日本的自由之灯

图片:泰米尔·科斯塔
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通过 安东尼奥·塞维里亚诺*

这些灯并不是象征性地等同于博尔巴·加托乐队中体现的殖民暴力

在单边自由主义愿景占主导地位的时代,世界各国人民斗争领域内的任何普世主义观点仍然受到损害。正是这种观念沉淀了过去几个世纪社会主义和共产主义政策的构建,从欧洲和美洲的工作组织到亚洲、东方和非洲大陆的殖民解放斗争。

这种团结对于他们的组织和民众的爆发所取得的胜利至关重要。我们非常了解前殖民地的解放战争在其他大陆的激进分子、知识分子和群众组织的帮助下爆发为民众起义的国际情景的历史。更不用说外国武装分子在饱受冲突蹂躏的领土上的积极参与。

近几十年来社会运动所采取的方向遵循与上述不同的范式。我们看到它的理论出现和它的实践等价物取自文化主义潮流的自由主义表达,首先是在围绕倒退身份的以自我为中心的文化批评领域,我们在这里将其视为非历史的,有时是神秘的热情驱动者和表达到文化的观念。

粗略地说,我们可以通过最近的非洲朋克、[I]的 它以非洲皇室为座右铭(社会背景、历史时间性、这些君主制的专制角色对他们来说并不重要),并普遍提及非洲神话。

需要强调的是,黑人运动领域的著名艺术家和知识分子对此类举措充满热情,并将其视为抵制他们所理解的黑人血统的政策。值得讨论这种个人和群体立场的拜物教、神秘化和意识形态特征,通过将这些特征具体化为商品,更接近自由政治和经济学。

这样,非洲人和非裔巴西人之间仍然存在政治和文化差异,他们声称自己是这些人的直系后裔,但没有进行必要的调解来表达这种与这种原始唯意志主义的任何联系。在所有这些讨论中,最根本的是要以黑人与黑人之间辩证的视角来观察这些做法是否对话并反映了外围人群的需求(从关系的角度,不忽视各种差异和种族主义的特殊性)。白色。我们认为,这些政治和文化做法并不反映这一群体的心态。

人们并不关心与他们的异质现实脱节的自愿象征性历史赔偿。最外围的人最清楚,种族主义不仅是黑人的问题,也是社区邻居的问题,教会的兄弟的问题,养兄弟的问题,从混血“混合”的角度来看,他们的家庭,反映了整个周围环境;总而言之,这是一个兄弟情谊的问题。

与具有自恋背景的个人主义立场不同的是,通过误读政治和美学术语中的文化涵化甚至殖民化的含义来寻求突出和归属感——让我们记住,美学并不总是政治的。

在“黑人意识月”,圣保罗市通过挑衅黑人运动部门的要求而采取的行动,引发了公众对自由社区黑人记忆历史修复实践的根本性讨论。由于 Capela dos Aflitos 的存在以及 17 世纪中叶安装在那里的公墓遗迹,人们要求拆除 Rua dos Aflitos 街区中央街道上散落的著名日本灯。埋葬被奴役和边缘化的人。

在继续简要分析所发生的事情之前,有必要先介绍一下问题的“另一面”。 20 世纪初,日本人移民巴西,与其说是出于自愿,不如说是出于生存的需要。不幸的是,对于第一批移民来说,他们在这里遭遇了苦难,并受到“十四世纪”圣保罗精英有组织的奴役剥削。

事实上,记住那些在这里经济崛起的亚洲血统社会阶层,在某种程度上与圣保罗精英中更传统的阶层享有同样的地位,他们的社会出身来自悲惨的日本,这一点都不为过。巴西则基于殖民实践的暴力遗产,包括种族层面而接受了这些政策(我们必须仔细研究该国精英提出的美白现象的原因及其对亚洲人民同样的种族主义结果)。虽然与解决影响巴西华人的歧视性种族问题相关,但与案文无关。

柱子和图腾

在具体的例子中,历史赔偿运动可以通过表达团结而获益匪浅,因为它可以将其象征团结起来,而不是以日本记忆的名义,而是作为代表黑人的道德伟大的政治教训。 可以这么说——这些制度化的部门。毫无疑问,这将是围绕共同记忆的更大范围的联盟中骄傲和政治划分的一个例子。想象一下,美丽的约鲁巴图腾被这样的日本灯照亮,将是一种团结的表达,这也是一种人与人之间共享的感觉。

说我们黑人不应该做这样的事情,因为我们的文化会再次被抹去,这是一种令人不满的立场;它的克服可以完全按照上述条件发生。绝对可以肯定的是,这样的提议将激怒根据已经提到的后结构主义和文化主义理论所形成的运动。文化适应、消除、记忆将是调动对立话语的一些概念,这些概念肯定会通过这些符号之间共生图像中存在的符号学指向殖民维度。

毫无疑问,也会出现一些声明,强调黑人的苦难历史和当前现实与来到这里的其他民族相比存在巨大差异,真正的差异需要明确考虑。然而,我们不是在谈论剥削和暴力的等级,而是在谈论团结的原则以及团结纽带的构建和归属感,以替代民族团结意识形态的抽象法则。[II]

我们关心的不是极点、美学及其表征,而是指导此类修复和记忆行动的政治。如果不与人民进行真正的对话,如果不敏感地放弃既定的、有时是矛盾的殖民观念,我们距离在被剥削人民和各种歧视的受害者之间建立普遍主义的团结政策还有很长的路要走。我们的历史。

毫无疑问,这些灯并不是象征性地等同于博尔巴·加托乐队所表现的殖民暴力。[III] 这是一个关键点:我们只删除敌人的符号。这就是说,在散居海外的人们之间建立政治团结的道路也经过了代表权问题,最终通过他们的代表态度制度化,这些态度强化了资本主义制度所形成的同样的分解逻辑。

安东尼奥·塞韦里亚诺 是 b阿查雷尔 (Acharel) 在伯南布哥州担任法律职务和公务员.

笔记


[I]的 https://www.uol.com.br/toca/noticias/2024/10/21/palcos-do-afropunk-bahia-terao-realezas-africanas-como-tema.htm

[II] 粗略地说,是在我们的共和主义建设中形成的一种意识形态,它有助于加强精英与人民之间的权力和优越关系。

[III] 查看: https://brasil.elpais.com/brasil/2021-07-24/estatua-do-borba-gato-simbolo-da-escravidao-em-sao-paulo-e-incendiada-por-ativistas.html


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