通过 莱昂纳多·博夫*
对神学家约瑟夫·拉青格和教皇本笃十六世的思考
每当教皇去世时,整个教会和国际社会都会被感动,因为它在他身上看到了基督教信仰的确认和各个地方教会之间合一的原则。 可以对教皇的生活和行为做出许多解释。 我将从巴西(来自拉丁美洲)制作一个,肯定是部分的和不完整的。
值得注意的是,只有 23,18% 的天主教徒生活在欧洲,62% 生活在拉丁美洲,其余生活在非洲和亚洲。 天主教会是第二和第三世界的教会。 未来的教皇很可能来自这些充满活力的教会,并以新的方式在非西方文化中体现基督教的信息。
提到本笃十六世,很容易区分神学家约瑟夫·拉青格和教皇本笃十六世。
神学家
约瑟夫·阿洛伊斯·拉青格是典型的中欧知识分子和神学家,才华横溢,博学多才。 他不是创造者,而是官方神学的杰出倡导者。 这一点在他与无神论者和不可知论者的各种公开对话中得到了清楚的体现。
它没有引入新的愿景,而是为已经传统的愿景提供了另一种语言,尤其是在圣奥古斯丁和圣文德那里创立的。 他提出教会是一个小的、高度忠诚和神圣的团体,作为整体的“代表”,这也许是一种新的主张。 信徒的数量对他来说并不重要。 代表每个人的小而高度精神的团体就足够了。 恰好在这群纯洁圣洁的人中,有恋童癖者和卷入金融丑闻的人,这让他们对代表的理解变得低落。.
另一个独特的立场,与我无休止争论的主题,但在教会中获得了共鸣,是对“天主教会是基督的唯一教会”的解释。 Conciliar 讨论和合一精神将“是”改为“存在”。 这样,就为基督的教会在其他教会“生存”开了一条路。 约瑟夫·阿洛伊斯·拉青格 (Joseph Alois Ratzinger) 总是声称这种变化只是“是”的另一个同义词,对大公会议神学行为的细致研究并未证实这一点。 但他继续支持他的论点。 此外,他说其他教会不是教会,只有教会成分。
他甚至多次表示,我的这一立场已经在神学家中传播开来,这引起了教皇的新批评。 然而,他被孤立了,因为他关闭了普世对话的大门,令路德宗、浸信会、长老会等其他基督教会非常失望。
他将教会理解为一种抵御现代性错误的坚固城堡,将正统的信仰置于始终与真理(他的 强音),作为主要参考。 尽管他的个性冷静而彬彬有礼,但他表现出自己是信仰教义部的长官,极其强硬和不屈不挠。 大约一百名神学家,其中最杰出的,被判处失去教席,或被禁止教授和撰写神学,或者像我一样,被判“阿谀奉承的沉默”
因此,来自欧洲的知名人士如 Hans Küng、Edward Schillebeeck、Jacques Dupuis、B. Haering、JM Castillo 等。 在拉丁美洲,解放神学的创始人、秘鲁人古斯塔沃·古铁雷斯 (Gustavo Gutiérrez) 和神学家伊万·格巴拉 (Ivone Gebara) 以及这些诗句的作者都受到了审查。 其他人在美国受到打击,例如 Charles Curran 和 R. Haight。 甚至一位已故的印度神学家 Anthony de Mello 神父的书籍也被禁止,另一位印度人 Belasurya 也是如此。
失望的拉丁美洲神学家从未完全理解为什么“神学与解放”合集,共 53 卷,涉及数十名神学家(已出版约 25 卷),其目的是资助神学院、基层教会团体和致力于人类的基督教团体权利。 这是第一次在欧洲以外产生了重要的神学著作,并引起了全世界的共鸣。 但很快就流产了。 神学家约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 表明自己是穷人之友的敌人。 这将在神学史上产生负面影响。
许多神学家声称,即使在苏联解体之后,他仍然痴迷于马克思主义。 发表解放神学文件, 自由主义者 (1984), 充满警告,但没有明确的谴责。 后来的文件, 良知自由 (1986) 它突出了它的积极因素,但限制太多。 可以说,他从来没有理解这种神学的核心:“穷人摆脱贫困和解放的选择”。 这使得穷人成为他们解放的主角,而不仅仅是慈善和家长式作风的接受者。 后者是传统观点,也是教皇本笃十六世的观点。 他怀疑在这种穷人的历史力量的主角中有马克思主义。
教皇
本笃十六世作为教皇,以明显的恢复性和保守性倾向开启了“回归伟大纪律”,以至于重新引入拉丁语弥撒,并回归人民。 当它在 2000 年发布文件“主耶稣”。 在那里,他重申了被第二次梵蒂冈会议取代的古老的中世纪教义,根据该教义,“在天主教会之外没有救赎”。 非基督徒处于严重的危险之中。 他再次否认对其他教会的“教会”指定,这引起了普遍的愤怒。 他们只会是教会团体。 凭借他所有的精明,他与穆斯林、福音派、妇女和原教旨主义团体进行了辩论,反对梵蒂冈二世。
他领导教会的方式不像约翰保罗二世那样具有超凡魅力。 他更多地受到正统和对信仰真理的警惕热情的指导,而不是像教皇弗朗西斯那样对世界开放和对基督教人民的温柔。
他是具有盛况和政治宗教力量的旧欧洲基督教的合法代表。 在行星化新阶段的视野中,丰富多彩的欧洲文化自我封闭。 它很少像拉丁美洲、非洲和亚洲的古代文化那样对其他文化开放。 它从未摆脱某种傲慢自大的态度,以成为最好的并以殖民整个世界的名义,这种趋势尚未完全克服。
尽管他有局限性,但由于他的个人美德和放弃的谦逊,由于他的力量有限,教皇职位,他一定会算得上有福的人。
*莱昂纳多博夫, 神学家、哲学家和作家,是国际地球宪章委员会的成员。 作者,除其他书籍外, 寻找正确的措施:雄心勃勃的渔夫和着魔的鱼(声音).
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