通过 迪奥戈·法贡德斯*
评论结合政治经验和深厚知识渊博的左翼激进分子
上周,12 月 XNUMX 日,我生命中最重要的朋友之一去世了。 在两次心脏病发作、一次心脏骤停及其后果和限制的可怕后果之后,他对生活失去了热情。 不能从政和工作的生活对他来说已经失去了意义。 一个首先是政治动物的人。
在这篇文章中,我将强调这个人物的一些重要优点。 然而,我写这些诗句不是为了提供圣徒的挽歌,而是为了弘扬模范和理想化的人格,一个正确的公民。 这套衣服不适合我们的朋友,他在这个位置上永远不会感到舒服。 自我放纵、喜欢奉承和摆出道德先驱的姿态从来都不是他的风格。 相反,他会用我们喜欢的那种尖锐的幽默来取笑这一切。
说到这里,Artur Araújo 一定是我这辈子见过的最不讲道德的人。 对于在旧的马克思列宁主义传统中长大的人来说,这是一个奇怪的特征,如此嫉妒它的僵化。 也正是因为这个原因,我才能够和他相处得这么融洽:我从来没有觉得自己受到了评判、贬低或轻视。 事实上,阿图尔·阿劳若 (Artur Araújo) 从未为享乐主义、成瘾或不守规矩的行为庆祝或做出浪漫-颓废的道歉,但对那些要与内心的恶魔战斗的人有着深切的同情,甚至可能是兄弟般的认同。 这有助于解释为什么除了政治和知识上的亲和力之外,我们还建立了如此牢固的联系,即使年龄和经验存在巨大差异。
我也不想在这里详细描述他的传记。 然而,由于即使对于许多认识他或与他一起生活的激进分子来说,他的生活也有些匿名,所以我需要先从一些传记开始,然后再谈谈重要的事情:他的政治思想,传给那些可以分享他的友谊的人的遗产,而且,我希望,对于阅读本文的每个人。
简历
Artur Araújo 生活在多重符号下。 基于一些持久的单一特征(苦涩的幽默、政治活动家的分析和果断的精确性、厨房里摆弄锅具的灵巧、对小说的品味……)它的多个方面随着时间的推移而发展。
1970 世纪 XNUMX 年代中期,作为 Poli-USP 的一名工程专业学生,他开始参与政治战斗,通过 Refazendo,他积极参与了学生运动的复兴,这是一种与马克思列宁主义人民行动相关的学生倾向。 在那里,他作为国家领导人脱颖而出,参与了全国学生联合会 (UNE) 的重建和反对军事独裁最后阶段的政治进程。
在 APML 解散后,他与一些残余人员,其中包括记者 Breno Altman,成立了一个名为 Comunidade Comunista (UC) 的小型马克思列宁主义协会。 其总书记是何塞·阿尼巴尔,FHC 年代 PSDB 的未来强人。 阿图尔带着怀旧和幽默的混合回忆起那段时光,这是由于一个热衷于从头到脚皈依超凡事业的年轻人典型的夸张自命不凡。 正是在这个时候,他将阅读列宁全集视为一种战斗义务。
在此期间,军事义务几乎耗尽了他的一生,这解释了他从未设法完成毕业的原因。 对于从未屈服于政治好战的矛盾满足感的人来说,一项比他自己的事业和生活更重要的承诺可能看起来很疯狂——就像超现实主义者所颂扬的“疯狂的爱”的扩展版本——但阿图尔和他这一代的许多人一样,过着这种对比自己更伟大的事物无私奉献的奇怪形式。 面对财务需求,需要从事贸易,他不得不将自己从严格的政治生活中分离出来,专攻酒店和旅游业。
随后多年的旅行和不同的冒险,从在美国的小餐馆老板的生活到几乎典型的戈亚斯内部政治的冒险 西. 我总是觉得有趣和讽刺的是,一个四人支持的共产主义者在 白手起家的人 北美。 以一种明显矛盾的方式,他将这归因于他的共产主义和好战背景:据他说,马克思列宁主义让他知道如何组织和指导任何会议或集体事务,这一观察对我来说意义重大有意义,因为它让我想起了最后一节的内容 列宁主义基础, 关于布尔什维克作品的风格,如果我可以引用一位作者的话 禁忌指数 马克思主义:“将俄罗斯的革命动力与美国的实践精神相结合:这是列宁主义在党和国家工作中的精髓。”
借此机会,我强调,我一直在许多方面感受到阿图尔·阿劳霍 (Artur Araújo) 与美国之间的这种联系:北美小说传统的品味和精美的新闻风格 纽约客 去电影院 西, 通过对该国黑人流行音乐的永久兴趣 (布鲁斯、爵士、摇滚、R&B ......)。 直到他生命的尽头,我们都在谈论这个,当他发现艺术家或关于这个充满狂野音乐能量的伟大学校的新信息时,他感到很兴奋。
然而,就我们的报告而言,有两件事最重要:(i) Artur Araújo 成为酒店业务的高级管理人员,这使他能够在第一届卢拉政府期间担任 Embratur 的董事,(ii) 他融入了工人党。 根据他的朋友 João Guilherme Vargas Netto(前 PCB 激进分子和工会顾问)的评论,他说这才是巴西真正的“独特之处”。 根据他的说法,共产党人的错误在于没有加入党内并在党内争论方向。 这种关于“奇点”的表述总是让我想起——而且我对从未写过一篇关于它的文章有着永久的心理债务——我最喜欢的哲学家阿兰·巴迪欧 (Alain Badiou) 关于“事件”的理论,其特征是基于在给定的情况或世界中进入强大的奇点。
抛开推测性的题外话,阿图尔·阿劳若 (Artur Araújo) 在 PT 中,同时是一名忠实的好战分子,同时也是一个有点格格不入的人。 由于来自共产主义文化,阿图尔与趋势逻辑或不同议会国王之间的争论、缺乏战略和纲领性制定或缺乏真正自我批评的文化相处得不好,任何治疗的基础免疫还是坏了。
他在桑托斯市政厅与 David Capistrano Filho 一起工作,他和他一样来自共产主义文化,在那里他结交了余生的朋友,尤其是与卫生运动的激进分子,这是 David 的专长,前秘书健康。 这些与健康息息相关的老共产主义者——其中许多人是 SUS 创建的起源——经常在一个名为“孤儿院”的小组中开会讨论情况,其中有一些重要的 PT 名字,例如 Rui Falcão。 我有幸参加了其中一些会议,真正的政治课程。
尽管有遗憾,他还是在 PT 中设想了一种工具,可以在 福利国家 欧洲和 新交易 罗斯福式的。 最近,他热衷于所谓的现代货币理论(研究经济学是他的爱好之一)所开辟的可能性,通过 绿色新政 盎格鲁-撒克逊“民主社会主义者”的主张,主张工业和保护主义政策回归经济讨论的中心,主张通过中国政府实现工业化和现代化。 在某种程度上,Artur Araújo 以杂志的风格提倡社会主义 雅各宾 字母前卫 和巴西人。 在这一点上,我们有些不同,但这从未扰乱我们的关系和我们的共识
在他看来,PT 应该成为一个强大的改革派政党,就像 工党 在 1940 世纪 50 年代后期或第二国际解体之前的德国社民党。 他说,他是一个改革派(和许多人一样,但至少他有勇气这么说),但并不害怕被我们这些拥有更广阔、更有希望的视野的年轻激进分子所评判。 60 年代和 XNUMX 年代 PCB 的民族发展遗产、意大利欧洲共产主义甚至卡尔·考茨基(他并不为此感到羞耻,尽管他对列宁有永久的亏欠)形成了一个基于反地租主义和反租借主义的思想核心。新自由主义作为国家的基本目标。 这种“强烈的改良主义”可以被视为社会民主主义的左翼(绝对是 PT 政府的左翼)或共产主义的右翼,这取决于你的倾向。
从这个角度来看,如果工党能够牢牢地坚持这一使命,它就会完成它的历史性作用,而这一使命要求它的所有干预都朝着党的方向发展。 为此,必须在经济政策和国家作用方面对自由主义教条进行真诚的审查,主要是关于灾难性的迪尔玛二世政府的资产负债表,以及与所谓的先驱者的永久斗争。 “经济科学”被奉为媒体、学术界和权力的奥秘。 阿图尔·阿劳若 (Artur Araújo) 经常以一种滑稽的方式进行这场斗争,正如那些读过他的文章的人所知道的那样,这些文章是由媒体经济学家如塞缪尔·佩索阿 (Samuel Pessoa) 以技术语言呈现的大灾难,他是高失业率的狂热拥护者。
我年轻时作为 PT 激进分子认识了 Artur Araújo,当时他是工程师的工会顾问,后来成为 Perseu Abramo 基金会的雇员,他在那里疯狂地工作——他从早上 6 点开始阅读所有报纸,经常黎明时上床睡觉——围绕不同的活动。
从 2017 年起,Artur 成为真正的伙伴,几乎是 Coletivo Contraponto 的高级成员,该小组曾在 USP 法学院领导 XI de Agosto 学术中心几年,而 Balaio 则是这位抄写员的 PT 学生的核心我们在 USP 成立的许多其他同志,负责使 PT 在多年后作为一个有点脱节的反对派重返 USP DCE。
在这段时间里,在训练课、会议、酒吧谈话中,依靠阿图尔的强烈存在,这是一次令人难以置信的学习经历(他总是带着他的可口可乐零)。 我们建立了真正的友谊,有时甚至采取父子关系的形式(在积极意义上),伴随着保护、要求、责骂和鼓励成长。 我开始了解一个非常有经验的人的慷慨、奉献和热情(一种向真正的政治发出正确方向信号的感情),把所有这些年轻人当作真正的朋友。
多年的博学和政治训练,即使在我们眼中,阿图尔·阿劳若 (Artur Araújo) 似乎总是过于现实,并且执着于最直接的具体问题:就业、工作、收入。 几乎就像一句咒语,阿图尔喜欢重复这些话,以提醒我们不要忘记,如果缺乏最基本的生存和最流行的繁殖利益,任何政策都不会取得胜利。
亚瑟王政治的四大遗产
我在深深的怀旧情绪的推动下写下了这篇小小的致敬文章,其中有四个显着的特征使阿图尔始终被那些与他一起生活的人所铭记:
(1) 严肃幽默:我们的老同志以自嘲和他人的独特能力而闻名。 这是另一个特征,与传统共产主义激进分子的刻板印象格格不入,严肃且非常重视自己。 然而,那些在这种幽默中只看到一种嬉戏元素,一种乐趣的人 贪一时之快,一种放松和不敬的形式。 对他而言,幽默是一种知识和政治艺术:具有腐蚀性,旨在撕毁面具和姿势,揭露社会角色,并提醒我们对自己的愚蠢幻想,这是源自希腊起源的喜剧的优良传统。
这种剥削的武器,锋利甚至无情,不仅仅是一种人格特质,而是拯救一种不同于通常的严肃性的任务的基本形式,一种没有我们想象中经常出现的诱惑的严肃性。 这就是为什么我创造了矛盾的表达方式“严肃幽默”来描述它,并将其与单纯的青少年笑话区分开来。 我从未见过像阿图尔这样既幽默又认真对待事情的人。
他所有的演讲都经过精心策划,他在会议上的所有行为都是一种集中的、有时甚至是暴力和令人不安的思想形式(天知道这些时刻在政治中是多么必要)。 这是一个宝贵的教训:Artur Araújo 提醒我们,政治会议是一件严肃的事情,旨在在现实中产生持久的影响,而不是为了调和已经同意彼此的同志。
(2)不要忘记老百姓的生活:一项政策只有直接针对贫困群众的苦难和忧虑,而屈服于资本主义的非人野蛮行为,才是真正受欢迎的。 阿图尔经常提醒我们,对国家政策的某些讨论及其有点戏剧化和媒体的表现有助于加强我们的群体身份以反对其他封闭的身份,而不是动员人们的思想。 最重要的是,永远不要将自己封闭在排他性的群体中:有必要通过在酒吧、面包店、集市中进行对话,以调查人们的想法,了解他们的戏剧性和欲望,而不是在闲聊和漫不经心的情况下发表评论方式(我们知道新闻评论是多么善变、多变和不连贯)“重要”新闻。
从这个意义上说,阿图尔·阿劳霍是一个极度反身份的人。 我并不是说身份主义是少数群体的耻辱,而是更深层次的东西:我们的身份和归属感的凝聚力决定了我们的政治行为。 尽管阿图尔是工人党的一名严肃而坚定的战士,但他并没有一个封闭的、俱乐部式的观念和支持者。 没有什么比政治作为一种东西的观点更与他的观点相反的了。 生活方式,一个城市部落或欢乐俱乐部来加强我们的身份。
有人可能会将其视为“经济主义”,即在列宁如此谴责的最紧迫问题上降低良心的形式。 然而,我总是更多地从“群众路线”的理论家毛泽东的角度来看待这一点(在作风和工作方法方面,阿图尔·阿劳若总是向中国领导人致敬)。 从人们的真实经验出发,再将指令系统化,是一切现实政治的零点。
(3) 真正的民主:作为前一项几乎必然的结果,在我们朋友的思想中,对我认为是政治基本公理的至高无上的尊重占主导地位:思想平等。 这并不意味着任何煽动性的让步,而是关注任何人的言论和想法,无论头衔、荣誉、职业和职位如何。 Artur Araújo 能够与任何人交谈,无论他们的教育水平如何,他认为这很重要:他把时间浪费在那些从局外人的角度来看可能不是很有趣的人身上。
我非常喜欢不同观点之间的讨论,当我看到一个过于松散的共识时,我通过论战来挑起争论。 他从不奉承和屈从于当权者,正如相反,他从不对来自非权威人士的意见表现出不尊重和蔑视的态度。 对我来说,这就是真正民主的意义:通过说服、无限耐心(亚瑟最突出的特征之一)以及事实和理性方法的支持来解决朋友之间的分歧(可能包括全人类)。 正如毛泽东所说:“解决人民内部矛盾”。 喜欢辩论想法,通常以和蔼可亲和礼貌的方式,但从不拒绝辩论、自信和幽默,是任何行动的必要燃料。
(4) 政治是由原则和信念构成的:阿图尔·阿劳霍的严厉风格,有点贝克特式的、近乎荒诞的黑色幽默,可能会让我们相信他是一个愤世嫉俗的人。 顺便说一句,犬儒主义是政治的永久诱惑,几乎是该国 90% 职业政治家的官方哲学。 然而,这条道路是具有误导性的,因为阿图尔尽管以极其现实的方式思考了所有政治中涉及的利益博弈(顺便说一句,这不是马克思的基本教训吗?),但他却是从坚实的原则和信念出发的。 。 正如共产党所说,它在战术上广泛而灵活,在战略上则严谨而强硬。
所以,他纵然广交众生,丝毫没有宗派之风,却不忘初心,不至于败坏。 我不是在货币和法律意义上说“腐败”(但在这方面,他晚年的简单甚至简朴的生活证明政治不是他致富的手段),而是最基本的,意识形态的等级。 它致力于工作世界、大多数人的福祉、对新自由主义的无情批评——除了意见交易——以及国家和市场能够做的一切,特别是如果前者奴性地从属对后者来说,他是牢不可破的。
亚瑟常说,法国人的错误是太受卢梭的启发,卢梭的哲学人类学是唯心主义和浪漫主义的。 唯物主义站在霍布斯一边,他的观点 苍凉 关系到人类的自私和狭隘利益。 尽管部分同意,但我认为,特殊的是,一个人可以是卢梭主义者,而亚瑟本人就是卢梭主义者的生命。 我用一个轶事来结束这篇文章,证实了这种直觉。
当亚瑟拒绝和我一起乘坐优步时,我曾大吃一惊。 我不明白为什么他在我们迟到的时候更喜欢公共交通工具,因为他已经六十岁了。 他回答我说,他拒绝为那种在他眼中完全残酷、剥削和野蛮的工作方式做出贡献。 这几乎是一种幼稚的举动。 正如他所知,完全不关心政治且效率低下。 这种实际无用不是为了布道:说教不是他的风格。
这是一种内心反抗的姿态,一种近乎精神上的对当代资本主义不幸的反抗,一种从世界上清除野蛮的仪式。 理想主义的态度,极大的讽刺,来自一个如此现实、务实且对内心心理问题毫不关心的人。 然而,这一姿态对我来说说了很多关于真正的亚瑟的事情,因为它代表了一个很大的例外,甚至在左派(通常渴望与资本的“现代性”联系起来,比“恐龙”,例如 Artur Araújo 感到无聊)。
但毕竟,剩下的教训是什么? 如下:没有深刻的信念,没有思想原则,没有想法,就无法逃避对我们世界的不公正的屈服。 而 Artur Araújo,我们不可救药的现实主义者,多次被我们年轻人视为有“右倾”倾向,提醒我们:资本主义本质上是臭名昭著的,我们永远不能同意这样的想法,即它代表了人类所能设想和自己做。
如果人类与共产主义理念不相称,我们甚至不能认为它与其他动物物种不同。 让我们在实际生活中坚持这一声明,让我们在生活中庆祝 Artur Araújo。
* 迪奥戈·法贡德斯 他正在攻读法学硕士学位,并在 USP 攻读哲学。
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