通过 CAIQUE DE OLIVEIRA Sobreira CRUZ*
所有现有的社会形式都是根据统治阶级的利益形成的
书中表达了马克思主义的“公理”“统治阶级的思想在每个时代都是主导思想” 德国意识形态, 非常中肯，考虑到它设法忠实地再现了所有分裂成对立社会阶级的社会的社会实践，这种现象自几千年前所谓的“农业革命”以来就已经发生，结束了到所谓的“狩猎采集者”社会，或者用马克思主义的话说：“原始共产主义”。
要理解为什么占统治地位的思想是统治阶级的思想，首先有必要想象一下，当代文明总是被划分为社会阶级，一些占统治地位，另一些则被统治。 对于这种社会代谢，马克思和恩格斯将其命名为“生产关系”，这意味着人们如何通过工作来生产和再生产他们自身存在的物质条件，工作作为改变自然的工具，作为人与人之间的交换，人是社会存在，以及自然界的有机和无机世界。
在当代我们所处的资本主义经济体系中，这一点非常明显，只是捕捉真实的运动。 我们分为资产阶级和无产阶级这两个截然对立的伟大阶级。 当然，在这些阶级中的每一个中都有分数，除此之外还有其他阶级作为以前系统遗留下来的阶级，但它们在今天的人类生活生产中并不是核心，这是马克思和恩格斯分析的背景. 资产阶级是统治阶级，拥有生产资料，而工人阶级是被统治者，只有劳动力可以出卖和生存，他们是恩格斯多次说过的“雇佣劳动者”。 资产阶级掌握了经济权力，就可以控制社会生活的一切生产，无论是在经济领域，甚至在政治、社会和文化领域。
例如，对于马克思和恩格斯来说，现代国家是统治阶级的机器，无论是在结构上，再生产“生产关系”和保障阶级的历史利益，再生产资本的意志，作为社会关系，即使没有被资本家占据或以工具方式占据，因为资产阶级通过金钱夺取了国家并以保证其直接利益的方式推动国家，正如恩格斯在“关于资产阶级的起源”一书中的例子家庭、私有财产和国家”。 正如安东尼奥·葛兰西 (Antonio Gramsci) 断言的那样，国家是统治者通过武力或共识寻求资本主义社会霸权的指导线之一。 只有通过资产阶级对国家的直接或间接的统治，才有可能瞥见以下论点的断言，即主导思想是每个时代的统治阶级的思想，因为国家是伟大的意识形态之一社会机构，领导，包括知识的生产，管理大学和公立学校，以及规范和监督私立教育，从菜单到最官僚的问题，正如我们在巴西通过 MEC 看到的那样。
但是，上述马克思主义“假设”的合理性不仅仅在于国家的阶级统治，因为占主导地位的意识形态渗透到社会生活的各个领域。 每个时代的伟大哲学家和理论家都表达了统治阶级的思想，是马克思和恩格斯在《德意志意识形态》（分析“后黑格尔派”）中所使用的意义上的理论家，即具有部分视野现实的“错误意识”，只抓住表象而不抓住现象本质（这并不意味着这个想法是对还是错，只是不完整，部分。甚至理论家在撒谎，因为他相信他是在从一个理想模型开始复制一个真实的想法，而没有意识到制约他们自己想法的物质关系），或者甚至是其他人以一种深思熟虑和有意的方式这样做，就像资助资本的辩护者的情况一样在民众中为资产阶级指挥的社会“伟大行为”建立共识的理论基础。
我们可以诉诸成百上千个例子来证实这里分析的论点。 工作的范畴在以前的社会中是被可怕的眼光看待的，在封建社会中著名的是惰性，每个人都希望能够像伟大的国王和封建领主一样，或者在雅典共和国的希腊奴隶制时代，工作是奴隶的遗产，人类不被视为人类，而是被视为物体。 “伟人”是不工作的奴隶主或“思想”的伟大哲学家，这是在柏拉图和亚里士多德的著作中给出的。 但是现在，在需要大量生产力来实现价值增值、对工作进行过度剥削和榨取剩余价值的资本社会中，工作的类别已经变得神圣不可侵犯。 每个人都必须工作才能获得尊严，工作使人有尊严，不工作的人被认为是“荡妇”。 这种工作分散的最奇特之处在于，作为人性的特征，资产阶级自己不工作，但假装他们在工作，“管理”他们的大公司和银行，因为体力劳动者之间存在劳动分工和知识分子。 显然，正如我们在 (CRUZ, Caique. 2018) 中强调的那样，没有“基础工作”就不可能有社会。 这一段我们要指出的是，资本社会的“抽象作品”是如何被崇拜为尊严或侮辱的标签，而在以往的社会形态中，“作品”是存在的，但被贬低为“低等生物”并被剥夺了权利。贬义的语义负载。 这种符号的转变表明了甚至承载着资本主义社会“形式语言”的意识形态负荷。
在宗教领域，随着路德新教的出现，这种主流意识形态的倾向变得更加潜在，加尔文更是如此，正如“自由民族主义”理论家马克斯·韦伯在他的著作中发现的那样：“新教伦理和资本主义精神”，在将加尔文主义分析为塑造完美人精神以实现资本主义社会最大发展的驱动力时，即工作、储蓄、将个人置于首位而不是个人的人社区，他为了利益而放弃了谁，因为利益证明他是神所选择的人之一。 但作为“新康德主义者”和“文化主义者”，他采取了主客体分离的分析方法，将分析集中在加尔文主义宗教思想如何构成“完美”人再生产社会的研究上。资本和宗教对经济问题的影响，一种“宗教社会学”，其调查的主要问题是宗教对经济的影响，在上述书中遗漏了社会整体性的方面是所有社会形态之间的相互依存和衍生。 从唯物主义的分析出发，最连贯的概念是，资本社会本身为这种新的宗教类型的产生打开了具体的基础，同时也为反对封建时代的天主教聚集了强大的力量。
最后，新教的大规模发展表明，在这种宗教转型中，占主导地位的意识形态如何渗透到所有社会形式中，福音派教义赞扬我们之前讨论的工作类别，以及有助于资本主义意识形态建立的许多其他因素。 在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪，除了其他同类之外，我们还有“繁荣神学”的残酷发展，真正的宗教混合体作为资本再生产的意识形态形式，要么通过在经济中建立一种假定的“伦理学”个人的日常生活，或通过建立直接干涉集体生活的宗教制度结构，包括席卷资产阶级国家并迅速结束现代民主法治国家中的“世俗国家”概念。
最后，案例法也是初级的，现代法的规律是以生产关系的形式为基础的。 法律形式是商品形式的衍生，作为镜像的反映，不是在复制的意义上，而是条件和起源（起源），一种建立和建立之间的关系。 什么是“公平”、什么是“不公平”，直接关系到攻击或不攻击生产资料私有制，足以证明资产阶级法制的理论基础。系统，特别是在民用范围内，配置了交换和资本契约社会的复制品，在形式上复制了它。 或者更进一步，进入社会实践和犯罪领域，分析阶级社会中谁在受惩罚，现实不容我们否定。
我们以巴西为例，它正在经历监狱人口大规模爆炸的时期，这在它所处的当代资本主义社会中是一个普遍的事实。 在国内，在 2017 年国家司法委员会 (CNJ) 进行的上一次更详细和更完整的调查中，该调查已从官方网站上删除，但仍可在二级网站上找到[I]的，我们有 726.712 名囚犯，贩毒犯罪占被捕被告案件的 28% 至 30%； 盗窃罪，21%； 盗窃，16%； 凶杀案，11%； 根据国家司法委员会 2017 年的调查，其中规模较小[II]. 这样，大多数被监禁的人都是在法律的某些条款中被陷害的。 11.343/06，它建立了国家毒品公共政策体系——（Sisnad）； 规定了防止吸毒者和吸毒者滥用、护理和重新融入社会的措施； 制定打击未经授权的生产和非法药物贩运的规范并界定犯罪。 这些囚犯中大部分是黑人，约占 64% 至 65%。 从 2017 年到 2019 年，绝对监狱总人数有所增加，从 726.712 名囚犯增加到 812.564 名囚犯，其中 41,5%（337.126 人）是临时囚犯，也就是说，他们的程序仍在审判中，因此，也增加了与第 11.343/06 号法律的类型相关的罪犯或被告的百分比[III]. 2019 年的所有这些新数据均由国家监狱监测银行 (BNMP 2.0) 发布，[IV] 但这项更现代的研究与之前的研究相比并不是很详细，因为其方法论中没有种族方法[V] 而且，还有一些州还没有完全计算出所有的囚犯，这可能意味着我们有更多的监狱人口，“囚犯的数量可能会更多，因为一些州还没有完全完成该系统的实施，为此仍提供部分信息。” （BARBIÉRI，路易斯·费利佩。2019）。
鉴于所有这些数据，很明显，巴西政府通过众所周知的“禁毒战争”（通常称为“禁毒战争”）实施了一项强有力的惩罚性政策来遏制毒品，实际上主要针对个人某些社会阶层和/或肤色的人，在该国构成了对这些社会群体的强烈污名化，正如奥尔莫所说，萨洛·德·卡瓦略引用：“毒品问题本身表现为‘善与恶之间的斗争’，继续道德刻板印象，药物获得“恶魔”形象; 但它的类型会变得更加分散和可怕，由于“吸血鬼”袭击了如此多的“好家庭的儿子”而造成恐慌”。 （OLMO，毒品的隐藏面孔，第 34 页。收录：CARVALHO，Salo de. 2013，第 64 页）。
犯罪学家 Ribeiro Giamberardino 在分析美国进口到巴西的毒品犯罪政策时，在以下引述中分享了对污名化的相同理解：“毒品的生产和传播是如何源于犯罪政策的，这是值得注意的。社会刻板印象和在美国，尼克松政府和里根政府（1980-1989 年），关于毒品战争的讨论是如何围绕这些问题成为关注焦点的。 对这个问题的强调成为了抑制国内外消费政策的基础，也是拉美国家打击毒品生产和贩运的基础——在美国需要抑制消费的论点下。 （GIAMBERARDINO，André Ribeiro。2010 年，第 212 页）。
同样，玛丽安娜·格伦达·桑托斯 (Mariana Glenda Santos) 和泰国人伊丽莎白·桑托斯·西尔维拉 (Thais Elizabeth Santos Silveira) 在一篇关于毒品使用日益增多和贫困犯罪化的文章中指出：“在当今资本主义社会，拥有比存在更重要，年轻人来自巴西大城市的周边地区通常是暴力和犯罪的受害者，这是社会问题一直遭受的暴力犯罪化过程的结果，并影响到下层阶级。 受到镇压和灭绝的“危险阶级”的概念被回收了。 (SANTOS, Maria Glenda; SILVEIRA, Thais Elizabeth Santos. 2013)。
资本社会虚构的“伦理”无非是资产阶级道德，把特殊的（资产阶级利益）变成普遍的（全民利益）。 实际上，当阶级客观地处于斗争和利益对立的境地时，资本主义就没有“道德”，因为阶级对立之间没有消解，个人利益与人类利益之间存在绝对的矛盾。
对于划分为阶级的社会的所有这些结构性因素，马克思和恩格斯发现，所有当前的社会形式都是根据统治阶级的利益塑造的，无论是政治形式、法律形式、宗教、文化 狭义，甚至是哲学的、社会学的思想体系等等。
* 凯克·德·奥利维拉·索布雷拉·克鲁斯 是萨尔瓦多天主教大学社会政策专业的硕士生.
参考文献
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克鲁兹，帆船。 “真实对审美的包容，后现代主义的苦难”在： REBELA – 巴西拉丁美洲研究杂志,诉。 8岁，没有o. 3 (2018)。
恩格斯，弗里德里希； 马克思，卡尔。 德国意识形态. 圣保罗：Boitempo，2007 年。
GIAMBERARDINO，安德烈·里贝罗。 贩毒和社会控制的概念：团结与暴力之间的反思。 在： 巴西刑事科学杂志. 圣保罗，2010 年，n. 第 83 页212).
. 于 114119040 年 15 月 10 日访问。
法律 11.343/06。 适用于： . 于 03 年 2004 月 2006 日访问。
榆树。 毒品的隐藏面孔，第 34 页。 In.: CARVALHO, Salo de. 巴西的刑事毒品政策：第 11.343/06 号法律的犯罪学和教条学研究。 – 6. 埃德。 转，电流。 和放大器。 – 圣保罗：Saraiva，2013 年。
法律顾问杂志，8 年 2017 月 2017 日。可在： 于 08 年 726 月 15 日访问。
桑托斯，玛丽亚格伦达； SILVEIRA，泰国人伊丽莎白·桑托斯。 越来越多的毒品使用和将贫困定为犯罪的过程。 在： 米纳斯吉拉斯州社会工作者第三次研讨会 – CRESS-MG，2013 年，贝洛奥里藏特。 电子程序……贝洛奥里藏特：CRESS-MG，2013 年。
Disponível em: <http://www.cress-mg.org.br/arquivos/simposio/O%20USO%20CRESCENTE%20DAS%20DROGAS%20E%20O%20PROCESSO%20DE%20CRIMINALIZA%C3%87%C3%83O%20DA%20POBREZA.pdf>. Acesso em: 06/10/2020.
笔记
[I]的适用于： 于 2017 年 08 月 726 日访问。
[II] CNJ 通讯社，全国临时囚犯调查和法院行动计划。 它位于： . 访问时间：84371/20/01。 目前从网站上删除的调查，12 年 2017 月 14 日。
[III] 适用于： . 于 03/2004/2006 访问。
[IV] BARBIÉRI，路易斯费利佩。 适用于 访问时间：1/2019/07。
[V] 适用于： 于 114119040 年 06 月 10 日访问。
