通过 丹尼斯·德·奥利维拉*
新自由主义和破坏政治领域的情景
尽管巴西经历了其历史上最大的社会危机之一,发生了悲惨事件,例如亚马逊地区 Covid-19 患者缺氧、失业和贫困加剧、每天有超过 XNUMX 人死于冠状病毒和政府更关心的是释放武器,满足投机市场的需求,而不是面对流行病——与许多人声称的相反,流行病并不平等地影响每个人,黑人和穷人是最受害的——种族辩论当前版本的程序 global 巴西老大哥 21 获得了反响。
我在我的社交网络上评论说,如果说这一集有积极的一面,那就是它一劳永逸地揭露了媒体可见性是代表性和“赋权”的观点(这一概念在战略家的挪用下得到了加强当前称为“新自由主义”)。进步的“在 1980 年代后期)个人是面对压迫和剥削(种族,阶级,性别)动态的方式。
我不会重复我的同事 Rosane Borges 的好论点,即媒体空间不是思考代表性的正确场所(见 这里). 但在这里,我想提出一个反思,即这种现象——在其他时间往往会重复出现——是如何成为 1960 年代某些后结构主义倾向的产物(它在 XNUMX 世纪的反文化运动中发挥了特别重要的作用)那个时期)通过灵活的积累资本主义产生了一些作者所说的“后现代性”。
事实是,当谈到“取消文化”时,它并不是一个刚刚出现的现象。 在巴西国家宪法中,黑人、穷人、妇女、土著人民一直被“取消”,他们的声音在公共辩论中被忽视,要么通过结构性种族主义和性别歧视,要么通过部分民主,其中普遍的想法公民身份一直是虚构的。 足以看出,一个黑人占一半以上,女性占一半以上的国家,共和国总统中只有一名女性,黑人和女性参与权力空间微乎其微,直到最近才通过了平权法案。大学黑人男女的行动。
这种历史上沉默的声音找到了一种可能性,可以通过以信息和通信技术为媒介的社会来表达自己。 资本主义以其灵活积累的形式建立了对分配和技术过程的控制,在竞争领域发挥着这样的可能性,即那些被排除在这种权力之外的人可能有一个开放的可见窗口——当然,前提是他们不反对系统。
因此,除了表达历史上沉默的声音的这些可能性之外,还有一种极端竞争的逻辑,正是在那里,个人赋权的想法发挥了阻止讨论通过集体行动对抗压迫的意识形态作用,也对这个空间的这些管理结构有一个批判性的看法。 这不是站在 Karol Conká 或 Lucas 旁边的问题,而是要有一个什么样的姿势 Rede Globo – 其新闻部门由一位出过书的人领导的广播公司 我们不是种族主义者, 其发生这场争议的真人秀是由其最非政治化的专业人士之一调解的,它表达了一种小资产阶级的形象,这种形象与周围的一切都格格不入(正如歌曲歌词所说的“晚宴室的人” 巴黎和马耳他, dos Mutantes),其逻辑不是定义谁将获胜,而是定义谁将被“排除在外”。
保罗·瓦莱里 他谈到所谓的“妄想职业”,即那些依赖他人意见的活动。 妄想,因为这项活动的练习与建立角色的能力直接相关,这些角色可以安慰遭受不安全社会影响的社会群体的心理痛苦。 问题在于,灵活积累的资本主义强加了对工作社会化进程以及生活本身社会化进程的完全放松管制。 因此,这些精神上的痛苦是波动的,像流浪的动物一样不停地移动。
这就是拉康所说的,他将精神痛苦定义为不存在欲望对象,而是缺乏构成他者的结构——换句话说,欲望甚至无法命名。 妄想然后以闪电般的行为行动,产生影响,即所谓的“密封”,它取代了想要但遥远的东西(或者我们可以称之为乌托邦)。
从这一切来看,政治经济权力结构完好无损。 争议发生在 Karol Conká、Nego Di 或 Lucas 的防守者之间。 A Rede Globo 逃脱它,甚至有空间采取向卢卡斯提出“帮助”的煽动态度。 与 地球 严厉批评 Jair Bolsonaro 的形象,但捍卫中央银行的自主权和财政调整政策,主要负责缺乏有效的公共政策来应对大流行和社会危机。
这不仅仅是一种掩盖本质的话语策略,而是齐格蒙特·鲍曼所说的权力与政治脱节的结果。 权力存在于跨国公司管理中心看不见的、遥远的领土上,只需按一下按钮,它们就可以从一个国家提取百万富翁资源并将其发送到另一个国家。 正是这种权力通过中央银行的“自主权”得以保留。 政治,或者政治的其余部分,仅限于根据媒体参考标准构建的角色(一些火腿)的表演性争论——比如共和国总统骑着一辆摩托车的“生活” 喷射天空 或 BBB-21 的争议。 这是社会全面媒体化的结果。
*丹尼斯·德·奥利维拉 他是南加州大学传播与艺术学院新闻与出版系教授,南加州大学高等研究院(IEA)研究员。