通过 斯拉夫·齐泽克
关于在影院上映的两部电影的思考
受到批评者的谴责和嘲笑, 印第安纳琼斯与命运遗迹 然而,该系列的第五章也是最后一章面临着现代性的核心问题之一:幻想与现实之间的分离。 故事发生在 1969 年,故事围绕琼斯努力寻找一种古老的装置——“命运的遗物”——相信它能赋予时间旅行的力量。 琼斯与妻子玛丽恩疏远,儿子去世后心情沮丧,他得到了教女海伦娜的帮助,因为他们受到新一代纳粹分子的追捕,他们也在寻找“命运的遗物”。
在影片的高潮场景中,琼斯和海伦娜被传送回公元前 212 年的锡拉丘兹围城战,在那里他们遇到了发明时间机器的天文学家阿基米德。 琼斯相信自己已经无法回到 1969 年的美国,他想留在过去,生活在一个伟大的历史时刻。 但海伦娜拒绝放弃他,将琼斯打昏,并与他一起回到了现代世界。 印迪在公寓中醒来,与玛丽恩重聚,他们拥抱在一起,海伦娜微笑着走开。 然而,这个愉快的解决方案并没有掩盖电影结局的痛苦含义。 这位英雄教师被迫离开古希腊,现在面临着贫瘠的家庭生活。
许多评论家最激烈的攻击都是针对海伦娜这个角色(菲比·沃勒-布里奇饰演),她被描述为要么笨拙(以经典的好莱坞美丽和色情标准来衡量),要么“醒来”,一位破坏女性魅力的父权陈词滥调的主角。 但海伦娜既不是性感的象征,也不是性别意识态度的典范:她只是引入了一种日常机会主义元素与基本的善良相结合——一种可以称为现实生活的触感。 新的印第安纳琼斯实际上是关于海伦娜的,她是一个来自现实世界的人,被吸引到印迪寻宝冒险的奇幻世界中。
作为“欢迎来到真实的沙漠”主题的变体 矩阵 – 也就是说,当我们的保护性幻想崩溃并面对现实世界的残酷时会发生什么 – 印第安纳琼斯与命运遗迹 是最近电影趋势的一部分—— 芭比、奥本海默、我是处女座 ——英雄们在现实与想象、想象与现实之间冒险。 由于不完美的娃娃而被赶出乌托邦芭比乐园后,芭比和肯踏上了现实世界的自我发现之旅。
但他们发现的并不是深刻的自我揭示,而是意识到现实生活比他们自己的幻想世界更充满令人窒息的陈词滥调。 这对木偶夫妇被迫面对这样一个事实:芭比乐园之外不仅存在残酷的现实,而且乌托邦也是残酷现实的一部分:如果没有芭比乐园这样的幻想,个人根本无法忍受现实世界。
O 奥本海默 克里斯托弗·诺兰的作品使冒险进入现实的想法变得复杂化。 它的主题不仅仅是从学术界的天堂到现实的战争世界——从思想到弹药库——而是核武器(科学成果)如何粉碎我们对现实的认知:核爆炸不属于我们的日常生活。 理论物理学家奥本海默领导了曼哈顿计划,该团队于 1942 年 1954 月创建,为美国研制原子弹。 XNUMX 年,当局后来因他与致力于减缓核扩散的组织有联系而将他标记为共产主义者。
尽管奥本海默的立场是勇敢和道德的,但他没有考虑到他所创造的设备的存在意义。 在他的论文中“没有王国的启示录”,哲学家冈特·安德斯(Günther Anders)引入了“赤裸裸的启示录”的概念:“启示录仅由堕落组成,并不代表(‘王国’)新的、积极的事态的开始”。 对于安德斯来说,核灾难代表着赤裸裸的世界末日:不会有新的王国从中诞生,只会彻底毁灭世界。
奥本海默无法接受这种裸体,因此他进一步逃入了印度教,自 1930 世纪 XNUMX 年代初以来,他一直对印度教感兴趣,当时他学习了梵文来阅读《印度教》。 “奥义书” 在原来的。 奥本海默在描述新墨西哥州三位一体试验中第一颗原子弹爆炸后的感受时,引用了 薄伽梵歌,克里希纳告诉阿朱那,“现在我变成了死亡,世界的毁灭者。”
虽然这是大多数人与奥本海默联系在一起的台词,但他还引用了另一段话 吉塔:“如果天空中同时爆发出一千个太阳的光辉,那就像是强者的辉煌。” 核爆炸因此被提升为神圣的体验。 根据物理学家伊西多·拉比的说法,核爆炸成功后,奥本海默显得得意洋洋:“我永远不会忘记你的道路;我永远不会忘记你的道路,这并非偶然。” 我永远不会忘记他下车的方式......他的走路就像[加里·库珀在] 杀或死……那种昂首阔步的样子。 他已经做到了。”
奥本海默对 吉塔 因此,它属于试图将量子物理学的形而上学含义扎根于东方传统的悠久传统。 但诺兰的电影未能展示任何精神深度的唤起如何掩盖了科学创造的新现实的恐怖。 为了有效地面对“赤裸裸的末日”或没有救赎的灾难,人们需要精神深度的对立面:一种完全不敬的喜剧精神。 值得记住的是,有关大屠杀的最佳电影 - 帕斯夸里诺七美人 (1974) 生活是美好的 (1997)——是喜剧,不是因为它们轻视了大屠杀,而是因为它们含蓄地承认,这是一种过于疯狂的犯罪行为,不适合作为一个“悲剧”故事来讲述。
有哪一部电影敢于在当今的恐怖和威胁中做到这一点? 我是处女座 (Boots Riley 迷你剧于 2023 年上映)讲述了库蒂的故事,库蒂是一位 19 岁、身高 XNUMX 英尺的黑人,由他的叔叔在加利福尼亚州奥克兰抚养长大。 两位监护人毕生致力于确保库蒂的安全和隔离。 但库蒂是在广告、漫画和流行文化中诞生的,它并不是以白板的形式入侵世界,而是已经被大众消费主义意识形态洗脑了。 他笨手笨脚地设法交到朋友、找到工作并找到爱情,但他很快发现世界比看起来更险恶 - 库蒂充当了催化剂,他进入我们共同的社会现实,使所有的对抗和紧张(种族主义、消费主义、性取向……)凸显出来。
他是如何做到的? 作为一位敏锐的批评家 包裹:“不要被沉重的话题所迷惑, 我是处女座 这是一部充满绝对疯狂时刻的喜剧。” 莱利用荒谬的方式指出现实生活中显而易见的事情:“我被巨大的矛盾所吸引,”他告诉 接线。 “资本主义的矛盾——它的运作方式——将在我们所做的几乎所有事情中得到体现。”
莱利的天才就在于此:两个悲剧事实(我们世界中的巨大畸变;全球资本主义的基本对立)的结合产生了一部精彩的喜剧。 喜剧效果的出现是因为意识形态的幻想和现实并不对立:在最黑暗的现实的怀抱中,我们偶然发现了幻想。 可怕罪行的肇事者并不是勇敢地做他们所做的事情的恶魔——他们是懦夫,他们这样做是为了支持激励他们的幻想。 斯大林主义者为了创建一个新社会而杀害了数百万人,并且不得不再杀害数百万人,以避免他们的共产主义计划注定要失败的事实。
我们大多数人都知道 荣誉问题 (1992),罗布·雷纳执导,律师丹尼尔·卡菲(汤姆·克鲁斯饰)审问内森·杰西普上校(杰克·尼科尔森饰)并宣称:“我想要真相!”,杰西普尖叫道:“你无法面对真相!”。 这个答案比听起来更含糊:它不应该被视为一个简单的断言,即我们大多数人都太弱而无法应对世界的残酷现实。 如果有人向目击者询问大屠杀的真相,目击者会回答:“你无法处理真相!”这不应该被理解为我们大多数人无法处理大屠杀的恐怖的简单陈述。
从更深层次上看,那些无法面对真相的人就是纳粹肇事者本身:他们无法接受自己的社会被1930世纪XNUMX年代的经济和社会危机所席卷的事实,为了避免这种令人不安的景象,他们进行了针对犹太人的大规模屠杀——仿佛杀害犹太人会奇迹般地重建一个和谐的社会机体。
这就是从幻想到现实的冒险故事的最后一课:我们不仅逃避幻想以避免面对现实,而且逃避现实以避免幻想徒劳的毁灭性事实。
*斯拉沃热·齐泽克, 欧洲研究生院哲学教授,伦敦大学伯贝克人文学院国际主任。 作者,除其他书籍外, 为失败的原因辩护(博伊泰姆波).
翻译:伊莎贝拉·梅乌奇 博客.
最初发布在门户网站上 新政治家.
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