地知道年轻的海地马克思主义者早在布列塔尼到来之前就已经有了起义计划,毫无疑问,超现实主义诗人的干预为学生、青年和更有文化的阶层的孕育提供了一些支持流行文化——某种精神状态、气候、激动的气氛有利于强烈的解放冲动。

1945 年,整个拉丁美洲都希望气氛有利,法西斯主义的失败将导致该大陆的独裁者和专制政权垮台。 简而言之,安德烈·布勒东不仅是他,而且肯定与太子港的年轻革命诗人一起,是 1946 年 XNUMX 月风暴的使者之一。或者更确切地说,是来源之一,作为 豪根 伏都教教徒,拥有能说出能释放闪电的迷人话语的神圣天赋……

根据新闻剪报和证词,在萨沃伊酒店举行的会议一方面是布列塔尼与海地诗人和青年之间的神奇会面。 来宾的介入引起了热烈而热烈的反响,即使在半个世纪之后,参与者仍然会提到这一点。 以下是诗人保罗·拉拉克 (Paul Laraque) 的证词:“在贤者的第一句话中,气氛被点燃了,很快,年轻的革命者发射了地雷。 蜂巢,他于 1945 年 XNUMX 月上旬在萨沃伊与布列塔尼会面,使我们的宴会成为诗歌与火刑之间的交叉”。

这次干预的三个主题可能特别强烈地引起了听众的共鸣:

(1) 超现实主义主张“对青年天才的无限信心”。 在回顾了超现实主义为自己宣称的青少年或年轻人的例子——圣茹斯特、诺瓦利斯、兰波、洛特雷阿蒙——之后,演讲者毫不犹豫地宣称:“当超现实主义一百岁时,它的想法就在清醒的青春,以及真正的力量”。 但是,除了这种敬意之外,萨伏伊的演讲中还有一种呼吁,一种命令:“绝对有必要让年轻人摆脱自卑情结,在最高程度的悖论中,几个世纪以来我们一直在做不可能的事”。 只有摆脱这种包袱,青年才能“获得占优势的主动发声权,才能让属于他们的大胆方案战胜常规”。

很明显,这样的呼吁只会鼓励年轻人——尤其是 蜂巢,还有他们之外的其他人——准确地说,他们梦想让他们大胆的解决方案在海地盛行:社会革命。

(2) 向海地的革命历史致敬,这个“好词 [...] 立即唤起,如果不是你历史上所有非常精确的情节,至少是一种永远不会被拒绝的解放愿望”,这个“动态的小词,少数追随者的 向前“。

在那里,对于那些认为有必要发扬海地人民解放愿望的人来说,信息是明确的。

(3) 演讲结束时,演讲者选择引用小说中的一段话 露领主,共产主义作家雅克·鲁曼(Jacques Roumain,1944 年 XNUMX 月逝世): 和真相。 但是姐姐,你知道为什么吗? 因为我们的无知:我们还不知道我们是一股力量,一股力量; 所有的村民,所有平原和山区的黑人。 有一天,当我们了解这个真理时,我们将从这个国家的一端到另一端,举行露水之王的大会,伟大的 碳酸钙 土地工人消除贫困和种植新生活”。

年轻人,同时也是超现实主义的追随者和雅克·鲁曼的追随者,怎么可能对布勒东引用的这段话不敏感呢?地球的悲惨和谴责? 有趣的是,来自 蜂巢 对共产主义运动并没有阻止协议,布列塔尼在他的演讲中谈到,“这完全克服了我和你之间的年龄差异”,与莱昂托洛茨基的朋友和 FIARI(独立革命艺术国际联合会)的创始人,其对斯大林主义的批评是众所周知的。 这在 1945 年的法国是不可能的……的确,通过向雅克·鲁曼致敬,布勒东展示了他的思想开放和拒绝任何政治派别想法。

然后我们可以提出一个假设,即萨沃伊话语在法国诗人和海地青年先锋之间创造了一种被诗歌磁化的磁场。 他的话,尤其是他的结论,很容易被解读为呼吁年轻人和穷人反抗,重新探索解放之路,播下新未来的种子。 通过在他们的杂志上发表演讲,年轻人为他们的竞争方式提供了合法性,并为他们的颠覆行动奠定了基础。 政权的镇压加速了事情的发展……

计划于 20 年 1945 月 XNUMX 日在雷克斯剧院举行的“超现实主义”系列讲座的第一场可能促成了并准备了几周后席卷莱斯科特和他的家人的热带飓风 帕罗汀 e 布格拉斯. 在场并对此次活动有着深刻记忆的勒内·德佩斯特 (René Depestre) 是这样报道的:安德烈·布勒东 (André Breton) 的信息“为剧院里的年轻人提供了一场想象力的盛宴。 我们以极大的热情鼓掌......我们像鸟儿一样爬进布列塔尼富有感染力的抒情诗中,发现它们降落的那棵树是音乐和自由的神童。 […] 在安德烈·布勒东 (André Breton) 的第一句话中,我们知道我们已准备好以开创性的方式在海地释放, 比照,热带地区的“68 月 XNUMX 日””。

在比萨沃伊酒店的听众多得多的听众面前,布勒东提出了一个年轻的马克思主义者所钟爱的主题,他在之前的演讲中只是概述了这个主题:海地人民的苦难,“不仅不稳定,而且可悲”的状况海地人的画像。 与 5 月 XNUMX 日相比,他还更明确地回归了该岛的革命传统:“最初给了他忍受的力量,然后重新获得自由,他抵抗的灵魂是什么,是他设法摆脱的非洲遗产移栽于此,虽有枷锁,仍能结出果实。” 这不仅是一个历史性的呼吁,而且是一个永久的事实,这要归功于“难以形容的自由冲动和对贵国尊严的坚定肯定”。 不管说话者的意图如何,这些话也可以被视为不再屈服于专制和压迫权力的枷锁的禁令。

会议以密密麻麻的几段话概括了超现实主义的起源和演变的历史,从1919年的一句“小句子”开始,向布勒东揭示了一个完全未知的宇宙,为他提供了探索世界的“聋人手电筒”。人类精神的深处:“有一个人被窗户切成两半”。 这场诞生于 1924 年的运动的一个重要转折点将是不久之后对摩洛哥的殖民主义战争,这将提高公开示威的必要性,但最重要的是发现“辩证唯物主义是唯一的力量”。组织严密的反对派是反对民族自私的唯一堤坝,也是普遍和解与和谐的唯一希望”。 这种被超现实主义者重新诠释的唯物主义拒绝还原主义的方法:除了经济,“我们非常小心地不降低它的重要性”,还有另一个因素也制约着人类社会的心理和道德生活,演讲者称之为抒情的:“只要接触到海地,就会相信这种抒情元素远非像在其他地方那样只属于专家的主题,而是体现在全体人民的愿望中”。

正是从这些前提出发,对于超现实主义来说,“社会行动”的问题被提出来,在我们看来,这种行动在辩证唯物主义中有其自身的方法,而且我们更不会看不到利益,因为我们考虑的是自由的解放。人作为条件 正弦论 为了灵魂的解脱。” 在这种情况下,布勒东提到了超现实主义采取的各种政治立场,主要是反对法西斯主义,早在 10 年 1934 月 XNUMX 日就在法国——呼吁总罢工——然后在西班牙战争期间——立场基于“忠于原则,严格和顽固地拒绝任何妥协”——作为结论,他引用了莫里斯·布朗肖的话,后者在谈到超现实主义时写道:“诗歌怎么可能对社会革命不感兴趣呢?”。

由于这种对马克思主义的明确坚持——这在 5 月 XNUMX 日的会议上还不明显——以及解放社会革命的必要性,布列塔尼被直接置于与海地青年中最激进的团体相同的位置。 另一方面,很难知道有多少年轻人会认同超现实主义所钟爱的观点,即社会革命本身并不是目的,而是解放人类精神的一种手段……

有趣的是,这个讲座也于 1 年 1946 月 XNUMX 日发表在期刊上 连词 ——没有,因为这个原因,被当局逮捕——然后被比在雷克斯剧院的观众更广泛的观众阅读。 因此,就像在萨沃伊一样,它在极具爆炸性的地区播下了社会革命的种子——或者更确切地说,是火花:种子需要更长的时间才能发芽。

莱斯科特垮台后,布列塔尼在 7 年 8 月 9 日、10 日、11 日、1946 日和 11 日举行的第二次会议上唤起了“光荣五人”,会议于 XNUMX 月 XNUMX 日宣读,恰好在起义结束时. 他首先解释了为什么他保持一定的预备役职责:“尽管我可能有任何诱惑,你肯定会理解我在海地逗留的条件阻止我对上周发生的事件进行评估。在。这个国家”。 这种谨慎可能是为了避免给他的东道主 Pierre Mabille 带来麻烦。

然而,他觉得可以很自由地发表一些“一般范围”的评论,但这些评论非常明确和具体:“它已经在这里得到证明,手段清醒,人类生活的经济,速度,前所未有的严谨和证据表明,年轻人可以做任何事情,或者至少可以征服一切”。 他补充说,青年“不仅要冲动,而且必须直截了当,并在这种权利的意义上致力于生活。 海地的年轻人以这种方式脱颖而出,成为勇敢的战士”。

布勒东似乎在这些“事件”中看到了他对青年能力“使属于他们的大胆解决方案占上风”的承诺的确认。 然而,这些刚刚推翻政权的年轻人,岂不是要冒着胜利被没收的风险,尤其是被冲上权力真空的军方没收的风险? 讲师清醒地补充道:“这就足够了,但这还不是全部:此外,年轻人仍然有必要知道如何保护自己,为此,只有最有意识和最有灵感的人才能做到这一点,注意不要被罢免或出卖”。 很明显,布列塔尼因此表达了他对年轻人中“最有意识”的信心,以及他的支持——这个公式无疑包括了 蜂巢 ——,生怕被“打倒”——这确实发生得很快。 他呼吁关怀也是拒绝机会主义的妥协和自私的呼吁:“只有在表现出对使他们获胜的理想和原则坚定不移的忠诚的情况下,青年才能尝到其征服的无价之果。 ,首先,命令一个人的利益服从于所有人的利益。 首先,有必要使它充满存在主义哲学在今天再次流行的信念,即放弃等同于真正的精神自杀”。

除了少数例外,1946 年 XNUMX 月的大多数年轻演员都满足了这一要求,其中包括 Jacques-Stéphen Alexis,他们付出了生命的代价……

面对那些起来反对顽固的年轻人激进主义的人,布勒东满意地提到了他指定为“我毫无​​保留地尊敬的罕见的行动者之一”,“人民的朋友”马拉, 他首先谴责了当权者使用政治词汇的行为:“王子、他们的大臣、代理人、阿谀奉承者和仆人称 [...] 政治是欺骗人的艺术; 政府,懦弱和暴虐的统治……屈服,奴役……叛逆,对法律的忠诚; 反抗,反抗压迫; 不听话的言论,捍卫人权”。

这第二次会议的内容和随后的会议基本上不属于本说明的主题,本说明涉及布列塔尼在为 1946 年 XNUMX 月起义创造气氛方面的作用。 简而言之:它是超现实主义的谱系,肯定了它作为 XNUMX 世纪革命浪漫主义继承人的地位。 对于布勒东来说,浪漫主义并不像手册中错误地声称的那样是一场严格的艺术运动,而是不可分割地“一场哲学和社会运动”。 与学校教学相反,它的重要时刻并不存在于拉马丁、缪塞或维尼的诗歌中,而是存在于英国哥特小说中——沃波尔、刘易斯、马图林——在诺瓦利斯和阿金·冯·阿尼姆的作品中,在诗歌中雨果等浪漫主义是贯穿布勒东海地之旅的一种共同主线,包括他对海地“原始主义”的敬意、他对雅克·鲁曼 (Jacques Roumain) 作品的参考,以及最后他关于超现实主义源头的演讲。

在海地举行的第八次也是最后一次布列塔尼会议(可能是 1946 月 12 日的会议)中,人们对 XNUMX 年 XNUMX 月的事件表达了最后的、充满活力的敬意:“女士们先生们,在历史上最后一个最黑暗的时期之一,我永远不会忘记在我看来,海地人应该具体地选择我们可以认为是 从必然王国飞跃到自由王国爸爸. 为了让这一切发生,最需要的莫过于那些在你过去仍然点燃的力量的帮助,尤其是戏剧性和光荣的。 而且,不管我欠你什么,只要我热情地与你的命运联系在一起就足够了。”

“powers still burning in your past”这句台词无疑是参考了杜桑·卢维杜尔领导的“黑人雅各宾派”革命; 布勒东将自己描绘成一个见证人(“在我看来”),而不是一个社会行为者,但他显然将巨大的人类和历史意义归于这场令人惊讶的海地起义。

因此,让我们回到其中一些主题的问题:布列塔尼对 1946 年 1848 月起义的可能影响。一个人的话语的力量是什么? 它能在多大程度上有效激发社会行动? 传说,在 XNUMX 年革命期间,巴枯宁乘坐马车穿越德国北部; 一群农民围着一座庄严的城堡不知所措,这让他很感兴趣,他下了马车,向他们讲话。 几分钟后离开,他有幸看到,在路的拐弯处,城堡在熊熊燃烧……

几位研究俄国革命的历史学家一致认为,莱昂·托洛茨基的演讲主要是在 会议 彼得格勒现代马戏团的成员,这是准备 1917 年 XNUMX 月革命气氛的一个重要因素。但是,这些与以激起社会反抗和颠覆秩序为目标的革命领袖有关的例子,很难与我们的情况相提并论,在我们看到一位诗人对一群年轻人讲话,向他们解释超现实主义的解放愿望。

布勒东本人对他在 1946 年的角色持极其谦虚的看法。 几个月后,在接受采访时,他被问及以下问题:“我相信你对海地革命有一定影响。 你能告诉我们发生了什么事的细节吗?” 以下是他的回应,其中他强调了社会形势的严峻性、海地人民的革命传统和叛逆青年的作用:“我们不要夸大。 1945 年底,海地人民的苦难和耐心达到了极限。 [...]如果我们认为海地精神,与众不同,继续奇迹般地从法国大革命中汲取精华,而海地历史是一部以令人惊讶的捷径向我们展示最多的历史,那么这种情况就更加令人心碎了人类进步的可悲努力,从奴役到自由。 […] 在关于“超现实主义与海地”的第一次会议上,我试图[…] 调整超现实主义所走的道路与海地农民的世俗步伐。 […] 该杂志 蜂巢, 年轻一代的机关报,其次日的一期是献给我的,宣布我的话令人振奋,并决定采取反叛的语气。 它的扣押和立即暂停很快引发了学生罢工,随后在 48 小时内发生了总罢工。 几天后,州长被捕了。”

在 1946 年 XNUMX 月发表的另一次采访中,他坚持自己的观点,充分承认他所经历的独特而迷人的特征:“即使对我自己来说,说我导致政府垮台也是荒谬的 [ ……]。 一生只会遇到一次这样的情况。”

即使接受这个最低限度的评估,问题仍然存在:布列塔尼对 1946 年 XNUMX 月的演员有什么影响? 或许有必要换一种方式提出这个问题:Lucien Goldman 在他关于(马克思主义)文化社会学的著作中解释说,“影响”什么也解释不了。 相反,必须解释的是,为什么特定的作家或思想家会在特定的历史时刻选择受到这样一位作家的“影响”。 换句话说:我们所说的影响是一种主动的选择、选择、解释,或者更确切地说,是一种使用而不是被动的“接受”。 如果我们将这种方法论推理应用于我们的案例,我们可以提出以下假设:年轻的“蜜蜂” 蜂巢 更积极的年轻学生运动需要一个更激进的词,他们在布列塔尼的干预中找到了这个词。 他们认为这是他们最深切的反抗和希望的表达。 他们让她成为他们杂志的旗舰。 他们像使用武器一样使用它。

几周后,即 1946 年 XNUMX 月,布列塔尼不得不离开海地:根据几份证词,正是军政府推翻了莱斯科特——不久将被迫举行新的选举——要求他离开,因为他对他对海地的危险影响感到不安年轻人……(几个月后 Pierre Mabille 也将被迫离职)。 在马提尼克岛和圣多明各短暂停留后,布列塔尼将返回法国。 他在普拉塔港(多米尼加共和国)登上的那艘返回圣托马斯(安的列斯群岛)的船上——他将从那里乘飞机前往美国,然后前往欧洲——他会遇到,因为上次,一位来自 蜂巢 “光荣五人组”之首:热拉尔德·布朗库尔。

* 迈克尔·洛威 他是法国国家科学研究中心的研究主任。 作者,除其他书籍外, 晨星:超现实主义和马克思主义 (Boitempo)。

参考


迈克尔·洛伊。 发光的彗星:浪漫主义、超现实主义、颠覆. 译文:Elvio Fernandes 和 Diogo Cardoso,版本 100/heads,2021 年,312 页。

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物