通过 弗朗西斯科·费尔南德斯·拉代拉*

我们必须理解 芭比 作为当今地球上被压迫人民最大敌人的文化产物：美帝国主义

电影 芭比作为最近几天公共议程上的主要问题之一，它肯定会作为谈论多于观看的电影作品之一而载入史册。 按照这一思路，我打算在这里重点关注作品的影响，而不是其内容。

这不是对谁穿着粉色去看电影、谁不推荐进行价值判断 芭比 或者它是否是（或不是）针对儿童的作品。 在我看来，这些对于一场生产力最低的辩论来说都是无关紧要的问题。 毕竟，去看或不去看电影是个人的权利。

首先我们必须明白 芭比 （或任何其他类似的）作为当前地球上被压迫人民最大的敌人：美帝国主义的文化产品。 任何不考虑这一点的分析都有可能纯粹是偏见或撕裂。 顺便说一句，这两种摩尼教的愿景引导了几乎所有关于这部电影的批评。 芭比.

从历史上看，美国的全球主导地位并不是仅靠军事或经济手段建立起来的。 还具有政治学家约瑟夫·奈（Joseph Nye）所定义的“软实力”，即模仿他人欲望的话语能力，产生如此大的吸引力，使他选择效仿他的榜样。

因此， 芭比 其主要意识形态功能是传播身份，这是一种在美国创建的意识形态，其主要目标是分裂和迷惑被压迫阶层，用某些身份运动取代阶级斗争（马克思认为是历史的引擎）。女性、黑人、男同性恋、女同性恋、跨性别者、土著、素食主义者、肥胖者等）。

在这种情况下 芭比他的叙述以抽象的“反对父权制的斗争”为中心（它掩盖了被压迫人民的真实斗争：在全国范围内反对资产阶级，在全球范围内反对帝国主义），传达了一种伪进步的形象，据说是“妇女解放”。 这足以吸引政治上天真的人。

这种所谓的进步特征 芭比 （具有讽刺意味的是，这个玩偶象征着 1950 世纪 XNUMX 年代的洋基保守主义）导致许多与极右翼相关的个人将这部电影贴上“反人类”、“文化马克思主义”、“冒犯基督教价值观”、“为同性恋道歉”和“反对同性恋”的标签。家庭”。”，以及这个公众典型的其他妄想。

到目前为止，并没有什么新鲜事，因为“别人的耻辱”和“极右”属于同一个词汇领域。 然而，与极右派的妄想一样可耻的是（很大一部分）左派对这部电影的立场 芭比.

许多左派（或所谓的左派）并没有谴责电影业是美帝国主义的文化分支，而是更愿意以“现成的观​​点”来赞扬这部作品，这些观点直接来自哈佛大学及其撕心裂肺的咒语，例如：“女性赋权的象征”， “反对有毒的男性气质”、“掌权的女性”和（前面提到的）“反对父权制”。

因为没有什么事情是坏到不能再坏了，所以我们也专门根据极右的批评进行了分析。 芭比，而不是电影本身的内容。 比如“如果它困扰/惹恼了保守派，它自然会对左派产生积极的影响”。

因此，极右翼成为左翼消极差异性的理想稻草人。 “主要敌人”不再是“剥削资产阶级”，而是“阴囊男”。

简而言之，如果在军事和经济方面，美国是一个颓废的大国（例如，考虑到无力应对俄罗斯和中国日益增长的全球影响力），那么在“符号战争”中，即在从象征意义上讲，美国人比以往任何时候都更强大。 芭比该片不仅是票房上的成功，更是一部成功的动作片。 软实力.

*弗朗西斯科·费尔南德斯·拉德拉 坎皮纳斯州立大学（Unicamp）地理学博士生。 作者，除其他书籍外， 国际新闻意识形态（CRV).

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