伟大塞尔唐的影子:维雷达斯

图片:Elyeser Szturm
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路易斯·隆卡里*

O 伟大的 Sertão:Veredas就像任何一本好书一样,很快就被视为一本充满吸引力的文本,在这里您拥有适合所有人的一切。 正如评论家所探讨的那样,它也被指出它是由几层重叠的意义组成的。 这就是他展示自己的方式,慷慨大方,提供了最不同解读的可能性:语言学的、文体学的、历史学的、社会学的、神话学的、精神分析的、深奥的; 它的参考书目丰富多样。 随着他们的倾析, 必需品,一旦他们的贡献被纳入,一个更少分割和更综合的整体观点将成为可能; 这就是挑战,从整体上欣赏它,作为一个整体,现在也许是批评的任务。

至少对于巴西读者来说,这本书还表明,除了吸引人的方面外,它还有一个沙底,由一种非常不舒服的细面粉组成,它会使我们的舌头和喉咙变干,使我们窒息。 这是因为 伟大的塞尔唐 它也是一本镜面书——尽管它打算与此完全相反。 然而,在模糊的反射图像中,他也向我们展示了我们自己,作为人类以及我们的特殊性。 我想到了乔尔乔内、贝里尼和蒂齐亚诺的富商、总督和教皇的肖像:尽管他们衣冠楚楚,但他们美丽的外表也反映出他们灵魂的裂缝和黑暗深处,不完全是我们在镜子中寻找的东西。 这就是我要谈的一点点。

吉马良斯罗莎除了是巴西文学的深刻鉴赏家外,还通晓古典和现代欧洲文学,所有这些文学作品都以各自的原始语言阅读。 所以他的参考文献是最高的,在写他的小说时,他向我们揭示了他的自负不小,相反,他提出了一本可以与他当今最好的伟大文学相媲美的书。它已经过去了。 在那个层面上,他不尊重时间、空间或语言的界限。 但他也知道,他所做的一切都将带动巴西:一个来自前葡萄牙殖民世界的地方,拥有奴隶制的过去,仍然渗透着这所暗示的所有陈旧和畸形。

他获得的社会和精神经验将作为他的陈述的基础,无论他多么想,他都无法摆脱它们,也不方便,因为它们是最具形成性的即使他已经住在德国和法国等大型先进中心,他还是有过。 因此,他也是一名罪犯,而且他完全意识到,知识为他带来的远大抱负总是不得不拖累他的乡村生活的减少世界,而且由于他个人的伟大,我们知道他和学者一样重视它。 所以我们也应该从 Antonio Candido 用来谈论 巴西文学的形成,当他在书的结尾提到 Machado de Assis 的一篇文章时说:“以各种方式将普遍价值观与当地现实相结合,并以此方式获得表达梦想、痛苦的权利,他的喜悦,他对事物和同胞的谦虚看法”。 [I]的 早些时候,他曾写道,“文学追随着 我们作为一个文明国家的形成,以一种没有语言偏见的语言,通过描述其人类现实,有助于定义其精神面貌”。 [II] 斜体字“文明国家”是我的,因为它对本次展览的发展很重要。

吉马良斯与前殖民世界的作家一样,在普遍与特殊之间摇摆不定:他仰望高尚的文学典范,但无法摆脱前奴隶殖民地生活的严酷。 以不同的方式,但也像詹姆斯乔伊斯,他在写他的前卫史诗时, Ulisses, 不会放弃他的天主教徒和省都柏林。 然而,我们来自米纳斯吉拉斯州的作者利用他的经验为他更高级和抽象的项目赋予了实质和具体性。 对他来说,这将是最明智的做法。

安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 在 1959 年出版的书中最后一次演讲中的强调 伟大的塞尔唐, 从 56 岁开始,我这样做只是为了举例说明当时受过教育的人是如何带着他们提出关于巴西的痛苦问题的:我们的政治社会进程会是什么样子,在 文明 ou 塞尔托? 像 Antonio Candido、Mário de Andrade 和 Sérgio Buarque de Holanda 这样的人(后者不久后组织了一个他称之为 巴西文明通史),基于他们所写的,相信第一个假设——即使它是一个“太阳”文明,正如马里奥·德·安德拉德所说,或“黑暗”,也许就像奥斯瓦尔德·德安德拉德所说的那样,他们为此而战,主要是与他们的作品,但不仅如此,因为他们在我们的政治生活中也是忠诚的人。

自从我在 60 年代开始对吉马良斯罗莎进行研究以来,当 sertão 和 cangaço 的田园诗般的景色在该国仍然与学院共享时,我同意其他学者的说法,他们声称 伟大的塞尔唐 谈到一个 文明穿越,在某种程度上,对于作者来说,这就是巴西的历史。 对他来说,这个国家正在从一个霍布斯式的暴力世界过渡,在这个世界中,根据最强者、精明者和背叛者的法则,每个人对每个人的斗争占主导地位, 塞尔托,为了一个更加正义和制度化生活有序的世界。 英雄里奥巴尔多 (Riobaldo) 向往的典范,因此他也可以被视为文明英雄,是 Januária 市的典范,正如书中所呈现的那样,它以其所有的象征力量,拥有城市舒适的生活,作为旅馆里干净的毛巾,在广场上散步,“漂亮的黑人女孩的游行,如此社交[...],闻到 umbuzeiro 油”,以及美味的 cachacinha。 或者,为了不离开小说,宁静而女性化的 Veredas Alas,Seo Ornelas 和 Dona Brasilina 的 Barbaranha 农场,在书的结尾,伟大的农村地主对男人的安抚资本的徐河宝,以及由他发起的主人公的婚姻家庭融合。 但是,现在的化学浴解散了这个国家的政治、法律和文化机构,在 Planalto 地下室的新 jagunços 民兵和一支由将军组成的军队指导和调节文职权力,勇敢者与他相比,这些观点似乎是颠倒的,并且比以往任何时候都更符合班多·德·里奥巴尔多 (bando de Riobaldo) 歌曲的预言性真理:

Olerereee,拜-

安娜…

我会去

我不去了:

我愿意-

我要去那里,哦 baiana,

然后回来

中间的

向后... [III]

重要的是,在阅读时,尊重诗句的停顿和删减,因为它们重复并强化了字母的意思,其中“向后...”在最后一节中被孤立,从而强调了它,“ 向后..”。 一切都表明我们正在走向 非礼, 在减少字符的意义上 民间,我们关系的城市化和和平化,以及内陆侵略性和乡村武装生活的回归。 这将是我们现在更新的这本书的主题,一个即兴的事实,在文本中唤醒和激活新阅读的可能性。 如果我有时间,我会回来的。 现在,它来自 形式 想说什么,还是言归正传吧。

白脸—— 在 Zé Bebelo 的审判和该团伙穿过 Guraravacã do Guaicui 牧区之后,随着 Joca Ramiro 死亡的宣布,当忠于已故酋长的人离开寻找 Medeiro Vaz 取代他时,片刻开始时充满了对处于某事中间的提及; 在两页上,主人公叙述者说:“穿越,上帝在中间”; “这是米纳斯; 已经是巴伊亚了吗? “我的人生有中间道路吗?”; “圣弗朗西斯科将我的生活分成两部分”。 早些时候,他曾在评论家经常观察和评论的一段话中表示:“在这里我可以停下来。 要想知道结局,要知道还剩下什么,什么对你来说足够了,少即是多,就是要注意我告诉过你的,复习我一直在说的话。 因为我没有随意叙述任何内容:据我所知,只是一个要点。 我不会浪费口舌”。 [IV] 我想补充的是,你也在这本书的物理媒介中。 在 3a. 与第二版配套的版本是作者给出的最终版本,共 572 页,这段文字出现在第 292 页,仅次于第 XNUMX 版 正义环境. 她要求我们重新审视已经说过的话,“注意我说过的话,活生生地复习我一直在说的话”,要知道会发生什么,“要知道遗漏的其余部分”,而这个“休息”不过是半本书而已,虽然有些已经提前给我们了,但他还是会复述的。

读者会意识到,他正处于一个转折点,叙述中的一个急转弯,一种肘部,他早些时候已经注意到了这个维度,当时主人公叙述者说:“我们离开了,我们继续。 但我们走下了不幸的稻草” [V]; 更进一步,他将证实,说他们已经“堕入地狱”。 [六] 在叙事层面上究竟发生了什么变化? 对于那些将这本书想象成英雄叙述者在同质和连续流中的演讲的人来说,如果你考虑到他所说的话并认真对待他的警告,你会发现从一个部分到另一个部分的变化是深刻,无论是形式还是内容。

似乎是一个在相同规范下自发倾向的故事,对于某些人来说,迷宫或深渊,随着英雄的冲动和骑士随从的小跑,您将能够看到它遵循设计,而不是说早先想出立项,意义深远。 这只能从叙事的还原到其最明确的线条,在背景和形式的两个平面中,当它们在意义的维度上融合到一个确认的程度时不能被肢解,这只能被感知并与另一个混淆。

小说的第一部分,在我 2004 年的书中, 罗斯的巴西,我把它描述为一条上升的、缓慢的、主观的、离题的线,由许多实例和插值组成。 我说,“这些情节分散地联系在一起,在一个缓慢而截断的发展中,通过平行故事的转移,从主要行动中逃脱和延迟的迂回,然而,总是回到它的主题支点:形成和生活jagunço Riobaldo 的历险记。 以这种方式发展的叙事给人的印象是在向上运动中充满了转弯的陡峭攀登,仿佛它是空中飞人的第一面,从左到右,从下到上。” [七] 这让人想起意大利文艺复兴时期绘画的构图方式,正如我们在他的旅行日记中看到的那样,他是意大利文艺复兴时期绘画的崇拜者,从 内部设计 结构元素,如三角形和圆形,在其上构成他的图形。 读者可以将纷繁复杂的事实还原为几何学的基本痕迹。 

事实上,在第一部分中,故事紧跟现代叙事模式,遵循主人公叙述者的语言和主观流程,他根据自己的潜在动机选择要讲述的情节,杂乱无章。方式。 这样做是为了说明一个非常新的事实:腹地获得了最现代的东西,法院的制度和征服正义的经验。 这个事实是现代叙述方式中现代的顶点。 这就是空中飞人的白脸,英雄的形成,腹地的文明收获。

该判决是建立新制度秩序的里程碑,它将与 sertão 的秩序共存,统治他们世界的暴力,侵略性和军事关系盛行,最强者的法则,最接近自然,狡猾的和背叛。 这一切都非常巴西。 乔卡·拉米罗 (Joca Ramiro) 接受宫廷任命,这证实了他相对于其他 jagunços 酋长的独特之处之一。 他是一个人物 真实,谁知道如何将权力的三个高度结合在他的手中:军事实力,政治精明和最伟大的正义感,与宙斯/朱庇特相同。

因此,他使 sertão 融入了现代司法制度,但并不否认 sertaneja 秩序,即传统的庄园秩序,因为它是当时唯一有效的秩序,没有它,就会出现失范,没有权威的空虚。 这是开明的保守主义思想,与作者的朋友阿方索·阿里诺斯·德·梅洛·佛朗哥的思想非常相似。 因此,Zé Bebelo 的审判在 Mirabô de Melo 医生所有的庄园赞助下的院子里进行并非巧合,尽管他的尸体“虽然不在”,但他仍留在那里 [八],本着现在的精神。

Joca Ramiro 的伟大之处在于寻求不可能,将文明元素适应 sertão 的野蛮,在那里指挥官和 jagunça 民兵的私人权力占据了卓越的主导地位。 然而,他被自己的一部分人背叛,即赫莫热尼和李嘉图,他为此付出了生命的代价。 吉马良斯,谁,在那些年 伟大的塞尔唐, 曾在 Itamaraty 担任 João Neves de Fontoura 的参谋长,João Neves de Fontoura 是一位来自南里奥格兰德州的政治家,也是一位与 Getúlio Vargas 关系密切的部长,作者在 56 年出版这本书时对他给予了高度评价,观看了 54 年他在精英自由势力的压力下自杀的悲剧情节,与 2016 年的政变相同:军事、司法、媒体、雇主,他一直坚持与他们达成协议和和解。

作者陪同他的政府来自米纳斯吉拉斯州,而不是圣保罗,圣保罗是 32 年的反应焦点,他已经目睹了针对热图利奥的其他政变和未遂政变,如 32、35、37、45 和 50 年加冕54. [1] 但这可能只是一个简单的巧合,具有高度文学意图的作者不能让故事中低级和次要的事实如此深入地渗透到他的文本中。 会这样吗? 这不是要在历史和文学之间建立直接的因果关系,而是要为其阅读的复杂性带来另一个复杂的因素,为了理解文本的完整性,也需要考虑而不是混淆这一因素,如果我们接受最初的假设,即这本书告诉我们关于文明穿越的尝试。

阅读这本书时对历史事实和世界事实的关注很少,这可以通过对契约的相关性与对英雄与他的 Habão、军事力量和资本之间签署的联盟的关注相关性来证明。 而这一次,虽然简单,却真的发生了,并且被赛瑞兹的赠与所封印确认,这让男主欠了第二次的债。 至于契约,我们仍然存疑,我们不知道它是否发生过,但宇宙神力的奥秘总是更奇妙。

黑脸—— 从若卡·拉米罗之死到背叛,全书的主题不再是正义的追逐,而是复仇的追求,这使得它的意义从现代回归到最古老的,即使在文学中也是如此。:死亡到背叛和追捕的报复。 没有比这更传统的了。 这本书的整个第二部分,我称之为“黑脸”,因为它是关于战斗、损失和死亡的,着重于以下情节:乔卡·拉米罗 (Joca Ramiro) 寻求报复,被背叛杀害。 这是偏远地区的主要规则,它再次成为常态,即使是叛徒也无法安然入睡。 当叛国罪成为规则时,我不需要在莎士比亚或我们现在的欧洲和遥远的法庭中寻找例子。 而且,在形式上,叙事不再只是主观的、分散的和混乱的,而是关注将导致这些设计实现的情节的客观顺序。 我把它写进了我的最后一本书, 奋斗与黎明——Grande Sertão Veredas 的对立面,我将在这里引用其中的一小段作为总结:

“至于叙事顺序,从现在开始也会有重新表述,显然是与事件相反的方向。 如果在这些中,“关节处的世界失控了”,[正如主人公叙述者所说],那么现在,它会变得更有秩序,就好像它要求重新调整形式以适应其新内容,主要是史诗般的,仿佛一个抽搐的世界需要秩序和意义。 我们欣赏的是 [...] 解读叙述的必要性。 也就是说,要消除混合不同时期的事件的混乱,为此,需要恢复一些已经报道的事件。

有一种视角的替代运动 同时性演替“。 [九] 这相当于回到旧秩序,从同步到历时,无论是在叙事计划还是在内容上,“因为现在战斗的意义也变得倒退了,它被颠倒了。 虽然之前的叙事顺序使 sertão 中寻求正义的现代化主题进入了形式上的现代,但现在它重新调整了自己,将从现代走向主题古老:它将不再是寻求正义 [.. .] 是对正义的独家追求。复仇在其情节序列中。 这样,无论是在形式上还是在内容上,我们都从现代走向了古代。 就好像 [神话] 的力量 永恒的回归 回来并将自己强加于[历史] travessia设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“ [X]

就这样,这首歌的预言成真了,我们“从中间/到后面……”回来了。 第二部分发生在书的悲惨结局之前,同样充满了极光,安定的英雄的结局,“几乎是一条峡谷”,仍然笼罩在失去 Diadorim 狂野爱情的忧郁面纱中,好像这是必要的死亡使另一个人受精。未来,与家政工人 Otacília 的家庭融合。 但重要的是要记住 Soropita 的幽灵,这个恶霸与他以前的妓女 Doralda 在 ão 村定居下来,但就像一个沉睡的余烬,随时可能因任何提示而重新点燃和爆炸。 远见卓识的里奥巴尔多对此也很谨慎,因为他在附近安置了前亲信,将他们的武器藏在床底下,因为一切都可能像今天一样“从中间/向后……”返回。

* 路易斯·隆卡里 在与 Willi Bolle、Yudith Rosembaum 和 Sandra Guardini Vasconcelos 教授在一张桌子上的演讲中,在活动中 无限可能,在 IEB/USP,16 年 05 月 2019 日。


[1] 关于这个主题,在我看来,我建议读者阅读我们政治生活中最重要和最有趣的书信往来之一,即热图利奥·巴尔加斯 (Getúlio Vargas) 和他的女儿阿尔兹拉 (Alzira) 之间的通信。 特别是安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 的短篇编年史“利弊”,用作介绍。 在其中,他重新考虑了 Getúlio 和 Getulismo,他说:“Getúlio Vargas 的天才部分在于他的洞察力,即他的政治命运与现代化联系在一起,他困惑地感觉到并且没有将其视为与传统的断裂,而是作为两个历史时期之间的妥协,一个正在下降,另一个正在出现。” 重新掌权. 2卷。 里约热内卢:FGVEditora/Ouro sobre Azul,218,第 1 名。 五,页。 10

[I]的 安东尼奥·坎迪多。 巴西文学的形成。 第二。 卷。 2a. 编辑。 圣保罗:Livraria Martins Editora,1 年,第 1959 页。 第368章

[II] 同上,p。 367

[III] 若昂·吉马良斯·罗莎。 伟大的 Sertão:Veredas。 3a. 编辑..里约热内卢:Livraria José Olympio Editora,1963 年,第 168 和 169 页(https://amzn.to/47E32Rs)

[IV] 作品。 引文,pp. 292 和 293。

[V] 同上,p。 285

[六] Ibidem,p。 335

[七] 路易斯·隆卡里, 粉红巴西:爱与力量。 2a。 重印,2018 年,第 263 页XNUMX(https://amzn.to/3KNF0tM).

[八] 若昂·吉马良斯·罗莎。 同上,p. 244

[九] 路易斯·隆卡里。 战斗和极光——Grande Sertão 的两侧:Veredas。 圣保罗:UNESP 编辑,2018 年,第 40 和 41 页(https://amzn.to/45hHdFJ).

[X] 同上,同上,p。 41,同样的主题,吉马良斯·罗莎文学中神话与历史之间的摇摆,我在我的书中进行了研究 来自巴西和希腊的Buriti。 圣保罗:Editora 34,2013 (https://amzn.to/47IfHTJ).