资本的实践

图片:努比亚纳瓦罗
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通过 何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查*

在符号学和商业社会中的行为之间

为工业承包的生产性工作(物质的、直接的、经济的)的条件以勒索为前提,例如制造者与工作工具的分离,制造者对工作的全部和一般知识、其有用性、做这件事的自由以及如何去做。

John Holloway (2003) 将 power-to 的表达方式与行动者的专业和技术知识相关联,将 power-over 的表达方式与资本所包含的管理的通才和知识联系起来。 这些表达产生了调制的可能性,使资本占用的语言明确地表达为商品生产系统的组织的意志力或力量、义务和专门知识,并在其管理的指挥下,权力那些功能。

在 power-to-do 和 power-over 之间,关于资本对商品生产的处理存在一个无法解决的矛盾:生产者不能拥有或占有生产资料或生产形式,除非在生产中特定部分的最低比例。社会工作过程。 在资本主义生产体系的支持下,工业生产的典型特征是劳动的极端分工:每个生产者只负责更大工作过程的一小部分; 这甚至适用于非直接工业活动(MARX,2015:第 13 章)。

市场社会特别抵制作为直接制造者和受薪工人属性的全面的、隐性知识和全职工作。 你的 手法 相反,它是分段、数字和分区。 因此,作为财产的延伸,对工作过程的控制——对社会组织的控制,对社会关系的控制,以及对其中构成的主体性的控制——私下掌握在资本持有者手中。

商品的捍卫者,即那些占有商品并在市场上交换它们的人,需要下属根据自由主义逻辑管理他们的利益和组织社会生活,以及为了积累而获得的收入。 因此,专门的高层管理人员被增选来复制积累系统所需的功能。

从物质生产到文化生产再到主流意识形态的再生产形式,在各个方面,都是资本家最高管理层指挥的分割、分割和专业化。 因此,对于领域来说很重要的矛盾,因此,为了产生剩余价值而剥削劳动力,[I]的 它是 power-to-do(做事的知识、手段和做事的自由)和 power-over(对做事的手段和方式的所有权,强加给做事者)之间的对立). 对于 John Holloway (2003, p. 36):做事的权力,因此,绝对依赖于它”。 但这同时是一种世界观和一种语言。

生产符号学(行动符号学)

事实上,哪里有做事的权力,哪里就没有做事的权力(尽管可能有一些诀窍)——支配永远是支配(对知道和做事的方式和形式的绝对支配),并且可以看出,在路径上相互“矛盾”的术语之间的调制,或者相反, , 显着揭示了在某些不平等条件下(不仅仅是“不同或相反”)的支配和工作的联系。

所有做事的权力(和诀窍)都意味着对外部性的权力,对材料和条件的掌握,但在资本主义制度中,这种支配权不属于并且不可供行动者去做。,与他分离——知识(分割)、技术(他服从和不服从)和必要的投入(材料、工具、资本和工人自己的劳动力,这些都是资本所有的)——正如他的劳动产品的交换或交换与他分离一样。

因此,做事的人知之甚少,他们不是出于自己的意图去做,他们不能发挥他们的创造力,创造的力量在做的过程中消失了,他们看不到最终的用处。他们是这样。 因此,制造商和整个社会代理人只能通过交换价值或商品来重新建立联系,因为它们不是由生产者提供的,而是由其所有者提供的。 并且由于他们是享有一般社会财富分配优势的人,因此发现这些事物交换背后的真正含义,以及在不平等的生产和消费社会组织中(并为之)构成的社会关系,并不符合他们的利益. 享受普遍的财富。

这样,积累制度所必需的社会代理人良心的所有弱点,往往会永久地放大事物对人类意志和行动的具体化,并通过对权力的控制来升华所有这些对做事的禁令。 前者从前者中剔除,开始将自身构建为对工人和工作流程进行资本管理的专门类别,因为与做事本身脱节,权力与做事的权力分离可能显得虚幻,并且因此,它似乎并没有支配它——通才和内容知识现在被定位为特殊的、优越的、重要的等等,不利于纯粹和简单的行动、做、执行、制造。

在商品本身中,它们的感知仍然与它们实际上是什么分开,人类工作,在统治和剥削的法律-政治条件下集体组织,清除了本体创造力,这种现象在意识形态的广泛参与下,扩展了直接经济材料的生产到艺术和其他创造性活动,从中心到外围。

生产/行动的符号学
POWER-DO X POWER-OVER

统治

(根据 AJ Greimas (1976) 改编的电源广场)

商业社会在人类行为方面的动态,即从生产的角度来看,最终指的是从领域的角度来看,做事的权力越大和做的权力越小之间的斗争。生产者,或管理和所有者的领域。

解放与管制

可能的符号功能的路线是:(1) ,对应于 解放 生产者反对 统治条件 根据资本条件生产商品; 和那些朝相反方向走的:(2) , 在更多意义上 规则 或掌握一般的工作和做事,根据这些相同的术语,因此,更多的常识,更多的对象具体化和更多的交换价值或提升到商品的单纯条件的存在(SANTOS,2000)。

对于做事的权力,即解放的轴 1,我们有:(i) 以自己的方式做事,类似于自己的意志、自我意志和自我意志; (ii) 以他对他者的相似性做事,就像他自己对他者的意志、对他者的自我意志和对他者的自我意志。

相反,对于监管的轴 2,对于权力的支配,在资本体系中,权力处于其他非行为者、行为方式和方式的所有者和管理者的控制之下,我们有:(i ) 以他者的方式做事,类似于他者的意志、他者的意志和他者的意志; (ii) 像另一个人一样为另一个人做事,类似于另一个人的意志,will-in-itself-for-another-other。

然而,在所有情况下,根据资本的支配,在做事的权力(结合)和超越权力(分离)之间展开的“做”模式的“结合”,是根据创造性潜能发生的并通过关系/社会纽带,在附近的文化体验中,在一定程度上的科学和技术发展中提供做事的手段和方式。

结论

必须首先理解的是,资本的认知表述和实践在各个方面都是分离的,因为 现状 它监督着分割、分割和产业专业化(甚至在意识形态和文化领域),正如权力控制的主要运作形式所见。 资本在其调节(控制)机制中,根据其自身的规律,总是倾向于只是表面上的“让步”,实际上是高度“含蓄的”,即使是在面对人们想要用语言命名某些“事件”的情况下( ZILBERBERG,2015)的“危机”:在开放市场经济中,系统本身就是一场危机,它因危机而存在,它因监管而存在,即使表面上这对个人来说必然表现为意想不到的破裂——这就是权力语言的符号学局限于资本。

另一方面,以同样的方式,当直接生产者的活动集中了智力、精神和创造性活动的整体,并在面对机会和手段和知识的可用性时执行它们,在这种情况下,建立帝国对于做事的能力(自为自为),知识是结合的,并且是拒绝权力控制的知识:对于以商品形式运作的社会来说,这是一种真正的生产不可能。 换句话说,商品的物化,以其最资本主义的形式,立即将让步事件(壮观的事件)转变为另一个“大众的事实”,例如控制权的力量,这种现象首先是分离的(移除自我的-o 财产,将其切碎,就像切碎成外星人一样),然后根据资本积累制度和动态所固有的利益和隐含利益归还它。

对于生产的符号学,轴心的斗争与轴相反,涉及所有阶级和社会阶层在资本再生产中的霸权。 在资本的控制下,做不到也是在做; 以资本生产的形式,每一个行动都是在正式(不平等的契约)和意识形态条件下的行动(PÊCHEUX,2015)。 所有的让步在这里都消失了,所有的信仰最终都是一种真正的分离,只是形式上的平等和自由。

很明显,这场斗争迟早也对应于一种形式语言、相应的符号和价值的肠道社会过程,现在从规范到解放(或“第二次人性化”,这次是有意识的,在Anselm Jappe (2009, p. 39) 的话),有时从解放到对社会生活必不可少的监管,但不一定在新自由主义模式中。[II]

*何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查 他拥有麦肯齐大学教育、艺术和文化史博士学位。 除其他书籍外,作者还包括 法律社会学:基础与边界 (GEN/法医)。 [https://amzn.to/491S8Fh]

参考文献


GREIMAS,Algirdas Julien。 结构语义。 方法搜索. 圣保罗:Cultrix/EDUSP,1976 年。

霍洛威,约翰。 改变世界而不掌权. So Paulo:Viramundo,2003 年。

JAPPE,安瑟姆。 人类罪恶的荒谬市场. 洛格罗尼奥(西班牙拉里奥哈):来自卡拉巴萨的掘金队,2009 年。

马克思,卡尔。 首都. 第一册。圣保罗:Boitempo,2015 年。

PÊCHEUX,米歇尔。 话语分析. Eni Puccinelli Orlandi 选择的文本。 坎皮纳斯 (SP):Pontes Editores,2015 年。

SANTOS,Boaventura de Sousa。 懒惰理性的批判:反对经验的浪费. 圣保罗:Cortez Editora,2000。

齐尔伯格,克劳德。 拉伸结构. 利马:利马大学; 编辑背景,2015 年。

笔记


[I]的 “剩余价值”或“剩余价值”是一天工作的商品中所包含的“劳动力”的剩余部分,没有支付给工人; 这是资本家的真正利润。

[II] 根据 Boaventura de Sousa Santos(2000 年,第 227 页)的说法:“我捍卫现代科学,一旦转变为资本主义的生产力,通过它促进甚至促进解放的吸收的方式,决定性地促成了对这种紧张局势的错误描述。按规定”。


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