通过 安德烈·里卡多·迪亚斯*
在他的告别信中：生活就在眼前；一个国家，一个拥抱
在安东尼奥·西塞罗的作品中，哲学及其研究通过电影、文学和音乐获得了自己的空间。书中 诗歌与哲学 （2012）说：“诗在诗中；诗在诗中；诗在诗中”。哲学存在于观念之中。”在那里，他讨论了诗歌的物质性和哲学写作的可有可无的性质。他用苏格拉底和毕达哥拉斯的例子来支持这一论点。虽然有了这些，哲学就铭刻在灵魂中，但根据WH奥登的名言，诗人不是有什么重要的东西要说的人，而是喜欢文字的人——享受它们。甚至，对于马拉美来说，“一首诗不是用思想写的，而是用文字写的”。
然而，哲学与诗歌之间的接触点以不同的方式出现，除其他方面外，在结构上，在理性上——度量——上，在逻辑上——精确上——以及在思想的连贯性上——串联上。
他这一代人，在后热带主义的延续中，从忧郁年代热带主义涌入的清醒和恐惧，转变为对建筑的轻蔑漠视。来自反主流文化、夜生活、边缘群体、垃圾的人。安东尼奥·西塞罗的作品或许偏离了边缘反主流文化的粗俗形式，通过黑暗、幻灭的方面和主题与这一运动保持着联系；正如后来在 处女，它们是亮起的灯，但不是为了你——它们甚至不需要你。
诗意
在其同名诗中巧妙地处理动词 to keep 时，有一些具体的诗意，这里被理解为“看，看”，与“失去的视线”的对立面：“因此，诗：通过保留你想保留的。”
还在 处女、哲学和诗歌的直诗：“事物不需要你”。
Em 富气，创造了一种“超现代”新词，游走于瞬间的转瞬即逝和流行节奏之间 满气 全速运转。
清醒而愉快的生活原型是他作品的一面镜子，使他成为我们知识分子的独特人物，在我们小资产阶级生活提供的平均舒适和对现实世界的细心观察之间游走。 流行歌曲 不仅在唱片行业，而且作为我们这个时代肆无忌惮的疯狂的隐喻。从那天晚上起我们就发现了同样的词形变化 冬天， 其中，“就在西方震惊之前”，浪漫主义爆发了，取而代之的是忧郁、幻灭的世界，带着淡淡的法国轻浮：“幸福的时刻不会被隐藏，无论是在过去还是在未来”。
“阿格拉”
书中“世界自末日以来” （1995），哲学论文集，寻找现代性的意义和核心，即否定，[I]的 用他的话来说，使他在笛卡尔（“我的想法”）和海德格尔（“初期的末世危机”），像往常一样，通过康德 （《抽象统觉》）、黑格尔 （“抽象的绝对和具体的绝对）和马克思（“Gemeinschaft 和 Gesellschaft”).
继续这些思路，它使哲学即使不是解释的关键，也成为理解巴西文化形成的一种手段。如果打破历史绝对主义是现代的特征，那么我们的文化就是现代的，因为现代是当代的卓越消极性。
在我们的预期中，我们在他的思想中发现了现代性（它陷入肯定性或规范性的时刻）与作为概念而建立的现代名词之间的分歧。当文化支撑着当代的负担——积极性——它被构成为一种偶然和偶然时，破裂的空间就打开了。在其副标题之一中，综合：现代是“The Agoral”。
实际上，每个时代都应对其“超现代性”负责：“现代只能被另一个现代超越（……）“后现代”一词不能在这里或任何其他上下文中一致使用”。顺便说一句，前卫艺术的最佳时机是在其结束之时。有一位哲学家需要守护。
安东尼奥·西塞罗（Antônio Cícero）说“艺术家很奇怪”，补充了我们目前拉丁语“这个词的含义”精美的， 精美的。”作为“世界的消极中心”，我们的艺术家给了自己一种幸福的有限性，这只需要清醒和清醒。对此，诗人又增添了友情。在他的告别信中：生活就在眼前；一个拥抱，一个国家。
* 安德烈·里卡多·迪亚斯 是一名精神分析师和哲学教授 伯南布哥联邦农村大学（UFRPE）.
注意
[I]的 “现代世界观是无法克服的，因为无法想象‘超越’否定或末日危机”（第164页）。
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