阿里戈 -

阿里戈

10/05/2023

文化 • 文学 • 书籍

通过罗德里戈·铃木辛特拉*

Marcelo Ridenti 对小说的评论

“在马克思主义的背景下，文学与社会的联系不是一种大胆的尝试，而是一种义务”（罗伯托·施瓦茨）。

学术出身的知识分子，有时，当他们进入艺术领域时，他们的知识会通过创作具有更大胆主题曲目的作品而使文学作品惊叹不已，因为，也许，作为日常职业的一个症状，他们领导着文本制作文学不仅是一种风格练习，而且，此外，他们还将其重新定位为一项发明项目。

尤尼坎普大学社会学教授马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 以研究巴西左派社会史着称，他的文学处女作是小说 阿里戈 （Boitempo），此外，在全国文坛上产生了一种新意，它对大胆的作品几乎没有感情。想不想， 阿里戈 是 XNUMX 世纪罕见的巴西辩证小说之一。

呈现的最终结果的这一独特特征 阿里戈 对于读者来说，这似乎对其解释和成果至关重要，但它并不被视为在艺术中重复科学知识的智力固执。马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 以富有想象力的技巧创作了这部小说，如果辩证格式在文本中体现为一种艺术收获，那并不是因为它仅仅是教授对其可能性的实验。好吧，关键在于马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 是一位老练的小说作家，他教授的博学为艺术家笔下的服务和指挥服务，尽管科学家的技术知识贯穿整部小说，让我们在阅读时感到高兴除了奇幻娱乐的乐趣外，还具有教授鲜为人知的历史主题的能力，作者在其中过渡得很好。

奇怪的是，国内 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪最重要的辩证小说都被构造为“回忆”，并且 阿里戈，如果它在标题中没有这种自命不凡，那么它在战略叙事模式中也是作为回忆的虚构而构建的。

演奏的是安东尼奥·坎迪多 萨尔米托·德·米里亚斯的记忆 （1854 年），曼努埃尔·安东尼奥·德·阿尔梅达 (Manuel Antônio de Almeida) 在他的论文“Dialética da malandragem”中作为一部在秩序与无序之间进行辩证的小说。在没有模仿辩证法的哲学和社会学传统的情况下，我们的评论家根据辩证法在小说的文学结构，“在他勾心斗角的法则”。

而且，他毫不费力地在主角莱昂纳迪尼奥身上找到了骗子的形象，尽管他不像欧洲传统中的流氓，但以他自己的方式代表了一种城市社会交通模式，生活中的 ginga , proper to the social classes. 当时在巴西资本体系中得到补救的社会条件。通过安东尼奥·坎迪多的辩证论文，在这里开启了一种脱离文学作品以达到语境的唯物主义批判，我们了解到曼努埃尔·安东尼奥·德·阿尔梅达的小说如何以虚构的形式阐述，说明了您所在时代巴西城市环境的社会现实。安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 的批评文本在解释巴西的同时暗示了这部小说。

当 Oswald de Andrade 在适合现代主义的实验中写道 João Miramar 的感伤回忆 （1924），写了 XNUMX 世纪第一部辩证法小说。因为通过一种绝对反对经典资产阶级叙事的文学形式来讲述咖啡文化继承人圣保罗的资产阶级人物的生活几乎是一种冒充。从诗歌到新闻文章等各种体裁的混合出现在简短的片段、章节中，并以一种非常不寻常的方式在文学创作形式与传统资产阶级生活之间辩证地运作，适合于革命的愿望，现代主义的艺术。

这部小说也解释了一个时代的矛盾，并且在其困难和革命结构的内部形式中包含了主人公资产阶级颓废的本质。这本书捕捉了巴西社会和政治现实从咖啡文化过渡到现代巴西的过程。所以，当然，这是一个有义务不那么乖的小说。

巴西左翼理论和革命史学者马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 在其学术生涯中不得不处理辩证法这一马克思主义传统所珍视的主题。但是，显然，如果不是论文集， 阿里戈 通过一种复杂而有效的方式实现了辩证的文学作品，它不乏味，甚至允许社会学家拯救巴西左翼斗争的历史进程，作为主题随着时间的推移展开的物质基础。 .

在参观由幻想和真实历史组成并赋予小说标题的主角阿里戈同志的公寓时，叙述者最终被困在家里并做出决定，就像在讲故事中一样倒叙，完成一个旧项目：讲述阿里戈的冒险和不幸经历，这位老左派激进分子以多种不同的方式参与了 XNUMX 世纪国内外发生的几乎所有斗争和叛乱。

Arrigo 躺在摇椅上一动不动，可能还活着，也可能已经死了，房间里装饰着 Delacroix 帆布的复制品， 自由引导人民, 住宅的大门被卡住了，所有这一切，在叙述者中产生的不仅仅是讲述阿里戈生活的愿望，而是组织一个独特人物记忆的绝好机会，他既钦佩又激怒他的好奇心。

好吧，从 1917 年圣保罗的总罢工到 1935 世纪初保守派和右翼思想的悲剧性表现，Arrigo 会参与历史上匿名配角的逻辑在巴西政治和社会。在 1964 年的共产主义尝试、在西班牙的国际纵队、在第二次世界大战期间的法国抵抗运动、在与热图利奥的独裁统治的对抗中、在与军事独裁统治的斗争中，这个角色本可以成为历史的见证者和充满希望的战士XNUMX年在这里成立。

但是，在 Arrigo 这个角色的构建中，它完全可以被认为是对我们最具战斗力的巴西人 Apolônio de Carvalho 同志的真实人格的致敬，但似乎引起人们注意的东西无论如何都不是一个命题他是任何事物的象征。或许，最常用来形容阿里戈的修辞手法并不是他的隐喻视角，而是他转喻的广度。

这个国家曾经有很多“Arrigos”。许多不知名的人满怀希望地与不发达的资本主义所特有的压迫形式作斗争。 Arrigo，故事中的个人角色，是一个集体的虚构代表，许多同志热情地参与了同一种疾病：对自由的渴望和人与人之间的平等感。

这种个人与集体之间的辩证法，在创造性地构筑特定人物的过程中，表达了被历史遗忘的所有同志，组织了一种讲述记忆的方式，其中革命激情、家庭生活、工作逻辑，甚至更多在被资本吞噬的无名者的集体生活体验运动中，特定的爱意尽管表现为私人记忆，但也发生了变化。阿里戈并不是我们在许多小说中都能轻易找到的任何象征性人物，而是一个综合性人物，在其中，我们可以在个人路径中找到集体历史的韵律。

这就是如何，从一个人阿里戈的个人和个人主观性，通过他的回忆录，我们转向巴西社会历史的客观性，尤其是左派斗争，辩证法提出了对特殊性的建构通用的。这是小说的一种建构模式，马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 教授将社会科学家的技术记忆重新提出为小说作家创造性的形式阐述。在这部艺术作品的节奏中，我们从文学走向社会现实，而不是相反。

辩证法在人类思想中的历史源远流长，充满了概念化和曲折，它不是一个封闭枯竭的术语，随时可用。一个从亚里士多德开始的难以捉摸的概念，在康德被视为谬误，在黑格尔是对世界的逻辑和本体论解释，并被马克思彻底颠覆，符合思想与事物物质性的关系，是一种科学方法和历史发展的道路。当然，在艺术中，它有其他的表现形式和更多的反响方式，因为在作品中，它源于人类的幻想，源于将主观想象带到第三方眼中的创造性。

然而，如果说这个概念的传统中还有两个更永恒的特征，毫无疑问，它们围绕着对立的思想，有时是矛盾，以及特殊与普遍之间的关系。

马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 的小说讲述了巴西的历史，展现了 XNUMX 世纪政治、社会和文化中的对立运动，是我们历史的物质叙事，但它被提议作为一部辩证的作品，并不是因为它解释了我们国家的行程在这里发生的革命力量与压迫力量的对立，而是将“历史”转化为“故事”，并为文本的形式方面提供来回解释和震撼我们的指南针。

在不确定是否是巴西背景造就了 Arrigo 这个人，或者是否是这个国家的 Arrigo 构成并使我们的历史成为可能的情况下，马塞洛·里登蒂 (Marcelo Ridenti) 通过提出一个人物的记忆作为讨论民族记忆的借口和理由。

惰性的阿里戈，也许还活着，也许已经死了，因此成为书中最有力的发现之一。如果我们的故事还没有结束，这是肯定的，我们相信直到作品结束才会明确解决的角色惰性，可以表明革命激情的消退，对那些战斗的人的悲观看法对抗强权，至于我们战斗的英雄还没有死去的一线希望。

在这种情况下，最好的办法是希望 Arrigo 只是在休息，在一个已经取得了很多成就但准备好在需要紧急呼叫时从摇椅上站起来的人当之无愧的困倦中。

*罗德里戈铃木辛特拉 他是保利斯塔大学（Unip）法学院的教授.

参考

马塞洛·里登蒂。 阿里戈。圣保罗，Boitempo，2023 年，256 页（https://amzn.to/44oQQ4x).