巴西老大哥与后现代

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通过 杰斐逊·纳西门托*

BBB 提供的可见性由 Globo 控制,以避免关于我们社会结构的争论

我们可能不喜欢巴西老大哥,但它在巴西社会产生了反响,因此表达了一些与理解我们的文化相关的东西。 流行文化从来都不是,也永远不会是微不足道的。 例如,爱德华·帕默·汤普森 (Edward Palmer Thompson) 是一位马克思主义历史学家,他看到了流行文化中的革命潜力。 对他来说,处于特定阶级情境中的人们通过经验聚集在一起是有意识的阶级形成。 也就是说,生产关系将人分配在阶级情境中,但工人阶级自觉和有组织的行动取决于工人如何体验和理解这种情境。 体验和理解取决于受文化、意识形态等影响的类别。 换句话说:物质条件是客观给定的,但在这种现实的中介中存在的类别会影响体验是否会导致意识的意义。

因此,对某种电视产品(如老大哥或肥皂剧)、大众运动(如足球)或艺术表现(无论是否被文化产业平庸化)(如电影或音乐)的反应始终很重要。因为他们告诉我们一些影响反思的因素。 这不是要捍卫该节目的存在,更不用说鼓励人们观看它了。 但要了解人们阐述和表达自己的方式 真人秀、肥皂剧或足球充分说明了价值观和象征性元素在世界观中的作用和方式。 同样,“社会存在”和“社会良知”也不存在于经验之外,因为它们以经验为中介,没有存在就没有良知。体验” 他周围的世界,要理解这种体验的意义,就必须了解流行文化中的共鸣。 归根结底,没有阶级意识就没有个人在资本主义制度下创造财富的反思,而这种反思受到文化、意识形态等的影响。

也就是说,我在这里宣布我的中心观点:捍卫阶级作为各种现有社会身份趋同的基本要素。 因此,人们具有社会身份(民族-种族、性取向、性别等),这些身份对于塑造他们的经历非常重要——作为女性、黑人、LGBTQ+ 对人们经历的条件具有决定性影响。生产关系以及他们如何体验、遭受、理解和应对社会生活中的事件。 因此,这不是要降低重要性,而是要说明这些社会身份 上层建筑 资本主义结构所赋予的阶级地位。 资本主义取决于一个基本的结构差异:有些人拥有生产资料,有些人则完全依赖他们的劳动力。 其他身份是“超经济”或“上层建筑”因素。 显然,受到压迫会增加暴力、边缘化和/或社会脆弱性。 然而,资本主义可以在生产方式不灭亡的情况下放弃这些身份。 让我们继续讨论是什么动员了这篇文章。

1 – 巴西老大哥是一个展示柜,里面发生了什么 真人秀 它是一种真实的观察,对于那些在没有直接干扰条件下观察的人来说,学习是可能的。 在“墙上”投票会让观众产生一种错误的控制感,他们可以根据一些精英参数来惩罚和奖励人们。 但这仅在非常小和非常间接的范围内是正确的,这取决于您的决定与成千上万甚至数百万其他观众的融合。 当这样的收敛发生时,感觉是 人们的声音 促进了正义。 但这些感觉并不能阻止程序成为一个单纯的拟像。 由于参与者的选择,将在开放电视上播出的内容的编辑以及选择“领导者”和“天使”等角色的测试类型都在节目制作的控制之下。

2 – Globo 故意选择人来促进黑人和 LGBTQ+ 好战的论点是不可信的。 这一点是我们要详细说明的。

Grupo Globo 是世界上从事营利形式最多的媒体之一 “黑钱” Ø “粉红钱”. 一段时间以来,它一直在其肥皂剧和迷你剧中处理 LGBT+ 主题,创造了一种致力于促进黑人代表和捍卫性别平等的叙事。 他热衷于在捍卫女权主义、黑人或 LGBT+ 事业的社会运动领域提出的创业建议。 Globo 精心挑选其成员来捕捉故事以谋取利润而不是破坏它们,这证明在广播公司的主要广告商使用的广告类型中,特别是那些赞助 真人秀 – 查看活动 雅芳在. 认为她和市场代理人可以从代表数百万消费者的好战部分的破坏中获利更多,并且最终与资本积累的逻辑不矛盾,这是没有意义的; 当它可以通过不同身份之间的社会和谐的叙述来诱导“秩序”机制来利用其利润和广告商的利润时。 它通过新自由主义的关键来做到这一点:这种和谐的责任在于市场,这就是为什么引导黑人、LGBT+ 和女性创业的社会运动部分是有用的,因为像 Globo 一样,它们转移,即使最终,个人有责任进入这个他们作为“精英”正义与和谐的生产者出售的市场。 赋予个人权力 那样 这是在不对不限于过时的过去的剥削历史轨迹给予应有考虑的情况下创造包容性的叙事。

请注意,在节目观众数年下降之后,Globo 在上一版中找到了出路:具有一定知名度的艺术家、“不那么匿名”的人以及有抱负的万人迷与有权势的女性之间的冲突。 这个方向选项发现大流行和长期的社会隔离促进了观众。 该版本展示了女性单位对抗所谓“阴囊男性”的力量,揭示了黑人捍卫者的力量,以及获胜者是一名医生和一名黑人妇女。 所有被选中的人都可以清楚地用企业家精神和任人唯贤的钥匙来分析,即使这不是这些人个人用来了解世界的钥匙。 特尔玛,一位开明的黑人女性,她的精英演讲让人可以说:尽管存在种族主义和厌女症,她还是一名医生。

今年这个公式被放大了。 一位黑人右翼喜剧演员,他克服了低薪工作和演出的困难,拥有自己的广播节目,并通过 Youtube e WhatsApp; 一名年轻的黑人男子,在高中学生运动的领导中脱颖而出,并在反对圣保罗 PSDB 政府关闭学校单位的占领中声名鹊起,后来成为电视台的演员和歌手; 两位黑人艺术家来自 敲击,一个男人和一个女人,与外围有很强的联系; 一位拥有心理学硕士学位的年轻女性,黑人和 LGBTQ+; 黑人和 LGBTQ+ 教授; 和一个黑人和LGBTQ+的经济学博士生(虽然他的黑人身份在节目中被其他人质疑 兄弟). 与其他知名艺术家一起, YouTube用户 根据程序的选择,还有一些有趣的匿名的。 逻辑是一样的。 pretos 和 pretas 的数量增加了,但所有这些都可以从个人努力、他们“行走”的功绩以及因此被征服的功绩的角度来叙述。 可能取消黑人、LGBTQ+ 或女权主义好战资格的冲突是一路上的意外事件,在经历了一些动荡之后,该计划扩大了影响范围,增加了利润,并且仅限于煽动关于个人性格的辩论。 同样,系统整体性在个体方面被稀释了。

Grupo Globo 并没有采取行动来摧毁这种好战情绪。 然而,它提供的可见性以一种受控的方式发生,以避免对我们社会结构的辩论,并关注个人的决定和个性,以及培养一种理想主义的文化主义,重复这种对这些社会身份的压迫可以而且正在做的叙述必须完全通过教育、启蒙和共存来克服。 好像这些形式的歧视的持久性在经济结构中没有根源。

现在,新自由主义及其由 Grupo Globo 如此捍卫的“结构性改革”加剧了不平等,因此加剧了那些已经发现难以克服结构性歧视的人的社会边缘化。 不平等的扩大意味着失业的增加,以及主要影响黑人、妇女和 LGBTQ+ 的苦难的增加。 劳动世界重现了这些歧视,因为它们是允许经济剥削增加的超经济因素。 在同一活动中,通过支付给女性低于男性和黑人以及黑人低于白人的报酬,扩大了榨取剩余价值的能力。 在就业市场、大学等方面拒绝 LGBTQ+,尤其是跨性别者的平等机会,是在利用经济之外的理由来建立所谓的后备军。 这种结构性辩论被个人努力可以克服社会结构障碍的诱人论点所取代。 Coach,励志演讲,复原力概念的重复和 心态, 代表的无非是培养个人主义的话语工具和类别,这是新自由主义思想的核心,并且就像广播员一样行事。

在这种情况下,黑人、LGTQ+ 和女权运动的斗争在一个机会、收入分配不均和暴力集中在某些社会身份的社会中是不可或缺的。 这并不是要否认这一点,而是要重申,斗争的特殊化不会导致与与身份元素相关的企业家精神叙事已经产生的任何不同。 公众对其中一名参与者错误、过度和工具化地使用学术主义的不耐烦应该给我们带来一个克服名誉攻击的质疑,而不是参与者或对她性格的主观判断会教我们如何行动. 但是从意识到有必要让我们自己为整个社会所理解这一点出发,我们会问自己并组织我们自己。 如此著名的短语“你正在安排一个集体议程来解决一个属于你自己的 BO”,这并没有说明它,而是更多地说明了一种信念(有意识或无意识)的持久性是多么有问题,即有可能成为“好人”和在一个不平等的社会中为自己赢得“胜利者”,但矛盾的是公平和贤能。 Globo 没有摧毁桥梁,它铺设了后现代主义开创的桥梁。 你在屏幕上看到的显示了将大部分社会运动与整个社会联系起来的困难。 与此同时,在观众中引起反感的做法是我们日常生活中的常见做法,例如宗教不容忍或仇外心理。 有时候镜子很残酷。 不仅仅是取消复制这种不受欢迎的做法的艺术家,挑战在于质疑如何接近社会运动应该代表的人,最重要的是,在外围并赋予他们一些不被稀释的集体意义,例如,通过精英主义和排他性的“繁荣神学”的叙述。 Globo 并没有摧毁这些桥梁,因为它们对于整个社会来说从来都不是真实的(是的,对于非常有限的部分),它加强了后现代思想所描绘的道路,并且随着它对社会运动的每一次挪用,它阻碍了可能性有意识的群众性集体组织。 随着个人认可的每一次美化,“千人中获胜者的行走”,排除其他 999 人的机制的合法性得到重申,更糟糕的是,指责他们。

这不是选择 兄弟 那一年,但工作的身体。 欧 真人秀 它没有显示市场代理人对所有社会运动的破坏,但它是另一个例子,表明市场及其代理人如何与不寻求消除压迫此类身份的意识形态和经济需求的战斗类型共存。 Globo Comunicações e Participações S/A 传播其广告商想要的内容以及对其投资领域有利可图的内容。 因此,不可能通过提升本质上不平等和排他性的市场作为产生正义的手段来实现正义。 对待教育,而不是 工具之一 了解真实的,因此,从批判的角度来看是有用的 关于世界的客观条件; 但是,从理想主义者的角度来看,良好的教育将是解决人类意识所有不相容问题的灵丹妙药,并通过提供技能和能力来适应社会,为每个人提供克服社会弊病的条件 现状。

我回到我的中心点:我们需要开发在工作、经验和社会斗争世界碎片化的情况下采取行动的方法。 不同社会身份的要求是必不可少的,需要编写一个阶级纲领,因为阶级状况是社会最受剥削阶层的共同因素。 这并不意味着女性遭受的厌女症只在她是工人阶级时才重要,也不意味着种族歧视或 LGBT 恐惧症歧视只存在于工人阶级个人身上。 基础不是无视压迫和暴力,也不是将这场斗争推迟到阶级不平等被克服之后,而是 同时 制定一个计划,除了立即消除影响(这需要为每个运动制定一个特定的项目)之外,还针对种族隔离的原因(这需要一个旨在人类解放的共同课程计划)。 尽管看起来具有挑战性,但旨在消除社会身份隔离和歧视下的正当理由和经济收益比从目的论上相信反种族主义、反性别歧视和反 LGBT 恐惧症的教育过程可以单独和抽象地建立起来更可信意识水平优于经济决定。 正如南希弗雷泽所说[I]的 在捍卫女权运动时:有必要重新联系“反对个性化服从的斗争 批判资本主义制度,虽然承诺解放,但实际上用一种统治模式代替了另一种统治模式”。 这一课也服务于黑人运动和 LGBT+,此外还提醒阶级组织需要对这些斗争保持敏感。

*杰斐逊·纳西门托 é 圣保罗联邦学院 (IFSP) 教授。 本书作者 “艾伦·伍德——拯救阶级和争取民主的斗争”(阿普里斯)。

 

注意


[I]的 弗雷泽,南希。 “女权主义、资本主义和历史的狡猾”。 媒体杂志, 隆德里纳, v. 14,没有。 2, 七月/十二月2009 年,第30.

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