通过 小何塞·科斯塔*

社交媒体和街头的怨恨和消极情绪

近年来，一件衣服开始在巴西城市的街头引起人们的注意：许多人开始穿上印有“ranço”字样的衬衫和 T 恤。 快速搜索即可显示具有不同设计、布局和演示文稿的各种模板。 这是一个奇怪的术语。 本来，“酸败”有一种对某种物质的排斥的概念，或者是因为它有异味，或者是因为它有奇怪的味道。

该剧的一份可用副本为我们提供了该术语的字典定义：“Ranço (sm)：1. 对某事或某人的排斥感； 2、抵赖，辱骂，画金都不想看到的； 3. 当你变得腐臭时，即使是那个人的走路也会让你恼火。 4.她如何咀嚼。 5.如何拍手； 6.微笑； 7. 一切。 该定义包含一些讽刺意味，并将该术语的定义扩展到人际关系，在与某些人接触时表现出厌恶和特定反应的混合体。 然而，该剧相对不寻常的信息激发了反思，让人思考当代社会生活的情绪和感受。

这件作品及其在巴西街头的变体，包括社交网络上的出版物——“数字广场”——的出现表明这个词已经进入了词汇表，并且许多人都热衷于炫耀它。 然而，它也提请注意这样一个事实，即一个带有否定意义的术语开始以相对稳定的方式传播。 在我们国家的具体情况下，考虑到我们的文化和身份与欢乐和某种“亲切”相关的资格，“酸败”的存在和表现可能听起来更奇怪，这会让我们变得友好和接受。

即使这些特征作为我们是什么人和我们如何生活的常识性表现而受到质疑，但值得注意的是，社会、政治和经济紧张局势最近如何改变了该国的社会情绪。 这种变化可以在公共辩论的暴力中观察到，通过数字社交互动的力量传播，这为公开和展示观点和情况开辟了空间。 这种公共和社会领域的“感性化”可能与巴西生活中“ranço”的存在有关。

最近两本关于我们所处时代的出版物可以帮助理解这些感受和情绪在社会和政治生活中的作用，尤其是在当前社会背景下的消极气氛中。 首先，在一本名为 愤怒的时代：现在的历史 （2017 年），印度散文家 Pankaj Mishra 认为我们生活在“愤怒的时代”，不满和持续的怨恨已经主宰了公共场所和辩论。 根据他的分析，这种不利情绪主要是由于全球化在社会、政治和经济方面扩大了现代化进程和流离失所的世界缺乏稳定和反应。 与此同时，家庭关系、政治组织和工作也发生了变化，产生了焦虑和挫折感。 由于并非每个人都曾或有机会享受到现代化及其解放承诺的好处，因此出现了怨恨和越来越激烈的反应。

在这种背景下，自由民主派认为 XNUMX 世纪的冲突结束后将让位于经济繁荣、全球和谐和宽容的时代，这是基于对人们实际生活的误解。 此类评估没有考虑被排除在全球化和物质进步进程之外的部分世界人口的状况。 一个例子是许多年轻人在经历剧烈变化的世界中感到不足和不适，对如何处理自己的生活缺乏期望。

在一种主要目标并非对每个人都可行的生活方式中，许多人将“落伍”。 政治和机构发现很难处理这种紧张局势，民粹主义和极端主义言论将在这种不满情绪中找到肥沃的土壤。 用 Mishra 的话来说：“对他人存在的存在主义怨恨，由强烈的嫉妒和屈辱感和无能为力的混合体引起，这种怨恨随着它的消退和加深，毒害公民社会并破坏政治自由，目前正在迎来与威权主义和有毒形式的沙文主义有关的全球转变。”

在这种情况下，在米什拉引用的“当代历史”中，仇恨和暴力可能与政治混杂在一起，主要来自煽动者的崛起，他们用反动的话语来安抚挫折，然而，很少致力于社会稳定和民主，依靠专为捕捉和促进强烈情绪而开发的技术工具。 因此，当今的社会、政治和经济紧张局势与基于未实现约定的期望的承诺和希望直接相关——至少对我们大多数人而言，他们现在公开表现出与每一件事和每一个人有关的“腐败”。 .

法国社会学家弗朗索瓦·杜贝 (François Dubet) 于 2019 年发表了有助于理解我们时代紧张局势的第二篇反思，并在标题中进行了内容丰富的描述： 悲情的时候. 受到巴鲁克·斯宾诺莎 (Baruch Spinoza, 1632-1677) 对情感动力学的分析的启发，杜贝认为当代社会的多重不平等和个性化制度已经产生了紧张和怨恨，人们几乎没有认识到参与面对社会挑战的重要性现存的。 在这种“人人为己”的背景下，在一个竞争激烈、几乎没有公民身份接近和归属空间的社会经济体系中，另一个人总是潜在的竞争对手，“悲伤的激情”盛行——包括“酸败”。

这并不是说过去社会紧张局势不存在，也不是说社会安全网保证了总体稳定； 然而，不可否认的是，当代生活的不安全感和困难越来越大，个性化程度越来越高，很难建立和维持可以减轻不安全感和无能感影响的纽带。

数字社交互动助长了这些“悲伤情绪”的传播，例如愤怒、怨恨和愤慨。 情绪的不断调动——有证据表明，涉及愤慨和强烈道德情绪的内容比社交网络上的其他内容传播得更快、更强烈——再加上人们之间不平等生活方式的不断比较，更加放大了这些紧张和困难.

这样一来，民主和对话的条件就具有挑战性，以至于人们被负面情绪所吸引，而无法解决他们的苦难。 这种敏感性可能会危险地接近怨恨和仇恨，以及作为应对社会挑战的答案的威权主义幽灵无处不在。 用杜贝的话来说：“以前被认为不值得的愤怒和指责现在有了公民权。 他们入侵互联网。 在许多国家，他们在威权民族主义和民粹主义中找到了政治表现。”

Mishra 和 Dubet 的思考对理解“我们时代的精神”做出了相关贡献。 除了揭示我们作为一个社会面临的挑战的诊断外，它们还强调了不断动员的不安全感、愤慨和不满的社会和政治风险——包括现在充斥着我们的思想和街道的“腐败”。 这样的反思有助于我们理解为什么我们在社交网络中看到如此多的怨恨和消极情绪，以及溢出到政治和社会领域的感受和情绪，从而构成支离破碎和充满怨恨的社会。 并且，基于这种理解，建立更好地应对这个“悲伤激情”时代的困难和不满的手段和可能性。

*小何塞·科斯塔 IFMG 哲学与社会科学教授 – Campus Ponte Nova。

参考文献

杜贝特，弗朗索瓦。 悲情的时候. Mauro Pinheiro 翻译。 贝洛奥里藏特。 Vestigio 出版社，2020 年。

米什拉，潘卡吉。 愤怒的时代：现在的历史. 纽约：Farrar、Straus 和 Giroux，2017 年。