持续学习

图片:斯图尔特普里查兹
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通过 马科斯·席尔瓦*

关于国家共同课程基础的思考

历史教学致力于特定的知识领域:历史; 随着时间的推移,解释男性和女性的社会经历; 克服抽象的日期、事件和人物作为历史研究假定的核心; 理解这些参考文献的人类构造。

那个宇宙的专业人士,历史学家和历史教师,接受专门培训。 因此,历史教学意味着根据这些专业人员当时的专门训练,以及这些人的解释选择,反身地接受、掌握和传播历史知识。 每一代历史专业人士在学习时都接受和传播他们自己的培训,并且需要能够在智力和社交方面继续该培训并在必要时通过阅读新书和文章来修改其某些结果。 ,以及监督展览和会议的周期性活动,批判性地干预它们——历史专业人士不仅仅是现成的书籍、课程和其他实践包的复制者。 学校文化在历史知识状态与教学和学习单位(教师、公众、设施、可用材料)的现实之间架起了桥梁。 永久学习对学生和教授均有效。

教学和学习是社会活动,它们取决于教师准备和修改材料和活动的可用时间、他们计划的活动的执行和反思、教师准备和反思这些活动的可用时间学生、学校的一般运营条件(教学和行政机构、学生、学校环境和设备的保护等)。 因此,除了计算机、书籍和其他资源之外,薪水、协会实践、食品和人员卫生以及设备都是该过程的物质性的一部分。

对教师(新出版物、新活动、新机构)和学生(新内容、其他解释)的培训是持续的,它不会以学校成绩或学习水平结束,它贯穿教师和那些人的一生谁是或曾经是他的学生。 这种情况发生在学校培训之后,显然没有这些老师的明确存在。

鉴于此,历史的教学和学习,以及其他课程组成部分,值得永久的连续性和批判性的重新制定。 具体的教师和具体的学生有具体的经验,这些经验不能简单地被替换,更不用说以前通过课程或教学材料解决,而是他们可以要求这些工具总是被参与这些过程的人质疑和重新定义。

我们辩论的一个出发点,显然很明显但经常被误解,关注的是:学习和教授哪些故事?

每个故事都是……的故事[I]的 我们从最优秀的历史学家那里了解到,故事与任何人类经历有关,并且每一次人类经历都值得作为历史加以关注,并与其他经历相结合——保罗·维恩使用线和织物的隐喻将历史描述为编织物,唤起图像叙事发生了什么。 严格来说,所有历史都值得批判性地教授和学习。

现在,不可能教授一切或谈论一切,这是一项艰巨而无休止的任务,与智力上可获得的知识格格不入。 历史学家和历史学教授根据他们知识领域的方法论标准,并参考他们对世界的一般解释——哲学、宗教信仰、政治、文化路径——来确定经验、主题和科目的选择。 在不同的社会、不同的历史时期,甚至在同一个社会、同一时间,这些标准可以是多样化的、合法的,只要它们在方法论上是正当的。

世界上大多数国家存在的一个标准是研究一个人教学和学习的国家的民族历史和世界历史,其他国家的扩展全景以及它们之间的关系,有时是分开的,有时是混合的,具有不同的解释、可能性和风险。 该标准体现在不同层次的教学和学习中。[II]

面对这些可能性,一个问题出现了:什么是民族,什么是宇宙?

国家同时作为一组传统、身份单位出现,其中包含社会等级制度。 在 1964/1985 年的巴西独裁统治期间,一些政府代表否认土著民族的存在,认为巴西仅由一个民族组成——巴西民族……因此,这是一个强烈的同质化和排他性概念,忽视了多元性和权力——社会阶层、种族、性别、年龄组等。 美洲的不同国家拥有相似的土著民族,不要忘记世界上其他国家在其领土框架中承认多重国籍——民族不应与民族国家混淆。

对国家的批判性历史研究恰恰指出了这些紧张关系,并辅之以一个国家不可能孤立于其他国家而存在以及国家的永久形成——新的人类群体、先前存在的群体的变化等。 因此,与其强化仇外心理,还不如强调各国的持续和互惠宪法,在一个已经宣布自己全球化的世界中更是如此。

类似的事情发生在与宇宙有关的事情上。 显然,我们面对的是整体——国家、民族、文化。 在实践中,包括在大学历史教学中,存在涉及其他权力关系的严重削减。 “通史”最终被翻译成欧洲和美国部分地区的历史,对近东的开放脆弱(无法逃脱埃及、美索不达米亚和犹大王国……),加上一些部分和时期的提及非洲和亚洲,几乎没有来自大洋洲的东西……这些剪报对应于国际大国——殖民主义、帝国主义——并将大部分历史缩减为几乎消失。 在全球范围内,西方和东方的概念值得批判性反思,因为它们指的是某个将其他中心定义为东方的中心——在全球范围内,一切都可以是西方的,也可以是东方的一切……

在巴西,随着在不同级别的学校教育中引入非洲(10539 年第 2003 号法律)和美洲印第安人(11645 年第 2008 号法律)内容,这不包括全景图发生了细微变化[III], 由于这些内容在历史专业培训中的稀缺性,仍然很困难——但更糟的是……随着辩论的扩大,这些内容也有助于理解我们历史教学中的其他严重缺陷:亚洲继续被忽视,除了新闻存在主义; 甚至欧洲也沦为几个民族国家; 非洲变成了刻板印象——雨林、野兽、黑人。

与这些问题并行,有必要反思历史知识的双重范围,既可以访问时间和空间上更遥远的事物(不同的过去,不同的民族),也可以访问教授和学生更近的经验(最近的国家现在和过去,社会和文化关系在不知不觉中实践,这些知识将有助于更好地理解)[IV].

这不是选择一条路线或另一条路线的情况,两者都是必要和合法的。 出于可用于研究和教学的时间的实际原因,选择会发生,只要它们明确表明所做工作的不完整性以及学习历史的过程在整个生命过程中不可避免的连续性。 当俄罗斯和乌克兰之间的战争开始时,世界上大多数人发现他们对这些民族​​国家几乎一无所知,他们至多对前苏联有一些了解。

因此,历史专业人士的学术培训是他们绩效的一个基本方面,并贯穿他们的工作。 当然,由于不同的原因,我们中间的大学课程在质量上是多样化的——可用的设施和设备资源、教师培训、学生团体的社会条件等。 这不能作为保留专业培训课程之间滥用差异或等级制度的理由,包括在资金纠纷中。

更综合的本科生和研究生历史课程的一个更可取的任务是与其他课程的团结,受到生产力和资本主义竞争规则的阻碍,这可能值得联合实体和政府机构的特别关注。 学术会议、机构之间的协议和财政支持,远远超过这些关系中参与者之间的竞争,可以构成对知识和专业卓越普及的重要支持。

当第 10539 号法律(教学中的非洲内容)出台时,巴西几乎没有历史专业的毕业生提供该领域的学科; 随着非洲裔社会运动的兴高采烈,人们对缺乏或缺乏教授该领域学科的专家感到沮丧。 将近二十年后,关于这个宇宙的学术研究有了明显的增长,专家们在联邦的不同州工作,并且所提到的社会运动要求扩大这个研究空间。

在第 11645 号法律(美洲印第安人教学内容)的案例中,一个以前似乎仅限于人类学研究的领域,在土著权利运动的支持和对这些特定历史性研究的扩展的支持下,发生了类似的事情。

越来越多的拉丁美洲和亚洲移民以及非洲人在巴西出现,这促使人们对他们的起源宇宙的历史给予了一些关注,但这种关注仍然有限。 这些社会阶层遭受了严重的暴力(奴役、上学困难等),但他们尚未公开表达自己的看法,他们的故事引起了巴西历史学家和历史教师的关注。 满足社会的这些潜在需求是历史学的一项研究和教学任务。[V] 但该领域的专业人士也从学术和学校辩论中提出他们的知识问题,他们可以考虑这些人群以及与他们同时代的其他种族和民族的实际知识需求。 满足社会运动(非洲人后裔、土著人民、妇女、移民、LGBTQIA+、年龄组等)对知识的需求,在很大程度上有助于整个人口的知识和政治形成,而不仅仅是每个特定部门

正如一切都是历史一样,一切都是历史的教学材料:被指定为博学的书籍、电影、漫画、歌曲、统计数据、建筑物、对话,甚至所谓的教科书都是这种性质的工具,条件是它们不试图垄断这个身份。 随着这场斗争,有必要了解教学材料存在于课程项目中,由教授调解,生成其他材料并批判性地使用。 对于教授或学生而言,它们是起点而不是终点。 而他们与知识问题的对话,并不构成最终的答案。 声称教科书为教授提供学术培训是在浪费这种培训,并使教授沦为综合综合的重复者。

因此,历史是一个充满问题和寻求答案的领域,总是临时的和不充分的,可以用新的问题来扩展。 询问他是否也知道他搜索的对象的主体,一种不舒服的情况,以部分理解作为补偿并参考其他解释性联系。

教材的合法性,由于这些产品存在不同的质量水平,并不意味着它们作为师生参考的垄断。 良好且持续的学术形成保证了教授在这些材料方面的批评和独立性关系,以及学生更好的形成。

教师和学生也可以制作自己的教材,表达批评和独立性,正如在小组视频的生成中所看到的那样,在其他支持中[六],由于老师的胆量和学校的办学条件——换句话说,当然也可以制作图像和声音支持! 这些都是艰巨而令人筋疲力尽的活动,对于扩大年轻学生的培训具有很大的肯定可能性,并且计算机资源使越来越多的可能性成为可能,巩固了这样的理解,即历史知识是不同类型的人类努力之间的会议,而不仅仅是机械的列表事件、日期和字符。 此外,其他材料可以根据教授的辩论和学生的解释努力进行教学——所谓的“博学”书籍、电影、歌曲等。

除了上述削减(国家/普遍,不包括沉默等)之外,学校空间中最常教授和学习的历史往往更侧重于制度政治标准,从分期到突出的事件和人物。 即使在私人生活领域,表面上关注的是社会日常生活的生存和繁衍(生、死、穿、吃、住等),这一点也可以观察到,正如《私人史》中所见。生活在巴西”,其标题指的是机构政策[七]. 国家的重要性(合法武装力量、对公共财政的控制等)不能凌驾于其他社会经验之上,这种滥用优势的代价是对故事的意识形态解释,它抛弃了大量其他社会经验[八].

这种灾难指的是历史写作的体裁(私人生活、经济、社会、艺术等),当它们相互清晰表达时,它们的重要性就会增加,而不是相互对立——维恩关于历史是线和纬的比喻有助于克服这些愚蠢的争端,是上述寻求控制融资资源的一部分。 许多历史研究和教学活动,例如参观博物馆和图书馆,以及游览指定为“历史”的地方(每个地方都是历史性的!),可以不由自主地参考那些最细心的历史学家和历史教授都知道的细分如何有效地绕过。 如果这些活动中没有批评的声音,它们将沦为漫不经心的旅游和消费主义实践,知识成果很少。

关于选择问题、主题和研究特征的标准,可以说类似的话:满足不同社会部门的需求,还是只是在学术上与研究和教学计划中通常被排除在外的情况作斗争? 最好了解这两种可能性。

分期通常源自欧洲标准——古代、中世纪、现代、当代……当然,这些类别涵盖的内容非常重要,必须谨慎对待。 然而,那里出现了两个问题:尽管马克·布洛赫 (Marc Bloch) 自 40 世纪 XNUMX 年代以来就发出了经典的批评警告,但世界其他地方正在发生什么,以及如何防止它被转变为“起源神话”世纪?[九]

我们从马克布洛赫那里了解到,这个神话清空了历史经验,将它们还原为过去的展开,扼杀了历史的不可预测的行为,将差异标准化为一切被指定为“经典”的名称。 这导致了无限多个周期的丢失,以及将特定经验简化为一般性经验。 遗失的行为和回顾性的存在主义被添加到沉默中——指的是那些假定的“起源”及其当代物质化被保留下来。

通常,这也意味着将历史简化为纯粹按时间顺序的解释,在这种情况下,之前发生的事情证明之后发生的事情仅仅是展开。 因此得出的结论是,前者先于后者被教授,就好像历史,作为知识,是历史的声音,作为经验,在永远必要的时期文件和永远必要的解释者的询问声音之间没有对话。 这是一部没有历史学家的历史,一部作为神奇地揭示自身的过去的历史。

当基于既定的方法论标准受到质疑时,历史只会暂时揭示自己。 这是历史的教导和学习,保存和修改。 每个时期也在其他时期教授和学习:例如,有经典的古物是文艺复兴和纳粹法西斯反思的对象,历史专业人士并不局限于复制它们,而是根据他们的知识反思性地翻译它们。

因此,历史教学是批判性思维的持续活动。 针对抽象的事件、人物和日期目录,历史知识试图理解和解释男人和女人建立时间、搜索和搜索以继续搜索的经历。 结论是临时性的,不仅是因为人类的易错性,而且主要是因为它们回应了特定的问题,更多的问题和内识问题已经出现并将出现。

正是基于这样的问题,这也是我继续教育和作为历史学家和历史学教授的专业实践的结果,我把自己放在国家共同课程/历史基地前面,请大家遵循平行弹道[X].

我不认为该文件是必须遵守的规则。 它提供了一般建议,除了更详细的内容、技能和活动指示外,历史学家和历史教师与之对话并制定他们的课程和研究项目。 BNCC/H 是对历史的理解,除此之外,历史专业人士对此进行辩论,以我的理解,思考他们在学生形成过程中的反应,而不是复制它。

国家共同课程/历史基础通过该地区专业人士的演讲,将历史知识描述为过去与现在之间关系的结果。 该文件强调历史的叙述基于个人所做的记录,而没有更多地强调这一过程的社会内容——他们是阶级、性别、年龄组关系等中的个人,BNCC/H 中出现的关系仅作为重新解释这些记录。

它强调了考虑多个来源和记录以获取历史知识的重要性。 他还谈到鼓励 “历史学家的态度” 学生的。 并且在比较一个时代和另一个时代的实践时,初步强调了技术和功利的差异。

这些是所有历史专业人士都需要评估的重要问题。

个人的概念更适合欧洲的现代和当代世界及其影响地区,这些地区在这些时期蓬勃发展。 伊丽莎白时代的剧院(英文)和 Siglo de Oro 剧院(西班牙文)提供了这种成为个人的美丽例子,正如在其他文本中观察到的那样, “罗密欧与朱丽叶” e Fountainovejuna[XI]. 在其他社会和其他时期,个人往往是历史专业人士的参考,而不是他的对象......

反过来,比较只是同义反复地“证明”不同就是不同! 禁止它们是不合适的,但它们也不能仅凭那个明显的“结论”就达到解释的程度。

鼓励在获取历史方面的文献多元化是令人振奋的,并且与 XNUMX 世纪产生的史学相一致(自 XNUMX 世纪以来,米什莱、马克思和恩格斯教导说,人类活动的所有痕迹及其多重背景都是历史文献)[XII] 但这并不能削弱历史专业人士和学生的解释作用的重要性,其中包括理论和人类经验——哲学、政治和社会运动的反思(例如女性的反思)等。 国家共同课程/历史基础对教师情境化和解释的激励降低了这种风险的权重。

还值得一提的是,在该文件中,邀请辩论期刊和常识的普遍概括,例如“西方”和“东方”,缺乏对这些标准中的权力关系的更准确分析,主要是在欧洲现代性和欧洲当代性。和美国。

在思想自主领域对学生形成的激励也是值得称赞的,尽管该文件更多地将问题提到个人领域,未能探索通常严重限制该目标的权力关系。

尽管记录了“社会、政治、经济和文化结构的维护和转变过程”,但由于强调事件和偶发事件,该文件往往削弱了对社会作为一种以紧张和矛盾为标志的集体经验的理解。

该文件建议,对于小学的前五个年级,巩固“我”、“其他”、“我们”和“地方”的概念。 这个建议邀请我们思考历史教学和学习发生的时间和空间的历史性。 考虑到互联网资源的访问,社会差异化,例如,连同学生在班级结构中的经验(信息和其他消费主题),有必要考虑那些基本概念,例如培训也是社会和政治的,包括对权力和不平等关系的认识,同时又不失平等的理想视野,并得到民众的捍卫。 儿童可能仍然无法接触到这样一个概念世界,但其影响,如偏见和边缘化,对他们来说已经是显而易见的,并且在历史专业人士规划和执行他们的实践的参考中值得考虑。

国家共同课程/历史基地的活动细节,针对小学的每个年级,将文件转化为课程组成部分的预先规划,倾向于取代教师在这个中心教育维度中的地位,并将学生转变为一种心理刻板印象。 教师的知识和政治自主权意味着恢复他们在学校文化中的职业尊严和权力。 基础中小学教育教授的对手不是学术博学,而是活动中无处不在的国家共同课程基地。

国家共同课程/历史基地提出的解释不能免除教师反思他的选择和捍卫他们的选择。 例如,在自我与他者的关系中,不仅存在多样性,还存在斗争、合作、压迫、自愿改变、强加的坚持等。 尽管这些概念及其实践需要谨慎和适当的介绍,但教授在活动规划中值得考虑,旨在培养听众的批判性思维。

该文件通过定义总体目标取得了可观的成果,但由于其过度定义了内容和活动而犯了错误。 从 6 年级开始,有一个一般的按时间顺序排列的历史路线,它有利于欧洲宇宙,尽管它在该逻辑中引入了来自大航海和现代殖民的美洲印第安人和非洲经验的元素。

通过这种方式,Base Nacional Comum Curricular/História 保留了以欧洲为中心的历史观,并更加强调制度政策支持的分期标准,正如在巴西历史、八年级和政治共和党人,在以下系列中。

目前的观察有助于理解 BNCC/H 在致力于历史的部分中是该领域专业人士的工作成果,他们做出了合理的解释选择。 同样合法的是,我们,其他历史专业人士,可以保证我们的选择,在方法论上是合理的,并执行我们的教育任务,旨在培养所有人的思想自主性,实践它。

因此,这不是一个根据我们每个人的方法论选择来渴望一个共同的国家课程/历史基础的问题,而是确保我们每个人都发挥他作为批判性思考者和批判性思考者培训者的作用的问题。

马科斯·席尔瓦(Marcos Silva) 他是南加州大学历史系教授.

 

笔记


[I]的 维恩,保罗。 历史是如何书写的。 安东尼奥·何塞·达席尔瓦·莫雷拉 (Antonio José da Silva Moreira) 翻译。 里斯本:第 70 版,1983 年。

[II] 费罗,马克。 在教学和媒体中操纵历史。 弗拉基米尔·阿劳若 (Wladimir Araújo) 翻译。 圣保罗:IBRASA,1983 年。

[III] L10639 – 高原

http://www.planalto.gov.br › leis › l10.639.htm

修改法号o 9.394 年 20 月 1996 日的第 XNUMX 号法令确立了

法律号11.645 和里约热内卢教师的愿景……

https://www.scielo.br› rbedu

05 年 2022 月 XNUMX 日咨询。

[IV] 席尔瓦,马克。 “在镜子和窗户之间——基础教育和历史权”。 历史项目. 圣保罗:PUC/SP,54:139/161,2015 年 XNUMX 月/XNUMX 月。

想法。 历史——教学和研究的乐趣。 第 2 版。 圣保罗:Brasiliense,2003 年。

[V] CHESNEAUX, Jean——我们应该做的 白板 从过去? 由 Marcos A. da Silva 翻译。 圣保罗:阿提卡出版社,1995 年。

[六] FARIA E SILVA, Thiago de. 学校、历史和拍板——学校视听制作和历史教学。 库里提巴:阿普里斯,2022 年。

[七] SOUZA, Laura de Mello e, Org. 葡萄牙美洲的日常生活和私人生活。 圣保罗:中情局。 的字母,1997 年。

ALENCASTRO, Luiz Felipe de, Org. 帝国:宫廷与民族现代性。 圣保罗:中情局。 的字母,1997 年。

SEVCENKO, Nicolau, Org. 共和国:从美好时代到无线电时代。 圣保罗:中情局。 的字母,1997 年。

SCHWARCZ, Lilia, Org。 当代亲密关系的对比。 圣保罗:中情局。 的字母,1998 年。

尽管使用了不同的术语,但这种周期划分重复了传统的殖民地、帝国和共和国,这是制度政治的经典参考。

[八] 克拉斯特,皮埃尔。 社会反对国家。 西奥圣地亚哥翻译。 里约热内卢:弗朗西斯科·阿尔维斯,1978 年。

[九] 布洛克,马克。 历史概论 (Apologie pour l'Histoire ou Métier d'Historien). 修订版,由艾蒂安·布洛赫 (Etienne Bloch) 扩充和批评。 由 Maria Manuel、Rui Grácio 和 Vítor Romaneiro 翻译。 Mira Sintra:欧洲-美洲出版物,1997 年。

[X] BNCC_EI_EF_110518_versaofin…——国家共同基地…

http://basenacionalcomum.mec.gov.br › images › B… PDF

[XI] 莎士比亚,威廉。 奶酪和番石榴。 何塞·弗朗西斯科·博特略 (José Francisco Botelho) 翻译。 圣保罗:中情局。 的字母,2016 年。

洛佩·德·维加,费利克斯。 富恩特维纳。 墨西哥 DF:社论 Bruno,1991 年。

[XII] 米歇莱特,朱尔斯。 人民。 GCC Souza 翻译。 圣保罗:Martins Fontes,1988 年。

马克思,卡尔。 《雾月十八》 in:第十八届布鲁梅尔和给库格曼的信。 Leandro Konder 和 Renato Guimarães 翻译。 里约热内卢:和平与土地,1997 年,第 9/159 页

恩格斯,弗里德里希。 英国工人阶级的状况。 由 Analia Torres 翻译。 波尔图:对抗,1975 年。

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