通过 法比奥·丰塞卡·德·卡斯特罗*
反思哲学家对马丁·海德格尔的教训。
27 月 21 日，哲学家贝内迪托·努内斯 (Benedito Nunes) 逝世十年。 Benedito 于 1929 年 XNUMX 月 XNUMX 日出生于贝伦，是帕拉哲学学院的创始人之一，后来并入帕拉联邦大学 (UFPA) 和巴西哲学学院。 他的智力活动发生在人文科学的不同领域和子领域，从美学到文学理论，从现象学到哲学史，从诠释学到诗歌研究。
UFPA 的名誉教授 Benedito 曾在巴西和国外的几所大学工作，并创作了一部作品——包括 22 本书和数十篇文章——得到认可和影响，他获得的各种奖项证明了这一点，包括 Estadão 多元文化奖或 贾布蒂文学奖 （两次）和 马查多德阿西斯奖 巴西文学院的，因为他的工作。
在我的海德格尔思想道路上，我有幸得到他作为导师的指导，并且是一位非常慷慨和耐心的大师。 不是来自哲学背景，也不是寻求现象学和社会科学之间的对话，这将使我能够进行跨学科的清理——对我来说在政治上是必要的，即使不是“存在的”——我可以说这些道路过去是，现在仍然是曲折的。 但我也认识到 Benedito Nunes 在我的教育（包括政治）方面的巨大贡献、持续时间和重要性，因为尽管政治在他的作品中没有被明确问题化，但我与他的对话在很大程度上是基于它的。
如果我这么说，那是在考虑贝内迪托·努内斯的思想和形象被帕拉社会的学术、知识分子、基督教和政治界中存在的保守色彩思想挪用是显而易见的。 在友谊和感情的驱动下，但不一定是协议或知识和政治上的一致性，Benedito 教授在他生命的最后十年里接触了某些省级机会主义，这些机会主义毫不犹豫地挪用他的工作及其公众形象来验证项目，无论是来自保守和排他性的文化政策，无论是来自以赞美和对深度的恐惧为指导的学院，还是来自狭隘和顽固的天主教，都试图产生、幻想并将其归因于保守思想家的形象——不正确和不公平. 他们是该省的罪恶，当不可能简单地消灭他们时，需要驯服它的伟人。
寻求对这种拨款的一些反对意见——反对意见已经由 UFPA 的教授 Ernani Chaves 和 Sílvio Holanda 发起，他们和我一样，也与 Benedito Nunes 一起工作——我想在这里简要回顾一下我们对话的一些要素，我们的共存，特别是在我海德格尔参考的建构过程中。
我可以首先说，我们对话的最初内容是围绕世界的平庸经验问题展开的，存在于 存在与时间，海德格尔的开创性（尽管不一定是最初的）著作。 我以寻求帮助为借口去找 Benedito 教授，以了解存在的不真实性的状态，真实与不真实，正确与不正确之间的对话 – 本质性 e 不自觉性 – 这是一项关于掩盖我们城市的社会想象的研究的地平线。
在我看来，这是一个基本问题：来自 Communications，详细阅读了关于大众、文化产业、操纵、诱惑、模式、影响、重复等的文章，我确信 不自觉性，存在的不真实“模式”，从社会学的角度思考，具体化在传播科学感兴趣的一组对象中，并被许多在我的学术培训领域阅读过的作者所讨论的翻译。
显然，我怀疑这个问题不会像那样简单或二分法，正是出于这个原因，我去找了教授，他以非凡的慷慨接待了我，经过一个小时的谈话，他解释了我的问题，告诉我，如果我很好地重述他的话，海德格尔的主题是存在，与哲学家相关的研究路径将他的观察集中在存在的真理上，而不是完全集中在存在的干预条件上。 此在 (o 在那里 日常生活），它的掩饰，在他看来，我正在提议。
我记得我说过海德格尔追问的方向是从 不自觉性 解决其核心问题，即 本质性 正确地说，颠倒这个顺序可能不是现象学的路线——或者像我说的那样是“揭开面纱”的路线。 此外，他还评论说，他没有意识到在多大程度上可以将海德格尔的思想从其哲学矩阵转移到社会科学的方法上，正如我所想的那样。
我的回答包括将存在的隐藏/揭露定位在两个层面——我最直接感兴趣的两个层面：政治和文化。 “只是这两个领域，在日常生活中，隐藏起来，没有办法要求人们有一种准确的或永久的关注状态”，我争辩道。
“有什么问题？”
“只是揭露真实性的想法需要超人的、不真实的、不可持续的努力。 如果依赖于此，我们将永远不会有民主。 马克思对辩证关注的需求，以及对辩证关注的需求 此在 真实的，在海德格尔看来，良好的政治和良好的文化起初是不可行的……”
事实上，问题是我脑子里想的是政治和文化的二分法和摩尼教观点：真与假、对与错、对与错、好与坏、真实的文化和不真实的文化、真实的政治和表面上的政治，意识和异化。
“但这不是海德格尔所说的”
“不？”
然后 Benedito Nunes 给了我一生中关于海德格尔的最宝贵的演讲，解释说真实/非真实对于哲学家来说不是定性的水平，而是本体论的解释水平。
“无论是在收音机播放的音乐还是在交响乐中，此在都在场并且可以找到一片空地”，他用他特有的讽刺回答道，这种讽刺出现在文字中，但因眼神而变得甜美，总是居高临下。
“但是你，教授，一定不能在星期天下午找到你看电视的空地，”我大胆地说。
“确实如此，但每个此在都有自己的道路，这并不意味着一条道路比另一条道路更好或更真实，用海德格尔的术语来说”。
我的无知被压制了。 考虑到好的政治确实可以存在于日常生活和世界的平庸之中，我离开了他的家。 我离开那里时在精神上推翻了精英社会学、传播理论、文化层次的概念……
多年后，在阅读海德格尔的《赫拉克利特》时，我在海德格尔恢复的一个寓言中找到了同样的演讲：一些访客会来赫拉克利特的房子里拜访，但他们发现他在日常生活中平淡无奇，在房子的炉子旁取暖。 来访者又惊又尴尬，没想到会在这样平淡无奇的场景中见到这位大师。 赫拉克利特有点讽刺，但也居高临下，鼓励他们进入，并说了以下一句话：“即使在这里，在火旁，众神也在场”。
也就是说，即使是最平庸的事件，即使在日常生活中最平淡无奇的行为中，真相也可以呈现。
这是最基本的，但我不知道。 甚至在今天，旧形而上学对“真理”一词的遮蔽如此之深，以至于我看到人们在谈论海德格尔——以及 Benedito Nunes——而没有意识到这个基本的、基本的批判条件：政治或文化的条件., 不在最好的知识、最好的工作、学术头衔、信仰、仪式、社会生活的桂冠和蚕豆中，而是在任何地方都可以打开的空地，最重要的是，任何人。
一些海德格尔的主题在我们的共存中反复出现：关于世界的平庸经验的问题、主体间性的法规、存在的“轻”和“重”的主题、“适当的事件”，以及，仍然，两者之间的关系诗歌和政治等等，我希望进一步讨论这些。 在他们所有人的谈话中，政治和文化问题贯穿始终，Benedito Nunes 从来没有表达过任何精英主义、保守主义或边缘化思想。 恰恰相反，他的一切都是对对方的包容、宽容、关心和关注。
就我而言，深受与 Benedito Nunes 对话的影响，我仍然相信海德格尔的思想，尽管存在严重和应受谴责的错误，但提供了一个宝贵的批判源泉，有助于替代共同性和主体间性的问题——一个更重要的条件在我看来，基本的是政治和文化、历史、身份的情节——以及存在问题的政治重新定位。 如果我能够走上这条路，那在很大程度上要归功于 Benedito Nunes，他始终支持对海德格尔的渐进式阅读，并始终捍卫思想的多样性和开放性。
* 法比奥·丰塞卡·德·卡斯特罗 是帕拉联邦大学 (UFPA) 传播学院的教授。
