通过 跗骨属*

理性声音中的土地和气候——1789 年的遗产和国家危机

否认主义“力量”的可悲一面正在被天启所扫除。不是通过单一事件，集中在天体因素的交流中，将人类从他们的命运中移走。是的，通过一系列的水灾、火灾和干旱，杀死、绝望和耗尽希望。

我们国家必须阻止的长期希望流失不会被气候危机的阐明所阻止，否认权利和民主政治，而传统媒体寡头垄断重新调整了民主政治的方向。不是由传统“阶级主义”引导的纲领性分裂

当巴西政府提议将气候转型国家机构转变为联邦机构，以将每个地区的特殊性融入到国家中时，我们需要停下来思考。世界其他国家都曾出现过把复杂的共性当作特殊的情况，并且历来根据各国的特点来对待，以维护本国的国家利益。

如今，这种行为不再有机会繁荣，因为地球已成为一张被气候悲剧整合成的巨大网络。还记得环绕世界寻找倾倒港的有毒废物船吗？

在这个已经全面受到不受控制的气候转变影响的国家，地区与国家的联合反应是不可能的，因为现在提出的这个机构，即使及时，以前也不存在。迄今为止，在严重危机时刻，根据猛烈的自然法则，在整个国家领土上自然相连的现象一直以隔离的方式观察到。这就是我们在多元公民社会中发起“支持RS运动”的动力，远远超出了民主政权所特有的政治和意识形态异议。

气候科学家、地球疾病研究人员、研究灾难症状的学者、懂得嗅觉未来的最清醒的年轻人警告说：悬崖的边缘越来越近，深渊越来越深！失衡的地球通过水的反叛、火灾的破坏和新沙漠的承诺来保卫自己：环境危机是国家性和全球性的，其特殊性屈服于环境破坏的普遍悲剧，将人类团结起来。世界。

在我们这片富饶的大陆上，无休止地开采自然资源的“理性”与自然法则的理性相互对峙。现在是时候问了：在这个为其人民保留的国家，为了人类的生存，我们有获胜的机会吗？

1789年革命期间的国民议会构成了法国现代民主身份的基础，当时最清醒的代表，如阿贝·西耶斯和塔列朗，试图组织革命政府。塔列朗主要关注“度量衡”的标准化；西耶斯强调需要将领土划分为“由八十个相同正方形组成的地理网格”，以使国家行政机构对摆脱封建主义的领土的技术主导地位合理化。

根据历史学家的说法，阿博特·西耶斯的理性主义愿景是将“六边形”（国家的自然形状）转变为“立方体”，内部空间为 324 个“方格”，从而建立基本的领土平等，其理念是：民族，作为1789年《世界宣言》其他平等的基础。事实上，在这里我们看到平等原则特别受到算术的指导，从而创造了一种“任意平等”的几何学。

然而，理性并不排除智慧，相反，理性是由智慧作为其可能的人性的主观时刻而构成的。米拉波的本能既浪漫又理性，他指责委员会“过度几何主义”（先验论），并声称“更合理的单位是人口，而不是简单的地理延伸”。米拉波融入了来自18世纪的理性科学主义、平民和资产阶级人文主义，为19世纪的科学带来了“曙光”。

米拉波说，这样就有可能“同时考虑到当地的地形、河流和山脉、山谷和森林，这些都赋予了特定地区特征”。 19 年 1790 月 XNUMX 日，“代表们废除了制宪会议宣布的与公民法律平等不相容的所有贵族头衔”，以这种方式完成了领土合理化，这也是由于人口的身份及其性质而造成的。如同山谷、河流和山脉。它阻止了封建的神话力量，这些力量仍然作为思想的“所有者”徘徊在为他们的家庭领地保留的空间中。与“melnickistan”的比较是不可避免的。

为了报复，气候管理局提出了新的国家建设议程：首先，国家的社会和政治团结，捍卫我们丰富的国家自然环境；其次，因为这将使巴西在分享全球气候危机解决方案方面占据优势地位；第三，对各种规模的现代企业家精神提出真正的挑战，超越困扰该国商业界最落后部分的主要“教练”平庸。同样的人曾经是一个健康否认主义者，现在通过否认困扰我们和人类的气候灾难来表达。那些至今幸存下来的人，如果他们继续生存下去，他们将继续看到。

*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者，除其他书籍外， 可能的乌托邦（工艺品）。

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