通过 古斯塔沃·卡波尼*
他们隐藏并合法化的东西。
与其他拉丁美洲国家相比,阿根廷共和国总统关于阿根廷社会种族构成的不合理言论已经受到包括大部分阿根廷媒体在内的国际媒体的正确质疑和嘲笑. 此外,谴责和嘲讽在社交媒体上产生了广泛且可以理解的回响。
阿尔贝托·费尔南德斯一定无法停止对自己所说的话感到后悔; 承诺自己要学会说话前先思考。 但我认为,研究这些言论的真正坏处以及它们真正冒犯了谁仍然是相关的。 因为,说实话,身为这片大陆原住民的后代,无论是丛林人、腹地人、高地人、山地人还是潘帕斯人,都没有什么不好或丢人的地方。 作为这些从丛林、大草原和沙漠中被连根拔起来到这里的非洲人的后裔,也没有什么不好的。 这没有什么不光彩的。 作为意大利人、德国人、阿拉伯人、亚美尼亚人、波兰人、韩国人或日本人的后裔也没有任何优点。 另一方面,说巴西人来自丛林,无非是对历史地理的无知。
然而,在回忆起“阿根廷人下船”的传说时,费尔南德斯虽然说得“有点夸张”,却贬低了大部分同胞阿根廷人的处境。 大多数人主要与美洲原住民有联系; 在不少情况下,这也指的是非洲人后裔,他们与大多数土著和混血儿混在一起。 这是他不幸和痛苦地试图盲目奉承欧洲国家代表的最不可原谅的方面,他期望从中获得一直渴望的“生产性投资”; 那些永远不会到达的相同投资,如果到达,通常会加深延迟。 另一方面,很明显,在这样的场合,费尔南德斯本可以提到西班牙和阿根廷之间古老而密切的文化联系。
在他悲伤的哑剧中,费尔南德斯假装引用了奥克塔维奥·帕斯的话。 他曾嘲笑许多 porteños 的自命不凡,曾说过,墨西哥人是阿兹特克人的后裔,秘鲁人是印加人的后裔,而阿根廷人则是船只的后裔。 但实际上,他引用的是“让我们下船吧':一首不可原谅的歌曲,由 Litto Nebbia 创作; 一位流行音乐家,音乐轨迹长且不规则,总统将与他成为私人朋友。 正是在这首歌中,人们可以听到:“Los brasileros salen de la selva // los mexicans come from the indians // Pero nosotros, los argentines, llegamos de los boats”。 而且,通过重复这一点,阿根廷总统不仅重现了语法错误,因为“llegamos de los barcos”不是正确的卡斯蒂利亚语; 除此之外,他还重复了一句古老的阿根廷 zonzeira,Octavio Paz 无意中给出了他的经典表达:“阿根廷人从船上下来”。 也就是说:阿根廷人认真对待墨西哥人的巧妙讽刺; 他们开始用它来表达一个深深植根于里约热内卢文化的神话:我暗指我们大部分是欧洲移民的后裔的寓言。 我说这是一个寓言,或者一个神话,没有更大的人种学严谨性:我的意思是,这是一个简单的谎言,必须防范其意识形态功能。
诚然,在阿根廷,欧洲移民始于 XNUMX 世纪下半叶,并以不均衡的速度持续了将近 XNUMX 年,这是一种非常特殊的现象。 它的比例在任何其他拉丁美洲国家都没有出现过; 在这些人群从意大利、西班牙、瑞士、法国、德国、爱尔兰、波兰和其他国家抵达的地区,原住民、黑人和克里奥尔人的人口相对稀少,这一影响更加明显。欧洲国家. 此外,不排除重要的叙利亚-黎巴嫩特遣队,他们最初是持土耳其帝国的护照抵达的。 然而,尽管这种移民的强度很大,尽管它会遇到的土著人口、克里奥尔人和黑人人口相对较少,但事实是,阿根廷是一个欧洲人口占主导地位的国家是错误的。 可能除了乌拉圭之外,阿根廷的欧洲血统人口的总比例肯定大于拉丁美洲任何其他国家; 然而,即便如此,它也没有达到大多数。
之所以如此,有两个原因:欧洲移民后裔的出生率一直低于土著、克里奥尔人和混血儿的出生率; 此外,必须考虑到阿根廷从未停止接受来自其他南美国家的移民。 总的来说,这群人来自原籍国的边缘化社会阶层,其中土著和混血儿占主导地位。 这发生在欧洲移民大潮时期。 但当欧洲移民开始失去势头时,它也继续发生,并且以非常持续的方式发生。 而且,在这方面,许多阿根廷人经常引用的一些事实几乎没有什么不同,他们假装不是种族主义者,仍然喜欢胡言乱语,说我们是“流亡的欧洲人”。 我具体指的是土著、混血儿、混血儿和黑人人口将成为灭绝政策的对象,这可以解释他们所谓的消失。
事实上,人们常常回想起一个不可否认的事实,即在 XNUMX 世纪,印第安人、混血儿、黑人和混血儿在独立战争、许多内战、对巴西的战争和反政府运动中都是炮灰巴拉圭。 除此之外,还有针对潘帕斯、巴塔哥尼亚和查科地区印第安人的运动; 这当然值得贴上“种族灭绝”的标签。 另一方面,不要忘记,最初的公共卫生政策无视这些一直被边缘化的人群。 然而,尽管这一切可能是真实的,但“阿根廷美白的可恶历史”的谴责者所引用的这些事实对人口的有效影响远比这些“指控者”似乎想要假设的要小得多。 这个人口继续增长,总是养育着社会中较贫穷的阶层,其中土著人、贫穷的克里奥尔人和黑人的后裔混合在一起,但不排除移民和他们开始与之建立联系的欧洲移民的后裔。 你不能说,‘对不起,黑皮肤的人群已经消失了,或者已经减少了很多; 现在我们几乎都是海外移民的后代。 这绝对是错误的。
要证明这一点,甚至不必前往该国的“内陆”:您可以从布宜诺斯艾利斯、罗萨里奥或科尔多瓦等城市中心走几公里就可以到达。 在那里你会看到,通过观察那些挤在公共交通工具上的人的面相,你也可以推断出什么. 大多数人的脸也是如此,他们在年底挤在长途汽车总站,有时甚至挤在火车站,去不同省份探亲。 事实上,可以看出,大多数阿根廷人与大多数巴拉圭人、智利人、哥伦比亚人、秘鲁人、墨西哥人等的特征并没有太大不同。 也就是说:有许多阿根廷人的特征与意大利人、加利西亚人、波兰人、爱尔兰人等有联系; 但不是大多数。
去过布宜诺斯艾利斯高档街区的外国人可能看不清楚这一点。 但是,如果那个访客看着在餐厅或机场打扫洗手间的女人的脸,在比萨店柜台后面工作的洗衣机,酒店女服务员,或者陪“女士们”购物的“chicas” ' da Recoleta,他可能会开始看到别的东西。 顺便说一句,对于大多数在弗洛里亚诺波利斯度假或访问迈阿密、巴黎或巴塞罗那的阿根廷人来说,也不太容易推断出这一点:要么是为了旅游,要么是为了参加与其职业相关的不同活动。 在那里你几乎看不到那些面孔让人联想到与欧洲不同的从属关系的阿根廷人。 但这并不是因为这些阿根廷人不存在或很少:这些阿根廷人通常不会出现在这些地方和情况下,因为一般来说,他们很穷; 他们很穷,因为在阿根廷存在种族隔离,这种种族隔离并不比巴西边缘化黑人和黑白混血儿的种族隔离更具渗透性。
在阿根廷,或多或少明显的土著特征与有效获得商品和权利的可能性之间的相关性遵循与巴西在关联此类获得商品的可能性时出现的严格和规律的模式和权利,脸上有一些非洲血统。 在这两种情况下,这都与在劳动力市场上的安置容易程度以及在其中的最佳相对职位有关,与警察部队或任何其他国家权力代表所受到的待遇同样重要。 它包括卫生专业人员、社会工作者和教师。 但所有这些也会影响人们进入不同的社交空间,例如购物中心、舞厅、酒吧、俱乐部等。 然而,在巴西,这个问题是公认的; 这种顽固和反复出现的种族主义被认为是一个需要克服的问题,有时是虚伪的。 另一方面,在阿根廷,这个问题从未得到承认。
阿根廷的文化和社会始终弥漫着种族主义,这种种族主义一直被公开表达,但常常遭到否认; 这种否认包括一些逃避或偏离必须避免的问题的机制。 当讨论阿根廷社会的种族主义时,人们不可能坚持记住意大利移民被偏爱北欧移民的寡头政治所鄙视; 不可接受的是,通过坚持将这些被践踏的问题保留在议程上,忽视了在考虑社会生活的所有相关方面时所记录的明显的不平等种族化:收入、教育、职业、住房、警察骚扰、健康等. . 这种影响大多数人口的结构性种族主义也不能简化为土著人民的实际和紧迫问题,或对邻国移民的歧视。
巴塔哥尼亚马普切人的斗争被定罪,罗萨里奥贫民窟的托巴斯人被边缘化,或者查科女巫的被动灭绝,构成了可怕的现实,值得独立面对任何其他问题。 这同样适用于对来自不同南美和现在的非洲国家的移民的污名化和迫害。 然而,有必要看到,所有这些情况都是更广泛的种族隔离的表现,其范围远不止于此; 正如我一直在说的,影响了大多数阿根廷人。 大规模的种族隔离,几乎是南非的规模,也是地理上的种族隔离; 而且,像费尔南德斯总统这样的态度有助于隐藏,但也有助于合法化。 这就是zonzeira“阿根廷人下船”残酷的意识形态作用。
*古斯塔沃·卡波尼 他是 UFSC 哲学系的教授。