通过 跗骨属*

以及智利选举和巴西政治选举进程

基于智利选举年轻左翼活动家加布里埃尔·博里奇的结果，我们可以通过类推来反思我们的政治选举进程，以了解智利进程的“普遍性”是什么。 这对左派来说很重要，他们将在最终的第二轮投票中团结起来，而且——当然——将不得不联合起来在一个被极端自由主义仇恨撕裂的民主国家中统治，无论是在这里还是那里，法西斯极端精神病态的连体对了，在民兵的骚扰和空前的环境破坏中。

资本体系生产基础的变化、社会民主保护体系的破坏以及保护活劳动的规则的“自由主义”淡化——以依赖和法律从属的方式提供——结果（在智利到处都是) 在自由反乌托邦的新世界中：这是一种新的、更糟糕的普通生活，更加无政府主义和“流动性”，有组织的工人阶级，尽管他们进行了勇敢的斗争，但已经失去了领导作用和左翼政党，或多或少，或多或少，没有意识到这些社会物质的变化改变了关系网络中的交流形式和内容、常识的政治语言以及新集体组织和自我组织的方式以及对“那里的一切”不再抱有幻想的壁龛。

年轻人、妇女、新的社会和文化行为者、为生存而进行的新工作活动、残酷和另类的非正式活动，伴随着新的经济、性别和环境需求，以及新的社会运动和历史上被剥夺的种族而出现。 这些变化改变了阶级之间的等级制度——从压迫性的到更具压迫性的，从生产过程中更多的从属关系到更多受结果控制的关系——这些改变了旧的政治方式。 传统组织——政治组织和社团组织——将自己呈现为工人阶级的“代表”，除了显示出传统工会主义面对史诗般的新自由主义破坏的弱点之外，对保护第二次工业革命经典作品的负面影响，证明了传统议会形式“做政治”的某种无关紧要。

所有国家，无论是全球资本主义体系第一层还是第二层的成员，都与智利发生的事情有关，以了解和考虑每个社会形态的经济、文化和政治特殊性。 原来，现在已经不同了，甚至过去也不再是当代政治学所​​描述的那样。 现在的强烈突变改变了被理论石化的过去。

对市场的非理性信仰是权利的一个属性，这不一定与法西斯主义不相容。 这种信仰使得有可能为独裁权威牺牲民主价值，独裁权威在这里寻求整合——在危机时期——“野蛮”资本主义的利益和法里亚利马的金融家优雅，与酷刑者权力，如果有必要，与否认主义和“卫生”种族灭绝共存，如果这使股市保持高位并使投机性利润产生财富。

相反，对民主和共和国的“信仰”寻求其伦理道德和政治有效性，因此，平等和团结，在市场内外流动的男女之间，重视它。无论是因为他们在市场之外获得的人性特征，可能使他们相信某事，失去信心，或者继续怀疑地相信。 对市场的非理性信仰，如在巴西所见，允许死亡的归化和对国家民主制度的封锁，但对民主和共和国的信仰必然是对话式的，因为它不接受死亡的召唤，在地平线上，作为当前生活之谜的解决方案。 这些人指的是什么过去？ 是为了物种的野性本能，还是为了平等和人类团结的新乌托邦？ Bolsonarist 基地已经决定了第一个假设的选择。

在选举日期之前的几天里，巴西博尔索纳主义阵营与民主阵营的区别远不止是严格意义上的“政治”。 它是关于“什么是人类”和什么是“被拒绝”的原则性立场 - 彻底 - 作为在历史的每个特定时刻回应人类异议的解决方案。 那些（1）将市场与法西斯主义联合起来的人不同于那些（2）简单地捍卫市场社会的人，而是反对那些（3）捍卫团结和平等的最高价值观，使市场服从于人类的普遍利益。

这种划分和对分布在该国社会阶层中的这些政治“三个特性”的理解，是一种思想的基础，人们可以通过这种思想来思考每个国家的反法西斯共同阵线。 在巴西，基于这种共识，选举阵线的提议能够同时面对具有法西斯特征（与死亡等同）和“长臂” 极端自由资产阶级（神化市场），并使它成为致命的教会。

当我开始写这篇文章时，我脑海中浮现的第一个记忆是 1938 年的一封信（信息来自阿多诺在“新右翼激进主义的方面”中），作者是自由主义者威廉·罗普克，他与弗里德曼、哈耶克一起，冯·米塞斯 (Von Mises) 是 Mont-Pèlerin 协会（右翼知识分子精英和市场专制主义者）的创始人之一，他以歉意的方式说道：“人们必须习惯这样一个事实，即也有总统制民主, 专制的是 – 可怕的格言 ——独裁民主”。

第二个记忆来自我认为是莱昂纳多·帕杜拉 (Leonardo Padura) 最近出版的一本书（“像风中的尘埃”），其中克拉拉提出的谜团——一个重新评估她在古巴革命中多年纯真的角色——提出了以下内容：“毫无疑问地相信然后失去信心，或者保持信念并在怀疑中继续相信（...）”。 Röpke 的自由主义者的立场使我们有可能认为，在其作为具体理性的评估中，市场——如果有必要——必须用鲜血窒息民主，但挑战克拉拉的谜团实际上是在问是否有可能相信没有怀疑。

希特勒和他的死亡集中营给了罗普克自由主义者的答案，但对于克拉拉的谜团，马克思已经做出回应，他最喜欢的格言之一是，根据他的传记作者弗朗兹·梅林的说法，“一切都必须怀疑”。 因此，人道主义庆祝“我思”，而自由主义——倾向于法西斯主义——总是庆祝“力量”，以达到死亡。

面对博尔索纳罗的种族灭绝政策，然后以民主和共和的计划进行治理，捍卫生命免受饥饿，捍卫民主反对法西斯主义，捍卫主权免受与霸权国家自动结盟的选举战线，是恢复的起点政治的尊严和为具体的巴西人民执政的体面，以及克拉拉的问题。 并结合老马克思的回答，将战略和策略融合在人民主权下放的单一行动中。

*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者，除其他书籍外， 可能的乌托邦 （工艺品）。