里卡多·穆斯*
达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 对这本书的思考
美洲与文明 这是达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 在流放期间进行的“文明人类学”系列研究中的第二篇。 根据作者本人的说法,这是该系列中最重要的一本书,因为它直接探讨了激发它的主题:美国人民发展不平衡的原因。
写于1967年,十年后更新, 美洲与文明 完全不符合当今人类学的实践。 这种不匹配在内容议程(文明的形成和演化过程)和使这门学科成为一门综合性科学、被赋予统一所有人类科学的能力的主张中都很明显。
这本书当然受到当时流行的美国新进化人类学广泛的历史文化全景模型的启发。 然而,它建议对这些理论进行“批判性审查”,质疑它们呈现人类发展过程的自然性,以及指导它们的以欧洲为中心的偏见。 任务是在马克思主义的帮助下完成的,结合了异端观点和第一个“依赖理论”,即安德烈·冈德·弗兰克的理论。
美洲与文明 它可以被描述为 Gunder Frank 的开创性研究与当前世界体系地缘政治研究之间缺失的一环。 Giovanni Arrighi 和 Immanuel Wallerstein 赞成用布劳德式的“长期”来监控积累过程。 何塞·路易斯·菲奥里 (José Luís Fiori) 追随玛丽亚·达·康塞桑·塔瓦雷斯 (Maria da Conceição Tavares) 的脚步,强调了“权力和金钱”这对组合,以及最近国家间战争的作用。 在他们之前,达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 试图了解由于文明进程的延迟而导致的国家不平等。
这本书并不回避提出一种全球历史发展理论,该理论被部署在一个根据社会文化进化阶段对社会进行分类的方案中。 该类型学以“适应系统”为轴心,即每个社会“作用于自然以努力提供其生存并再生产其可用的商品和设备的集合”的方式。 与之相关的是一个“联想系统”(社会生活的一套规范和制度)和一个“意识形态系统”(由知识、信仰和价值观组成)。 因此,比较阶段对应于连续技术革命的触发:农业、城市、灌溉、冶金、牧业、商业、工业和热核。
然而,这种演变方案的不稳定性和脆弱性被本书构成中使用的材料的丰富性所抵消。 达西调动了最多样化的资源:民族志、考古学、历史学、经济学、政治学、社会学等。 汇集内容排序的概念是“人民”的概念。 这些与其说是种族或文化的决定(或交集),不如说是不同文明阶段社会相互渗透的结果。
欧洲扩张导致的文化相互渗透在美国形成了三种类型的人。 “见证人”是阿兹特克、玛雅和印加自治文明的现代后裔:墨西哥人、危地马拉人、玻利维亚人、秘鲁人等。 “新人民”源于白人、黑人和印度人在殖民事业中的聚集,这在巴西、哥伦比亚、委内瑞拉、安的列斯群岛等地占主导地位。 “移植民族”对应于欧洲人口迁移所创造的现代国家:加拿大、美国、乌拉圭和阿根廷。
这种类型学试图将不同程度的合并映射到商业革命和工业文明的生活方式中。 它为理解美国历史上的关键问题提供了重要的线索,尽管并不总是决定性的线索,例如殖民化的意义、西班牙帝国分裂为多个国家以及发展模式不平等的原因。
如果本书的某些部分(例如对其概念框架的阐述)已经过时,激发它的理想,一门致力于克服历史鸿沟的科学,仍然比以往任何时候都更加流行。
*里卡多·穆塞 他是 USP 社会学系的教授。 有组织的,除其他书籍外, 当代中国:六种解读(真正的).
最初发表在报纸上 folha·S. 保罗, notebook more!, 2007 年 XNUMX 月。
参考
达西里贝罗。 美洲与文明. 圣保罗,Companhia das Letras。 528 页。