通过 弗朗西斯科·德·安布罗西斯·皮涅罗·马查多*
阿尔弗雷德·德布林小说评论
首次出版于 1929 年, 柏林亚历山大广场 它可以被认为是德国第一部具有文学地位的大城市小说。 它被公众广泛接受,很快就收到了多种语言的新重印和翻译。 它也受到当时大多数评论家的好评,其中包括罗伯特·穆齐尔、阿诺德·茨威格、埃里希·卡斯特纳等人的称赞。 甚至托马斯·曼也承认,他的劲敌阿尔弗雷德·德布林成功地将当时的无产阶级现实提升到了史诗的领域。 重重的赞美。 但这真的是无产阶级的史诗吗?
这本书当然更倾向于史诗而不是小说。 这是德布林的提议,他在他的理论著作中对此进行了解释,他在 1910 年代以来提议恢复荷马,以此作为克服题材和资产阶级心理小说危机的一种方式。 遵循多布林的立场,沃尔特·本雅明在评论这本书时确定了这种对立的利害关系:虽然小说基于个人的孤独和孤立,但基于书面书籍以及小说家和小说家之间的分离。读者; 这部史诗起源于口头传统,是叙述者和听众之间的共同体的一部分,它的人物是模范人物,面对人类生存的基本和真实情况,使叙述具有实用、集体和开放教学的特点。 Döblin 试图在几部作品中实现这一提议,例如 玛纳斯,从 1927 年开始,一部以印度为背景的诗歌史诗。 但它与 柏林亚历山大广场 谁真正找到了他所寻找的现代形式。
柏林方言的强烈存在(不幸的是难以翻译)使这本书具有史诗般的口头特征。 此外,正如读者很快就会意识到的那样,这本书并非以诗句构成,也不是基于来自遥远的海洋、陆地、英雄和神秘时代的材料。 它由电影风格的密集蒙太奇组成,来自各种时期文件的拼贴画:耸人听闻的报纸节选、圣经、抑郁症患者的日记、公报、法庭案件、流行歌曲和爱国歌曲、监狱条例、广告、公共汽车票价、公共交通网络的描述、科学书籍、城市统计、气象。
没有任何随意的蒙太奇,如本雅明所展示的那样,它赋予了史诗般的动作权威,并且根据多布林的说法,它允许人们尽可能接近现实,更准确地说,接近他定义为超现实的东西(超现实), 除了事实。 它们是从两次世界大战之间柏林忙碌而多面的生活中提取出来的文件:一个拥有四百万居民的工业大都市,被魏玛共和国的政治和经济动荡所摧毁。 柏林对多布林来说是一片“石头的海洋”,他在那里收集了他的书的材料。 最重要的是,他从亚历山大广场周围沸腾的生活中汲取了灵感,亚历山大广场是他住的地方附近的一个广场,他的医生办公室位于商业区,周围是小资产阶级社区、公寓和颓废的卖淫和盗匪区。
在后者和这个广场之间,发生了叙事主人公弗朗茨·比伯科普夫的故事。 德布林在写这本书时关注的是这些“阶级之间”的人的社会问题,从这个意义上说,他的现代主人公首先是他的社会环境,即流氓无产阶级。 因此,他不是古代英雄、贵族阶级、勇气和高尚美德的典范,他无愧地捍卫自己的城市并掌控城市的命运。
Biberkopf 是一个简单的人,甚至是一个好人,身体强壮,在某些方面很勇敢但没有远见,天真和野蛮。 他在第一次世界大战中作为一名士兵保卫德国,并且是一名建筑和运输工人,但后来因殴打他的搭档艾达而入狱四年,后者最终死亡。 离开监狱后——故事从这里开始——他在亚历山大广场艰难地安顿下来,只有在以某种暴力强迫艾达的妹妹与他发生性关系之后,他才真正感到自由。
他不反省也不内疚,提出要过上体面的生活,并为之努力。 但由于他的天真,很快他所处的社会环境就好像拥有命运或自然规律的力量,阻止了他实现他的意图。 首先,他被同事骗了。 然后他误入了一群强盗的抢劫案,并因其中一名盗贼莱因霍尔德而失去了右臂。 此时,无法理解正在发生的事情并无法抗拒这样的挫折,比伯科普夫放弃了,决定不再正派,故意成为一名皮条客,似乎对自己的新生活还算满意。 他甚至参加了左翼团体和无政府主义者的会议,而是为了捍卫自己的无赖身份,以自己既不是工人、失业者也不是资产阶级为荣。
他自愿加入了和以前一样的强盗团伙,并与莱因霍尔德重新建立了联系,尽管他认为莱因霍尔德是他最好的朋友。 然而,这个人残忍地杀死了他的同伴。 Biberkopf 最终进了精神病院。 在全 精神错乱 设法承担起他的罪责:“我有罪,我不是人,我是动物,是怪物”,然后他死了。
但故事并没有就此结束。 Döblin 还讲述了另一个 Biberkopf 的重生,他离开了精神病院,成为工厂搬运工的助理,过着体面的生活。 觉醒后,他似乎明白了——这是史诗般的教导——单靠自己无法克服命运或社会环境的阻碍,同时也不是盲目与他人同行的问题,必须知与谁为伍才行:“人有理,牛为会。”
如果被视为对法西斯主义和纳粹主义的警钟,这是一个不小的教义,但由于没有采取明确的政治立场而仍然模棱两可,因此引起了当时左派批评家的不安。 对本雅明来说,史诗和小说之间也缺乏定义,因为比伯科普夫在工厂警卫室里被逼得走投无路,被动地放弃了他模范的性格,将自己与读者隔离开来。 多布林承认结尾的即兴性质,并说它应该被理解为通往另一本书的桥梁,正如他在与斯腾伯格和布莱希特的谈话中所建议的那样,这本书可能包括无产阶级。
然而,实际上没有写出无产阶级的史诗。 在我看来,这一事实挑战——尤其是今天的读者——去理解这部准史诗的结局的模糊性,而不是将其理解为一个弱点,因为它无法提供无与伦比的社会和时代画像,而是作为一个开端,让我们有恰恰是未解决任务的教学。 对其他类型的极权主义的警告。
*弗朗西斯科·德·安布罗西斯·皮涅罗·马查多 是 Unifesp 的哲学教授。 作者,除其他书籍外, 内在性和历史:瓦尔特·本雅明的知识批判 (编辑 UFMG)。
参考
阿尔弗雷德·多布林。 柏林亚历山大广场。 圣保罗,马丁斯 – 马丁斯丰特斯 (https://amzn.to/3OUc7hI).