通过 莱昂纳多·博夫*
为什么巴西会成为这个险恶的历史人物，成为国家元首，违背任何心理、伦理和政治理解？
对反现象 Jair Messias Bolsonaro 有无数出色的分析，主要是社会学、历史和经济性质的分析。 我相信我们必须更深入地挖掘，以了解这种负面影响对我们历史的影响。
由于我们根深蒂固的个人主义的文化限制，西方的反思几乎没有发展出分析范畴来分析历史的总体性。 黑格尔在他的 历史哲学, 充满了偏见，包括关于巴西的偏见，可用的类别很少。 阿诺德·汤因比 (Arnold Toynbee) 在他关于世界历史的 10 卷书中采用了一个富有成效但有限的方案：挑战与回应（挑战与回应) 的缺点是与故事固有的各种冲突无关。 法国学校 记录s，在其变体（Lefbre，Braudel，Le Goff）中包括了几种科学，但没有为我们提供对历史的整体解读。 Ortega y Gasset 在其著名的关于 危机计划和其他论文（1942）。
我们必须努力为自己思考并以哲学的态度问自己，也就是说，寻求比仅仅分析科学更深层的原因： 为什么巴西会遇到这个险恶的历史人物，作为国家元首，他违背了任何心理理解， 道德与政治？
事先我们必须说，存在的一切都不是偶然的，因为它是预先存在的、长期存在的结果，需要理性来解开它。 此外，总是需要辩证地思考：与消极和阴郁一起，带来一些光明的积极维度总是伴随着他们作为助手。 我们不被允许只有光明或黑暗。 所有的现实都是黄昏的，混合着光和影。 但我们在这种反思中的重点是阴影，因为它们是给我们带来问题的原因。
我将使用一些类别：被压抑的阴影、破坏性和生成性混乱的理论、汤因比与日本哲学家池田大作对话中对业力的超个人理解以及 塔纳托s 做 性爱， 有关联 条件嗯腹股沟 众生 智人 同时 德门斯。
被集体意识压抑的四种阴影
巴西人的意识被四种阴影所支配，直到现在，这些阴影从未被认识和整合。 我理解CG荣格及其门徒学派精神分析意义上的“阴影”范畴，成为其他学派广泛接受的范畴。 影子是黑暗和消极的内容，一种具有集体意识/无意识的文化拒绝同化并因此压制它们并努力将它们从集体记忆中移除。 这种镇压阻碍了民族个性化的连贯和持续的过程。
第一次出现在阴影中 土著种族灭绝. 根据达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 的说法，将有大约 5-6 百万土著人口，使用数百种语言，这在世界历史上是独一无二的。 他们几乎被消灭了。 目前还剩下900万。 让我们记住 31 年 1580 月 XNUMX 日发生的 Mem de Sá 大屠杀，这场大屠杀消灭了 Ilhéus 上尉的 Tupiniquim。 沿着海滩一公里半，彼此相距几米的地方，躺着数百具被谋杀的当地人的尸体，这对葡萄牙国王来说是荣耀。
更糟糕的是 D. João VI 正式宣布的战争，D. João VI 刚刚抵达巴西，逃离拿破仑的军队，拿破仑在里约多斯河谷摧毁了 Botocudos (Krenak)，因为他们认为他们是无法开化和无法接受的。 这场官方战争将永远玷污民族记忆。 艾尔顿·克雷纳克 (Ailton Krenak) 的祖先幸存下来，这让我们想起了这场被认为是好事的无情皇帝的可耻官方战争。
现任政府对人类学一无所知，认为土著人民是次等人，必须被迫进入我们的文化规范才能变得人道和文明。 他在面对 Covid-19 时表现出的粗心大意近乎种族灭绝，可能会因危害人类罪被送上国际刑事法院。
第二个影子是我们的 殖民地过去. 没有发现巴西，而是一次纯粹而简单的入侵，摧毁了 Pero Vaz de Caminha 描述的最初和平的田园诗。 一场极不平衡的文明冲突发生了。 由于这里存在的财富，很快就开始了占领和暴力的过程。 每一个殖民主义进程都是暴力的。 它意味着入侵土地，征服人民，强迫他们说侵略者的语言，融入他们的社会组织形式和被统治者完全非人化的屈服。 从这个屈服的过程中，产生了杂种情结，认为只有来自外部或来自上方的东西才是好的，总是低下头，放弃任何自主的伪装和自己的项目。
很大一部分统治阶层的心态仍然以某种方式认为自己是殖民地，因为他们模仿生活方式并采用在我们历史上各不相同的老板的价值观。 今天，它构成了对整个国家的羞辱表达，事实上现任国家元首专程前往美国，向美国国旗敬礼并向唐纳德特朗普总统举行明确的效忠仪式，奢侈，以自我为中心和著名的美国分析家发表了该国政治史上最愚蠢的言论。
第三个影子，最反常的，是 废话. 记者兼历史学家劳伦蒂诺·戈麦斯 (Laurentino Gomes) 在他关于 奴隶制 （2019/2020）告诉我们这个非人道过程的地狱。 巴西是奴隶制的拥护者。 从 1538 年起，仅他一人就进口了大约 4,9 万非洲人，他们在这里被奴役。 在 36 次跨大西洋旅行中，有 14.910 次以巴西港口为目的地。
这些被奴役的人被当作商品对待，称为“件”。 买主为了“驯服他们”而做的第一件事就是惩罚他们，“要有鞭子，要有链条和脚铐”。 奴隶制的历史是由白人手写的，表面上看起来很温和，但事实上，它极其残忍，并且一直持续到今天，对黑人、黑白混血儿（占人口的 54,4%）和穷人来说，正如杰西无可辩驳地表明的那样。苏扎在 延迟的精英：从奴隶制到博尔索纳罗 （2020）。 1888年废奴后，奴隶没有得到任何补偿，被扔下地狱，构成了今天贫民窟的大部分。 在他们身上从未发现丝毫人性。 统治阶级把仇恨转移到奴隶身上，习惯于羞辱他们、冒犯他们，直到他们失去尊严。
这种阴影沉重地压在集体良知上，最受压抑的是，在虚假的声明中，这里没有种族主义或歧视。 在现任政府中，这已经被一直在执行恋尸政策的国家元首刺激的针对这一人群的系统性暴力所掩盖。 这种阴影，由于它的非人性，唤起了像诗人卡斯特罗阿尔维斯这样敏感的人。 你的诗句将永远回响在 来自非洲的声音:
“上帝啊，你在哪里却不回答？ 你躲在哪个世界，哪颗星上/隐藏在天空中？ 两千多年前，我向你发出了我的呼喊/愿它流动，从那时起，无限的奔跑……/你在哪里，上帝啊”。 那声呐喊，时至今日依然刺耳。
Jessé Souza 在他的上述著作中令人信服地展示了统治阶级如何为了阻止边缘化的多数人的任何进步，将其在面对奴隶时积累的所有消极情绪投射到他们身上，这种“大众诅咒”以及排斥的改进..，歧视和真正的仇恨让我们感到惊讶，并揭示了令人难以置信的非人化程度。
第四个影子是体质 只属于少数人的巴西. 雷蒙多法罗 (当权者) 和历史学家兼学者何塞·奥诺里奥·罗德里格斯 (José Honório Rodrigues)巴西的和解与改革, 1982）讲述了为了建立秩序而对待人民的暴力，这是富裕阶级之间和解的结果，总是故意排斥人民。
何塞·奥诺里奥·罗德里格斯 (José Honório Rodrigues) 写道：“占主导地位的大多数人一直是异化的、反进步的、反民族的和非当代的。 领导从来不与人民和解； 剥夺了他们的权利，毁掉了她的生活，当她看到她长大后，她逐渐拒绝了她的认可，密谋将她放回到她认为自己属于的地方的边缘”（和解与改革巴西l, 1982, p.16). 这不正是统治多数及其盟友首先对迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 然后对候选人卢拉 (Lula) 所做的吗？ 战略会改变，但巴西的目的永远不会只为他们而改变。
从来没有一个国家项目包括所有人。 预计会有一个属于少数人的巴西。 其他人放手。 因此，没有出现一个国家，但正如 Luiz Gonzaga de Souza Lima 在一本必将成为经典的书中详细展示的那样， 巴西的重建：走向以生物为中心的文明 （（2011 年）Grande Empresa Brasil 成立，从一开始就实现了国际化，以便从昨天到现在为世界市场服务。因此，我们的巴西深深地分为少数富人和大多数穷人，这是最不平等的国家之一世界上的国家。世界，这意味着一个充满社会不公的暴力国家。马查多德阿西斯已经观察到有两个巴西，官方的（少数人中的后者）和真正的（被排斥的大多数人） ).
一个处于十字路口、处于不正当的社会不公正之上的社会，永远不会产生一种内部凝聚力，使其能够跃向更文明的共存形式。 野蛮的资本主义一直在这里盛行，从未开化。 当贫困儿女设法积累足够的基本政治力量以掌握中央权力并满足受侮辱和冒犯的民众的基本要求时，卡萨格兰德的后代和新的民族资产阶级很快组织起来，使这种政府不可能存在. 社会包容。 他们在议会、媒体和法律上给了他可耻的打击，以保证被认为是世界上最高的积累水平，并使穷人留在自己的位置上，处于边缘，处于贫困和悲惨的边缘。
作家 Luiz Fernando Veríssimo 于 6 年 2020 月 XNUMX 日在推特上对此进行了总结：“仇恨存在于巴西统治阶级的 DNA 中，历史上，他们会在必要时通过武力推翻对其统治的任何威胁，无论其首字母是什么”。 正是这一阶层的富人甚至不是精英，因为这预设了一定的人文和文化修养，支持目前的极右翼和法西斯主义政府不以滥用积累的形式威胁他们，而是财政部长维也纳和芝加哥学派弟子格德斯以国家主权的伟大破坏者的身份出现。 总统一无所知，也明白什么是国家主权。
破坏性和生成性的混乱
另一个可以让我们更好地理解当前悲观形势的类别是 从混乱中 具有双重破坏性和建设性功能。
这一切都始于对随机现象的观察，例如云的形成，尤其是后来被称为 蝴蝶效应 （最初的小修改，例如一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，由于所有因素的相互依赖，最终可能会在纽约引起一场风暴。此外，还观察了正在增长的复杂性越来越高级生命形式出现的根源（参见 J.Gleick 混沌：创造一门新科学，1989). 宇宙起源于巨大的初始混沌 大爆炸. 进化过去和现在都是为了给这种混乱带来秩序。
原意是这样的：混沌具有破坏性的一面：它终结了某种已经达到顶峰的秩序。 但在破坏性混乱的背后，存在新秩序的建设性维度。 反之亦然，混乱的维度隐藏在秩序的背后，以至于现实是动态的和波动的，总是在寻找平衡。 Ilya Progrine (1917-2993) 获得 1977 年诺贝尔化学奖，特别研究了允许生命出现的条件。 根据这位伟大的科学家的说法，只要有一个开放的系统，只要有混沌的情况（远离平衡）和非线性因素占主导地位，就是各部分之间的连通性产生了新的秩序（cf. 乱中有序，1984）. 正是在这种背景下，生命作为一种宇宙命令而爆发。
不可否认，我们生活在巴西的局势极其混乱。 在夺去近 19 条生命的 Covid-200 的背景下，我们有一位总统完全保持沉默，完全不关心他的人民的残酷命运，一个愚蠢和傲慢的否认主义者，典型的独裁者有迹象表明精神错乱。 国家元首必须是综合性（象征性）而非分裂性（恶魔性）的人，并且亲自践行他希望在公民身上看到的道德和公民美德。 这个人做的恰恰相反，鼓励仇恨，公然撒谎，完全失去了他所处职位的尊严感。
拥有权力的当局，如国会、MPF、STF 等，事实证明是沉默、惰性和不负责任地注视着正在发生的种族灭绝。 我相信，历史将不会容忍这些当局的疏忽，他们没有采取任何行动来面对如此无视数百万为死者哀悼的家庭的命运。 现任总统犯下了太多严重不负责任的案件，以至于他在法律上和道德上都应该受到弹劾，或者被一群受到街头群众支持的领导人简单地解雇。
我们感到欣慰的是，在这场人道主义混乱中隐藏着更高更好的秩序。 谁来解开它并克服混乱？
我们需要形成反对国家私有化和新殖民化的进步力量的广泛阵线，以揭开隐藏在当前混乱中但想要诞生的新秩序。 我们必须做这个分娩，即使它很痛苦。 否则，我们将继续成为那些始终只为自己着想的人的人质和受害者，他们背对着人民，就像现在一样。
超个人业力的西方解释
最后，我借用了一个源自东方的范畴，用新地球和生命科学的光重新诠释，可以给我们带来启迪的元素。 这是类别 因果报应 历史学家阿诺德汤因比和日本哲学家池田大作之间为期三天的长对话之一的对象（cf.（cf. 选择生命, 埃梅斯。 布宜诺斯艾利斯，2005 年）。
O 因果报应 是一个梵文术语，原意是 力量和运动，专注于引起其相应“反应”的“动作”一词。 超个人的解释似乎很重要，因为正如我在上面指出的那样，我们在西方没有概念范畴来解释历史发展感、整个社区及其机构的积极和消极维度。
每个人都以他们在生活中所做的行为为标志。 这个动作并不局限于人，而是包含他的整个环境。 它是一种道德经常账户，其余额根据所执行的好或坏的行为不断变化，即“借方和贷方”。 甚至在死后，这个人，在佛教信仰中，都带着这个账户，这样他就可以有更多的重生，直到负面账户被清零。
伟大的历史学家和思想家汤因比在西方范式的框架内给出了另一个版本，这对我来说似乎很有启发，也有助于我们了解我们的历史。 历史是由 关系网络 每个人都被插入其中，与在他之前的人和在场的人联系在一起。 一个民族及其制度的历史上存在业力作用，这取决于他们随着时间的推移产生的善与正义或邪恶与不公正的程度。 汤因比也是这么想的。
这将是一种形态场，将继续渗透一切。 许多重生的假设并不需要，正如东方传统所假设的那样，因为纽带网络保证了一个民族命运的连续性（第 384 页）。 业力现实渗透到机构、景观、塑造人并在一个民族的文化中留下他们的印记。 这种业力在社会历史过程中起作用，标志着有益或有害的事实。 CG Jung 在他的原型心理学中不知何故注意到了这个事实。
让我们将这条业力法则应用于我们在博尔索纳罗邪恶统治下的处境。 不难看出，我们是一个非常沉重的业力的携带者，规模很大，源于土著种族灭绝，源于对奴隶劳动力的过度剥削，源于掠夺性殖民，源于对广大人民犯下的不公正行为。部分人口，黑人、混血儿和穷人被有钱和麻木不仁的资产阶级抛在边缘，家庭被饥饿和疾病摧毁和侵蚀。
汤因比和池田都同意这一点：“现代社会（包括我们自己）只能通过心灵的精神革命来治愈其业力负担。= （第 159 页），根据公平制度的补偿性正义和康复政策，正如弗朗西斯教皇在他的社会和生态通谕中坚持宣称的那样， 愿你与兄弟万岁. 没有这种最低限度的正义，业力负担将无法消除。
但她一个人是不够的。 需要爱、团结和普遍的同情，尤其是对受害者。 它是 所有兄弟. 教皇弗朗西斯。 爱将是最有效的引擎，因为在内心深处，“它是最终的现实”（第 387 页）。 一个无法有效地去爱和减少邪恶的社会将永远不会解构一段以消极和不人道的业力为标志的历史，这种历史在基督教创造的文化中奇怪地实现了，日复一日地被背叛。 这是当前系统性危机带来的挑战。
耶稣、佛陀、以赛亚、旧金山、达赖喇嘛、甘地、小路德金和教皇弗朗西斯等人类大师难道没有宣扬别的东西吗？ 只有善业才能从邪恶的业力中拯救现实。 如果巴西不扭转这种业力，它将继续从危机到危机，摧毁自己的未来，就像这个国家的恋尸癖和疯狂总统正在谎言、假新闻、讽刺和嘲弄中所做的那样。
thanatos 和 demens 原则的启发作用
这些在西方是家喻户晓的说法，无须多加解释。 值得记住的是，这些是原则，而不仅仅是偶然的维度。 原则是使所有存在者存在或没有存在者不会闯入现实的原则。 因此，西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 提出了这一原则 来自thanato伴随着 性爱 生活在每个人身上。 欧 塔纳托s 的出现是导致暴力、破坏并最终导致死亡的驱动力。 我们必须处理人类状况中的消极因素以及积极因素和光明因素，我们相信它们最终会取得胜利。
早在 1932 年，弗洛伊德和爱因斯坦就克服暴力和战争的可能性进行的书信往来就广为人知。弗洛伊德回答说，直接克服暴力和战争是不可能的 死亡, 只加强原则 性爱 通过情感纽带和文化的人性化工作。 （比照。 全集 三：3,215）。 但他以一句令人心碎的句子结尾：“我们饿了，想到磨得这么慢的磨坊，我们可能在拿到面粉之前就饿死了”。
对弗洛伊德来说，这两个原则都有一些永恒的东西，并没有说明哪一个原则将写下生命的最后一页。 但原则是 死亡 在历史时刻，它可以渗透整个民族并淹没其领导人的良知，造成社会政治悲剧。
这些行为也说明了道理 迪门 与智人一起出现在人类身上。 我们生活在一个全球化的文明中 迪门. 记住过去两个世纪战争中 200 亿人的死亡以及核武器、化学和生物武器已经具备的自我毁灭原则就足够了，这些武器能够终结人类生命和我们的文明，使这些武器失效被 Covid-19 搞笑了。
蓄意谋杀黑人、穷人和其他有另一种性选择的人和不正当的杀戮女性的行为清楚地表明了痴呆症的这一原则。 所有这一切都是由一位有明显精神病症状的总统批准的，那些当局可以而且应该以社会责任罪名谴责他、让他辞职或以民主方式让他接受法律弹劾的当局可耻地容忍了他。 也许他们自己已经被病毒感染了 迪门，这可以解释他的宽大处理和应受谴责的疏忽。
结论：神秘主义和被压抑的东西从地窖里出来了，一盏灯亮了
我们研究的意义是这样的：我们社会中隐藏和压抑的一切都来自地窖，几个世纪以来，它一直被隐藏在地窖中，徒劳地试图否认它或使它为社会所接受，甚至将其粉刷成玫瑰色，因为一些不称职的部长也是如此，他们来看奴隶制和殖民国家的好处。 但只要一点点光，就足以驱散这浓浓的黑暗。 现在它变得可见和太阳能。 没有办法再隐藏它了。
我们是一个矛盾的社会，我们同时在科学、文学、视觉艺术、音乐和极其丰富的流行文化中发现了辉煌，尽管存在着所有的压迫和 来自主流 以及许多其他领域。 同时，我们是一个将压迫者内化的社会，呼应着主人的声音，与我们相似的国家相比，保守甚至落后。 从某种意义上说，我们对人类同胞残忍无情，被超级富豪的邪恶所影响，对数以百万计的倒在路上的人没有任何同情心，没有任何撒玛利亚人怜悯他们。 他们从身边经过，没有看到他们，更糟糕的是，他们鄙视他们，好像他们不是同一个国家或同一个人类家庭。
这些仍然承认基督徒，与拿撒勒之主的信息没有任何关系。 道德和人道主义的无神论者更接近耶稣的上帝，更接近谦卑者的温柔和被侮辱和冒犯的捍卫者，而不是这些仅仅使用上帝的名字来捍卫他们有害的个人主义或公司政策的文化基督徒，巴西为他们。 他们在否认上帝的儿女方面远离上帝，最高法官称他们为“我的小兄弟姐妹”，他自己隐藏在他们之下。
哲学家 Marilena Chaui 写道：“巴西社会是一个专制社会，一个暴力社会，它拥有人力和自然资源的掠夺性经济，自然地生活在不公正、不平等和缺乏自由的环境中。各种制度形式——正式的和非正式的——身体和精神灭绝以及社会和文化排斥的惊人速度”（ 500 年 – 巴西的文化和政治， 第 38 页，第 32-33 页）。 达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 的田园诗般的巴西梦已晚，热带罗马逐渐消失在教皇弗朗西斯所说的“巨大阴影”中 在众兄弟合奏中 （第一章）。 Celso Furtado 悲伤地在他生命的尽头写了一整本书： Brasll：中断的建设 （1993）。
所有这些乌云都在近几年凝聚起来，得到了有意识地承担起他们的神父和侍僧，想要把巴西带到前现代。 如果你能把它们带回到中世纪，从雄伟的大教堂到神学的伟大总结，它的威严。 这个倒退和无法实现的项目的巴西已经成为一出荒诞的闹剧和国际笑柄。
在与他的项目相关的现任国家元首及其政府的形象中，这些巨大阴影的集合和负面的领域变得更加密集。 他是这种反历史及其最反常的体现的结果。 它代表了我们历史上发生的最糟糕的事情，并有意识或无意识地试图将其得出最终结论。 但他不会成功，因为历史上从来没有死亡和仇恨的机制能够实现他们的意图，即使是希特勒用他所有的军事和科学力量也无法像他梦想的那样奠定千年王国的基础。
历史进程并非盲目和漫无目的。 他们保留着一个秘密的逻各斯，引导事物的进程与宇宙发生的过程相一致，并从混乱中产生具有新可能性和意想不到的视野的高级秩序。 作为一个民族和一个国家，我们在所有这些过程中的位置是什么？ 他们标明了方向，但我们都必须走它并建立它。 我们不允许懒惰地踩在已经留下的脚印上。 我们必须留下足迹。 而且我们也不能太晚，因为这一次这条路没有回头路。
我希望我们关注历史，尽管博尔索纳罗及其追随者的反动和原始法西斯主义，将要求我们。 正如柏拉图曾经说过的：“一切伟大的事物都源于混沌”。 我们的可能同源。
*莱昂纳多博夫, 哲学家、神学家和作家，是除其他书籍外的作者 巴西：彻底重建或扩大依赖 （声音）。
