阿拉伯

Carlos Zilio,PRATO,1971,瓷上工业墨水,ø 21cm
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通过 菲利佩·莫塔*和伊莎多拉·泽维尔**

Affonso Uchoa 和 João Dumans 对影片的评论

阿拉伯这部电影利用虚构将色彩带回现实,让观众通过理解平庸的独特之处来感受平庸。 影片的主角克里斯蒂亚诺是一名普通工人。 然而,就在影片的开头,他离开工厂时遭遇了一场事故。 他通过在他工作过的一家工厂的戏剧小组建议的日记中抄写他的日常生活的简单报告来展示自己。

因此,与克里斯蒂亚诺的接触源于他的记忆,由他自己重述,并受到他赋予他们的偏差和色彩的影响。 “很难选择一个决定性的时刻来讲述。 因为,在这一切结束时,剩下的只是我们所经历的记忆”,他在故事的开头就宣布了这一点。 因此,虚构作品的结构,通过在克里斯蒂亚诺的叙述中建立基础,赋予虚构的线性以现实的复杂力量,允许普通工人自由地将它呈现给观众——即使是虚构的。

克里斯蒂亚诺是一名工人,和其他许多人一样,他靠工作为生。 它不是由它所钟爱的职业来定义的,而是由提供给它的工作来定义的。 它从橘子种植园过渡到织物工厂,直到到达冶金工业。 如果前者仍然渗透到他生命的里程碑中,那么在工业中,正如马克思所说,它成为机器真正的附属物。 不是因为以前不是,而是因为图像的力量让我们能够真正看到和感受到它。 他的动作服从于他外在的决心,并指向一个对他来说完全陌生的目的。 一朵花的含蓄在柏油背景下最容易显露出来,但后者依旧含蓄,前者一对比就充满敌意。

曾经赋予人类创造能力的工作,在我们眼前逐渐消失。 然而,让我们震惊的不仅仅是机器及其刺耳的非人声,还有这项工作的实用性,我们所知道的那种生活所花费的时间质量已不复存在。 我们和他一起受到了这种侵略。

工业机械的声音,在机器的指令下重复的工作,为未经其作者提出的目的而花费的时间和力量。 这种劳动的产物并没有在整部电影中呈现,只有作品。 毕竟,工人不能质疑他的力量是为了什么。 也许这甚至不取决于资本家。 是市场在转动,随之而来的是资本、生产,最后是工人。 它像它的齿轮之一一样旋转。 需求并不重要,利润才是。 工作转化为商品,可以自由挪用并为他人谋取利益。 这些是现实和虚构的自我呈现。

在旁白的段落中,其中一个人物讲了一个很好地描绘了现实的笑话:“一位阿拉伯亿万富翁发现巴西瓦工很便宜。 然后他决定雇用五人来领导建造他的城堡。 一行人在飞机上,在前往强大BOSS国的途中,突然出现乱流,迫使飞机紧急迫降在沙漠中。 离开中殿时,一位泥瓦匠对他的同事说:‘这里有沙子,那里有沙子,那里有沙子……多少沙子! 想象一下水泥何时到达!”。

影片讲述的是阿拉伯的生活。 在利益的驱使下,工作的有用性是毋庸置疑的。 如前所述,在生产中,工人不是由他所钟爱的职业、他的愿望或需要来定义的,而是由提供给他的工作来定义的。 他唯一的需要是维持生计,而工作是在一个一切都是商品的社会中获得它的一种手段,包括他自己。

整部电影都是从克里斯蒂亚诺的叙述发展而来的。 剧院对电影的参与虽然被简单提及,但不应被遗忘。 不可能参加并且不会立即提到 Augusto Boal 和 Paulo Freire 的作品。 不仅仅是一个创造性的过程,被压迫者的戏剧和教育学提出的练习提供了工具,使作者本人能够理解他对社会的融入,以及改变社会的条件。 借此,他们将有时被拒绝的政治权力还给了艺术。

技术在资本主义社会结构中的普遍存在,在废墟之下隐藏了支持它的政治原因,并使工人竖立起消除疑虑的技术原因,因为它是如此难以理解。 不知不觉中,他屈服于以政治为基础的剥削。 与投射在工人面前的僵硬的技术结构不同,艺术实践是有弹性的,允许在作品和作者之间的永恒辩证运动中重构现实。

毕竟,由于工厂剧院产生了叙述电影本身的文字,它让克里斯蒂亚诺即使不能最清晰地感知他的现实,因为他重新创造了它,至少能够与他人分享,让我们更好地理解我们的现实,因为我们吸收了呈现给我们的东西。 正是通过对现实的艺术再现,从日常生活的平庸中提取其最亲密的决定,这两种感知都得到了呈现。 在影片的结尾,我们和角色都感受到了一种如噩梦般从梦中醒来的强烈感觉。 已经显露的痕迹再也无法抹去。

“我觉得我的耳朵闭上了,有几秒钟我有点耳聋。 就在这时,一件很奇怪的事情发生了:工厂里的喧闹声消失了,我听到了自己的心跳声。 而且,我第一次停下来参观工厂,在那里感到难过”(克里斯蒂亚诺)。

*菲利普·莫塔, 公务员,拥有法学学位。

**伊莎多拉泽维尔 她是 UFRJ 的公共教育教授和文学科学博士。

参考

阿拉伯

巴西,2018 年,97 分钟

方向: 阿方索乌乔亚, 约翰·杜曼斯

演员: 阿里斯蒂德·德·索萨, 穆里洛•卡利亚里, 雷娜塔·卡布拉尔