艺术与市场

图片:Elyeser Szturm
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 路易斯·科斯塔·利马*

市场本身既没有兴趣也没有工具来考虑艺术品的象征性浓缩。

艺术自治的征服在历史上是无可争辩的。 从社会历史的角度来看,自治是独立于任何制度的艺术。 这个过程始于意大利文艺复兴时期,如果没有客户的出现,这个过程就不可能实现,客户逐渐取代了直到那时才由教会要人和赞助人委托的艺术。 因此,艺术的自主性以它逐渐脱离贵族、资产阶级环境的出现和市场的形成为前提。

这种社会变革对应于放弃先前合法化和追溯的事物世界模型,即放弃“模仿”。 独立的艺术家成为一个不需要行会或必要的特定赞助人的人,他现在可以将自己的个人特征融入基督教宇宙中最伟大人物的表现,基督的形象,最重要的是,在丢勒 1500 年的自画像中。

艺术的制度化功能的放弃以其表现领域的非凡扩张为前提。 世界不再局限于神圣的视野,肖像画也不再像荷兰绘画的现实主义那样,通过颂扬英雄(王子、圣人、将军)来表现谦虚的性格甚至家庭状况。 蔑视“的标准模仿”开始逐渐对应于非表征、非指称表达的可能性。 顺便说一下:虽然抽象艺术的扩张在 XNUMX 世纪才普遍化,但在 XNUMX 世纪的德国就已经被考虑在内了。

比如在小说中 弗朗茨·斯腾博尔德的朝圣之旅 路德维希·蒂克 (Ludwig Tieck) (1798) 的主人公是一位画家,其中经常有段落将对主体自主性的赞美与绘画作品的自主性联系起来。 这带来了思考一幅只会描绘自己的绘画的可能性:“最高的艺术只能解释自己; 它是一首歌曲,其内容只能存在于自身中”。

同样,在弗里德里希·施莱格尔 (Friedrich Schlegel) 于 1800 年左右撰写的一组未出版的片段中,编号为 27 和 860 的片段具有决定性意义:“肖像对人的个性的崇拜与风景对自然个性的崇拜一样。 ”。 “纯粹的绘画,但作为蔓藤花纹。 一个人应该能够在没有神话的情况下进行象形文字的绘画。 一幅有哲理的画。”

这些是不可或缺的要点:(1)如果没有市场的平行扩张,艺术在服务中的消失不会有已知的历史延伸。 因此问题是:如果市场有利于艺术的自主性是无可争辩的,那么今天人们会怎么说两者之间的关系? (2) 放弃原则模仿”,第三次康德批判中的所有信件都肯定了[判断审查学院,编辑。 University Forensics],对应于向量“referentiality”意义的意识。 两者都与心理定义主体的合法化有关。 它非常简洁地对待它们。

我认为没有人认真考虑市场的存在有利于艺术品的有效流通。 艺术品的有效流通意味着接受者与作品的象征性特征的接触。 现在,按照自己的规则,市场将它接触到的一切都转化为“交换价值”。 由于“交换价值”完全是一种经济决定,市场本身没有兴趣,也没有工具来考虑艺术品的象征性浓缩。

为了快速解释符号浓缩的含义,我引用了乔治·齐美尔 (Georg Simmel) 关于伦勃朗的文章 (1916)。 艺术创作类似于“灵魂胚芽”,呈现“完全同素异形的发展序列(……)”。

从“有生命的细菌”开始创作意味着它是通过对艺术家或作者来说是惊人的生活事故的“污染”而产生的。 然而,此类事故仍不足以使配置发生。 那是因为“灵魂胚芽”只是一个触发因素。 如果艺术作品是忏悔和救赎宣泄的合适话语,情况就不会是这样了。 这种反忏悔主义正在发挥作用,因为它呈现了“完全同素异形的发展序列”。

决定性的术语是“同素异形性”:“某些化学元素必须以不同的形式和物理性质呈现的特性,例如密度、空间组织、电导率(例如,“石墨和金刚石是碳的同素异形体”, “Houaiss 词典”)。 在作品的“灵魂胚芽”及其配置中凝结的个人生命的沧桑之间,因此存在着同素异形的非遗传过程。

在西美尔的帮助下,艺术作品的象征价值变得可以理解:在制作过程中,有意识和无意识地引入了浓缩物——生活或想象经验、面具、伪装、笑话、自我谜团等的叠加。 –,对于心理解释(因此精神分析艺术方法经常犯错误)的现象不如作为正式程序有价值。 如果这些资源激发了“灵魂胚芽”和呈现之间发生的同素异形性,结果就是作品变得具有象征意义(回想一下,在古典拉丁语中,“象征”的意思是“证明身份的一部分”)。

因此,艺术与市场之间极端严重分歧的原因是直接的:它们基于无法比较的变量。 市场价值的确定如何考虑艺术的象征契约? 那么具体情况就变成了:除了机构(博物馆或国家本身)委托的作品外,今天的艺术要流通,离不开市场。

正是“交换价值”与作品象征性凝结之间的落差,使得市场命令下的艺术与社会的脱节成为必然。 因此,完全自主的艺术,即现代艺术,开始用消极的资格来掩盖自己,也就是说,让位于以消极性概念为指导的艺术哲学。 矛盾的是,艺术的自主性创造了它自己的新奴役。 你不能回去。 但如何克服僵局呢?

路易斯·科斯塔·利马 是 PUC-Rio 的名誉教授。 作者,除其他书籍外, 模仿:挑战思想 (巴西文明)。

最初发表在报纸上 folha·S. 保罗, 17 年 2002 月 XNUMX 日。

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物