政治食人主义

图片:Cien Nguyen
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通过 马塞洛·巴尔博萨·杜阿尔特*

象征性和象征性的实践作为挪用他人及其品质的工具

1.

从字面意义上以及象征和比喻意义上讲,食人主义的做法曾经是并且部分仍然是几乎所有社会以及社会、文化、神秘、宗教、经济、政治和历史时期的常见做法。显然我们不能一概而论。正如我们需要详细说明这些术语及其字面、象征和比喻实践并结合上下文一样。其含义、类型、模式、范围和方面是多种多样的。

我们还需要通知您,神秘、魔法、政治、宗教和文化习俗中存在食人行为或食人行为,以及作为某种类型的食人行为的行为。 爱好,尽管这听起来很奇怪、残忍和不人道。但这是事实,而且是真实的。现代社会的食人者是这么说的。然而,许多人可能已经死亡或入狱。然而,正如我们将看到的,这种做法非常古老。

食人或食人主义有多种类型、模式、方面和形式,例如字面的、象征的和比喻的。正如存在文化、制度、肉体的同类相食等等。在这里,我们将看看政治同类相食,这是一种新的或旧的做法。这就是我们将反思的内容,但不会结束主题或讨论。

食人主义被“食人主义”或“食人行为”一词所软化或软化,这不是新的做法,也不是仅在非洲和土著人民中得到证实,通常仅归因于这两个民族及其文化的指控和做法,这是在疏远的,愚蠢、未受过教育且粗心的对象。换句话说,食人行为,或者用一种更温和的委婉说法,食人主义或食人行为,实际上是一种非常古老的习俗,在许多目前被认为是文明和/或高度文明的民族、文化和社会的民族、文化和社会中很明显。 。

食人主义或食人症一词起源于古希腊,意思是吃人肉或其物种的做法。我们可以说,这个词在公元前 2.800 世纪到 XNUMX 世纪左右或之间就已经被使用,也就是说,大约 XNUMX 年前,这种习俗本身比希腊人或希腊民族的形成以及饮食的习俗要古老得多。人类的部分或全部,无论是活的还是死的,无论是否在仪式中,作为食人或食人主义。

因此,在一定的政治、经济和历史背景下,食人或食人的做法受到一些罗马作家如奥维德、西塞罗等人的强调和批评。不仅仅是在活人祭祀仪式中。因此,我们可以说,在伊特鲁里亚、埃及、希腊、犹太和罗马民族和文化中,以及在诺曼人、苏美尔人、美索不达米亚人、巴比伦人、波斯人、腓尼基人、凯尔特人、土耳其人、撒克逊人、日耳曼人,遍布斯堪的纳维亚地区以及许多其他地方、民族、社会和文化。

那么我们可以说,食人或同类相食的习俗并不是在非洲和土著人民中诞生的,而是在 3.000 多年前、不同的文化和社会中就已经存在的现实。以及出于不同的原因、场合、背景、意义和目标。许多古代的“宗教”神秘仪式,在许多情况下,以某种直接或间接的方式献祭人类,都有吃祭祀人类的零件或喝其血液的仪式。

更不用说饥饿的人类通过饥饿、苦难和食物短缺而吞噬其他人类的假设了。这看起来很奇怪,但最近发生了飞机悲剧和其他类型的人类吞噬他人尸体的事件。换句话说,极端的饥饿和极端的条件下,可以让人类要么活活地吞噬自己,要么死去。这并不是将人类在某些情况下生存的需要与神秘、魔法、宗教和精神行为和实践放在一起。 爱好 人类吞噬人类,无论是活着的还是死了的。无论是否有仪式。

事实上,人类对人类的完善,无论是部分还是全部,无论是生还是死,都是食人实践的一种类型和模式。关于这些实际问题,有无数的证据、事实以及历史、文学、艺术和考古记录,关于这些事件发生在所提到的人身上,特别是来自美索不达米亚、埃及、罗马等地的人。

2.

在具体的希腊案例中,举个例子,希腊英雄忒修斯自救并杀死牛头怪的持续不断的牛头怪仪式和祭祀,已经可以成为关于牛头怪这一主题的历史证据的几个样本之一。食人仪式性的,作为一种爱好或出于牺牲和消费被牺牲者的需要和生存(VRGÍLIO,2021;BULFINCH,2009;COMMELIN,2017;COLEMAN,2018)。

我们可以引用 Vico,2008 年,第 86 页。 92-XNUMX 当他提到来自欧洲、亚洲和东方的几个民族、文化和王国时,他们与人类进行祭祀仪式,甚至食人或同类相食,这些民族、文化和王国来自撒克逊人、德国人、希腊人、腓尼基人、埃及人、波斯人、特洛伊人、高卢人、凯尔特人、挪威人、中国人、诺曼人等,在某些情况下他们也吃牺牲品的肉或喝牺牲品的血。

还有报道称 比利亚 关于此类做法,例如,在《 创世记,第一章。 22,族长亚伯拉罕会牺牲他的儿子以撒(重要的是,他以某种方式牺牲了他的妾夏甲和他的儿子以实玛利,当他送他们独自穿过危险和致命的沙漠时,有宗教命令,不知何故,这两个人的生命的牺牲)。

尽管他没有牺牲以撒,但我们可以推测这是否在这些游牧民族中不是一种常见的做法,这些游牧民族后来被称为希伯来人、犹太人和后来的以色列人。换句话说,如果亚伯拉罕在宗教恍惚状态下,在通灵、精神力量、神秘主义甚至沙漠生活的压力或精神健康问题的痕迹下,例如精神分裂症等,几乎牺牲了自己的儿子,这种宗教、神秘和魔法的习俗对于当时和背景下的游牧民族和旅行的人们来说很可能是常见的。

其中包括因为他们与这些地区的其他几个民族、文化和宗教有接触。换句话说,生活在基督教时代之前许多世纪的民族、文明、文化、宗教和个人之间,存在着各种交流和食人主义的迹象,无论是文化的、神秘的、宗教的等等。在 比利亚 有许多关于直接或间接活人献祭的报道。就像希伯来人在饥饿和贫困的情况下吃人一样。远古时代之后,中世纪时期也未能逃脱食人或同类相食的习俗。无论它们是出于神秘、仪式和宗教习俗和表现,还是出于饥饿和痛苦的原因。

世纪以来。从公元十世纪到公元十四世纪,有报道称欧洲人民因饥饿和苦难而实行同类相食的行为。现在,我们记得,当殖民者到达称为美洲的土著土地时,他们惊讶地看到带有牺牲和食人行为的仪式,这些仪式在本世纪之前的几乎整个欧洲历史中都是常见和频繁的。公元十六世纪,殖民者在未来美洲所有被殖民的土著人民面前(COULANGES, 2004; FRANCO JR, 1983; VICO, 2008; BATAILLE, 2016; ELIADE, 2014, 2017; LANGER, 2004; JOSEFO, 2007; BIBLIA ,2010,2017)。

3.

在欧洲殖民运动和过程之后,商业和/或重商主义资本主义、工业资本主义和当前的金融资本主义的出现,食人的各种形式和做法仍然很明显,无论是字面上的还是象征性的和比喻的。但欧洲和主流史学设法只在非洲和土著人民的仪式中并通过他们的仪式提供与非洲和土著人民相关的实践。对于在欧洲的建设和形成过程中成千上万的欧洲人被饥饿和苦难吞噬的事实,几乎没有提及。

即使是在其文化背景下的土著人民,在实行食人行为时,也不是出于饥饿或贫困,而是在特定背景和时刻进行某些仪式。与欧洲人不同,欧洲人很大程度上是出于饥饿和痛苦而吞噬自己。但是,欧美人正式制定的史学、人类学、社会学和考古学并没有证明这样的历史事实,即他们的食人行为以及他们之间的食人行为,甚至是与他们不同的其他人的历史事实,而只是证明了土著和非洲人民和文化以及他们的过去的历史事实。 。

这是 16 世纪中世纪之后食人行为的一个很好的例子。公元十四世纪和公元十六世纪至十九世纪的资产阶级革命和工业革命期间,正是欧洲饥饿的穷人从封建时代向工商业资本主义时代的过渡,导致无数人陷入饥饿、苦难和新的生活。食人行为。包括这些过程,也有通过仪式或通过仪式来实践的过程。 爱好.

但这和政治有什么关系呢?也就是说,这与政治食人主义或现代政治食人主义有何关系?象征性和象征性的实践作为挪用他人及其品质的工具?现在,让我们将事实限制在巴西。尽管它们可以扩展到其他大陆、国家及其各自的政治家。我们将把我们的思考仅限于当前的巴西。

4.

巴西是一个拥有多种食人文化的国家,土著文化、黑人文化、欧洲文化和美洲文化都在这里居住、旅行和工作。具象的、文化的和象征性的食人行为。也许有一种方法可以将其直接或间接地与字面上的食人行为联系起来,作为一种爱好或仪式,而无需直接完成另一项,也许是象征性的。这可能是相对的。

但就政治问题而言,它更多地受到限制或限制在象征性、比喻性和类型学方面、范围和方式上。这是因为政治食人或现代政治食人是以政治人物为中心和专门化的。也许此刻我们可以援引并联系这部作品的政治理论 王子 尼科洛·马基雅维利。并且还具有人类学、社会学、历史学、哲学等研究。 弗雷泽,1984;涂尔干,2014;特纳,2005;莫斯,1987;巴斯 (BARTH),2000 年和范·根内普 (VAN GENNEP), 1996 年,其中除许多其他问题外,还涉及与魔法、神秘、宗教、象征、经济权力以及某些人对另一些人的控制有关的政治权力过渡问题。

除了这些转变之外,它们还涉及通过仪式和教学法,将所涉及的群体分为上级和下级、师父和弟子、专业和非专业、主动和非主动、受害者和刽子手等等。但最重要的是,从根本上说,这些作品的观察和评论涉及仪式、祭祀和死亡的各个方面。有些人是牺牲者,就像有些人将成为牺牲者一样,也有一些人将成为牺牲者。

所有这一切都涉及将牺牲、死亡甚至食人的过程仪式化和神秘化的程序、实践和行为方式。还有政治食人主义或现代政治食人主义。现代因为在 王子 尼科洛·马基雅维利(Niccolo Machiavelli)是否有可能确定一个政治和政治领导人、统治者或专家试图并且必须采取何种方式来保持权力并受其控制,以及使其当前和未来的对手变得无用和无法动弹。

如果我们将这些理论及其方面与某些食人仪式的方面、象征、意义和目标联系起来,我们可以看到,在我吞噬和摧毁他者的同时,我也获得了他者的能力、工具和力量。他人的能力、影响力和领域被仪式化、牺牲、吞噬和摧毁。正是通过这种方式,控制混乱、管理现在、控制邪恶以及未来控制那些消耗被牺牲和吞噬的东西或人的财产的想象,从食人学的角度来说,被创造出来了。

*马塞洛·巴尔博萨·杜阿尔特 里约热内卢联邦大学医学生物化学研究所 (UFRJ) 生物科学教育、管理和传播硕士.

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