Borba Gato、Aldo Rebelo 和 Rui Costa Pimenta

查尔斯·席勒 (Charles Sheeler) (1883–1965),曼哈顿。
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通过 莱昂纳多·萨克拉门托*

关于左派和白人身份的思考

圣保罗的民族主义

24 月 30 日,在针对博索纳罗的行动当天,博尔巴·加托 (Borba Gato) 的雕像被一个名为“外围革命”(Peripheral Revolution) 的集体焚毁。 该团体接管了约 XNUMX 人组织的表演。 保罗·加洛 (Paulo Galo) 被任意逮捕的句子解释了监狱、酷刑和告发之间的关系,也就是说,他被捕正是因为没有告发他的 Coletivo 同伴。

然而,少数左翼分子发起了一场反对该组织的运动,将其归类为“身份主义”,这是左翼的新行话,用于攻击他们不理解的事物或与政治团体利益相冲突的事物,重点是2022 年的选举,其中卢拉的回归无法按计划进行,包括民众起义,即使偶尔发生,但媒体影响力很大。 在另一种意义上,对科莱蒂沃的“身份”攻击也通过雕像和博尔巴·加托的形象的辩护来表达,转化为英雄,特别是在阿尔多·雷贝洛和鲁伊·科斯塔·皮门塔的演讲中,突出表现在Portal 247,以连续和无私的方式(重新)传输了整个星期的报道中的采访。

我们可以将这个主题分为雕像的象征意义和“反身份主义者”的辩护。 要理解两者,有必要深入研究他们同意将其概念化为民族主义的东西。 众所周知,Borba Gato 在独立、圣保罗的咖啡和奴隶制周期、1930 年的革命和 1932 年的起义之前生活和死亡,在圣保罗实际上并不存在。 Borba Gato 在 Afonso Taunay 去世前两个世纪去世,Afonso Taunay 是保利斯塔博物馆的负责人,该博物馆在 1917 年享有机构的赞誉,作为巴西圣保罗的先驱和创始人 sertanista。 这不是 Taunay 的政治工作,他只是已经给出的东西的一种手段。

博尔巴·加托 (Borba Gato) 的雕像直到 1963 年才落成,当时反对强戈的声音越来越大,极右翼政变组织(如 IPES)不断壮大,这些组织由圣保罗精英安插和资本化。 在 1964 年政变前的那个历史性时刻,为什么选择 Borba Gato 来代表圣保罗人民? 为什么他被誉为英雄? 比理解 Borba Gato 的生活更重要的是理解为什么圣保罗精英在 1920 年代初期开始支持这样一种观点,即 1920 年代的圣保罗精英正是三个世纪前的 sertanistas 的继承人,一个圣保罗的继承人。不存在的保罗,与 1920 世纪下半叶的省完全不同,当时它集中了几乎所有通过省际贩运被奴役的非洲人? 与 XNUMX 年的圣保罗州完全不同? 更重要的是要知道为什么,为什么以及如何。

Borba Gato 出现在 1922 世纪,实际上,这是保利斯塔人不仅对黑人和当地人,而且对其他地区精英进行至上主义建设的结果。 圣保罗省在 XNUMX 世纪下半叶才具有一定的政治意义。 XNUMX 年,O Estado de São Paulo 报纸的所有者 Júlio de Mesquita Filho 在 Monteiro Lobato 执导的 Revista do Brasil 上发表了一份宣言,名为 A Comunhão Paulista。[1]

Paulista Communion 是一场运动,不幸的是,左派鲜为人知,它旨在形成负责引导国家发展的政治精英,因为它自然优于其他精英和其他国家。 但是bandeirantes从哪里进来? 他们认为巴西是由他们建立和扩张的,1920 年的精英是该国真正创始人的“勇敢”和“智慧”的自然继承人。 然后,该组本身 国家,谁来领导这个国家。 Júlio de Mesquita Filho 在宣言中说:“实现这一过去的遗产必须通过武力动员所有地区。 (...) 我们很坚强,我们仍然配得上过去的旗帜,正是因为对于好战政治的误导性胜利,我们仍然知道如何更喜欢散布在我们进化史中的粗鲁胜利。 农场自由生活的健康情绪,我们每天都有新闻的大胆尝试,激发了圣保罗市民安全和鲁莽的愿景,使他从我们政党压倒性的停滞不前中转移了注意力。 在国家历史的重要时刻,圣保罗总是留下决定民族命运的话语”。[2]

圣保罗省, 由父亲 Júlio de Mesquita 创立,是一名奴隶主,靠贩卖奴隶和丛林首领的广告生存。 儿子认为,废除死刑及其实施方式将是一个错误,它使“在我们政治机构的动脉系统中循环的 2 万黑人的不洁和可怕的群众突然被授予宪法特权”(国家危机) .[3]

Campos Sales 的兄弟 Alberto Sales 曾写过 保利斯塔故乡 1887 年,一部分离主义作品,将知识、政治和进化的优势托付给保利斯塔人; 提出了国家的分离,实际上是为了维持奴隶制,特别是在坎皮纳斯地区,这样国家在转变为发达的国家之后,摆脱了不发达的束缚,回到国家来指导其他地区到发展。 正是在这个历史时期,这个精英阶层在 1932 年起义及其对 Getúlio 的接近之后,成为国家的霸权精英,在政治上取代了因 1929 年经济危机而削弱的旧咖啡寡头政治。USP 成立于 1934 年,以从圣保罗或“Paulistanizada”创造这种管理国家的知识精英:“考虑到统治阶级的形成,特别是在人口多样化和习俗多样的国家,以文化和大学机构的组织为条件,这为所有人提供机会并选拔最有能力的人; 考虑到,鉴于圣保罗州已经达到的文化程度,包括学校、学院、研究所、专业培训和科学研究,有必要和适当地将男子的准备提高到大学水平、专业人士和公民”。[4]

1926 年,费尔南多·德·阿泽维多 (Fernando de Azevedo) 在 国家,圣保罗公共教育调查。 他辩称,教育体系应该分为两部分:一部分让工人适应工作世界,另一部分针对精英。 在以精英为目标的子系统中,中产阶级的中等教育和精英形成的高等教育之间将出现新的划分。 精英们会生产“真相”,中产阶级会把它传递给工人,他们会以理想和正确的方式为城市和工业发展发挥作用。 费尔南多·德·阿泽维多 (Fernando de Azevedo) 的全部参考是柏拉图共和国,其中精英将指导社会的有机集合并行使自由裁量权。

正是在那一刻,这群精英开始勇敢地与东北人的移民作斗争,东北人被视为会在欧洲大移民之后再次“黑化”国家的人,作为国家政策提供资金,恰恰是为了取代“非洲因素”。 出于这个原因,在没有选择的情况下,他们更喜欢日本人——这里自 1878 年农业大会和由博尔索纳主义回响的恐华症以来有着悠久的历史——在至上主义和科学主义的观点中,黑人和白人之间的中间地带当时的自由主义,特别是在 1905 年日本战胜俄国之后。

1935 年,圣保罗州议员阿尔弗雷多·埃利斯·儒尼奥尔 (Alfredo Elis Júnior) 是一名社会学家,也是陶奈 (Taunay) 的前学生,在那一年,他撰写了 Jaraguá:先驱渗透小说 并且,在 1924 年,圣保罗 bandeirismo 和子午线的撤退, 促进了只在圣保罗发生的优生通婚的想法,按照 Euclides da Cunha 在 塞尔特斯, 为日本移民对东北移民辩护如下:“东北人有黑血,骨学构造与我们不同,从他们平坦而宽阔的头骨,从他们的雪茄色,显示出印度人的巨大影响。 东北人没有别的种族存量,他不固定,他是个飞人。 幸运的是,我们的种族制度不受这些人的影响。 日语对我们和我们的社会身体有无法估量的好处,因为我们和日本人之间的亲缘关系比我们和东北人之间的亲缘关系还要多。”[5]

黑人和东北人(黑人)是圣保罗优生通婚的外生因素。 改进被接受。 因此,欧洲移民来到巴西是一种至上主义和种族隔离政策,应该取代非洲人。 Borba Gato 是圣保罗优生通婚神话的纪念碑中的表达,这将产生一个白人。 那些阅读这篇文章并拥有欧洲血统的人,重要的是要知道他们在巴西,特别是在东南部和南部,有两个原因:欧洲大陆的资本和劳动力输出/燃烧和巴西至上主义,这他资助了他的家人的到来,并提供了经济援助,这样圣保罗就不会“变黑”。

也就是说,在欧洲,他们因为不是国家发展的理想类型而被排斥/驱逐,无论是由于贫困和苦难,还是由于种族化(种族)——例如,意大利南部的情况就是这样,被认为是非来自南方的意大利人称其为白色。 以圣保罗为主角的巴西精英认为,与黑人一起发展这个国家是不可能的,国家应该移民欧洲人(即使是来自意大利南部的非白人国民,这里被认为是白人)并与黑人一起消失。 一种进化的“最终解决方案”。 而且,根据有关 XNUMX 世纪种族关系的最新数据,读者的父母、祖父母和曾祖父母很可能是这种种族化的主要推动者,确保了空间、工作和学习的隔离。

例如,UFSCar 的历史学家卡尔·蒙斯马 (Karl Monsma) 发现了 XNUMX 世纪初在圣卡洛斯 (SP) 发生的巴西白人和意大利移民对黑人的私刑、殴打和绞刑,这与 KuKluxKlan 有关联. 根据这位历史学家的说法,“私刑仪式元素的相似之处”,例如“对受害者尸体的肢解以及在内陆城市中心广场将尸体吊在树上的倾向,表明巴西的私刑模仿了北方报纸上描述的美国私刑”。[6]

因此,种族主义远非像阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 所捍卫的那样,是奴隶制的残余,或者是一种不正当的进口“身份主义”。 在圣保罗内陆——以及圣保罗首都——事实上,存在种族隔离措施,例如,正式和非正式地禁止黑人进入俱乐部、学校和沙龙,同时保证一种封闭的移民白人欧洲人和巴西人在资本和工作方面的配额,其中白人雇用白人,移民雇用移民——马塔拉佐工业就是这种情况,直到 1970 年才开始在圣保罗内陆雇用黑人,当时财政崩溃和降薪的必要性。

欧洲移民是圣保罗种族改良建设的一部分,即优生学圣保罗混血儿,它突飞猛进地消除了非洲元素。

小阿尔弗雷多·埃利斯 (Alfredo Elis Junior) 圣保罗人口,一部 1934 年的作品,了解到在殖民时代,“黑人比白人多得多”,即使“非洲贸易”结束,他们也“大量繁殖”。 然而,“这些情况在圣保罗发生了变化”,因为“我们从欧洲接收了大量移民,然后黑人及其混血儿开始减少”。 随着“社会斗争,他们陷入腐朽”。 最后,“出生率的惊人下降和死亡率的上升导致了它的消失”。[7] 事实上,XNUMX 世纪初黑人人口出现负增长。

从那时起,一切都必须在被创造为典型的圣保罗:bandeirantes 中被引用。 带有这些参考资料的高速公路、学校、收音机和电视就是这个过程的细节。 雕像,同上!作为费尔南多·德·阿泽维多 (Fernando de Azevedo) 的狂热狂热的乐队主义、耶稣会主义的补充,安奇塔神父基金会的名称选择让他感到荣幸,该基金会由当时负责“革命连续性”的州长罗伯托·科斯塔·德·阿布鲁·索德雷 (Roberto Costa de Abreu Sodré) 创立1964.[8] 在某种程度上,bandeirantes 的崛起是由于同时期阿雷格里港的 farroupilhas 的崛起过程相似。 这是六位自称为圣保罗天才和种族的知识分子的作品(原文如此!)。

尽管有官方宣传,但它并不受欢迎。 这在当时很普遍,因为 XNUMX 世纪形成的每个民族国家都具有并且仍然具有种族维度,德国和美国就是一例。 正如多梅尼科·洛苏尔多 (Domenico Losurdo) 在《自由主义的反历史》(The Counter-History of Liberalism) 中所证明的那样,日耳曼主义对纳粹主义所起的作用以及被选中的朝圣者对盎格鲁-撒克逊北美人所起的作用是一样的。

因此,烧不烧雕像是一个权力计划之争,一个民族之争,建造和建造雕像也是一个问题,因为雕像,尤其是博尔巴·加托的雕像,代表了一个权力计划和一个特定的国籍。 建造和摧毁雕像以及社会和象征性的表现是阶级斗争的表现。 Borba Gato 是一个种族化和新殖民主义的代表。 看到左翼或自封的人和组织谴责该行为的内容,只是将其归为身份主义,真是令人印象深刻。 甚至可能会就当天进行(错误的)讨论,但绝不会讨论内容,尤其是基于“艺术”和“记忆”的争论,就好像它们是没有权力关系的实体一样。

当它发生时,很明显,我去看了... Estadão 的位置。 毕竟,被烧毁的生意也是家族遗产。 令我惊讶的是,鉴于可以预料的情况,Estadão 并没有放弃。 Folha de São Paulo 也没有。 我认为他们都意识到不再可能维持神话,并且在某种程度上,他们用一种据称更“多元”的话语来争论现在。 Dória 将自己限制在一个关于“故意破坏”的通用说明上。 然而,从调查和法院的裁决来看,这种行为可能更具戏剧性。

根据震惊的左翼评论家的说法,博尔索纳里斯塔斯称这种行为是恐怖行为:这是在游戏中预料到的。 毋庸置疑,idea父母后代的公开身份让我更加惊讶于雕像的“左后卫”和Borba Gato的记忆。 我希望听到和读到来自 Mesquita 家族的类似内容。

Aldo Rebelo 与整合主义

在公开场合,奥尔多在捍卫将军、博尔索纳主义的据点和嵌入联邦预算、博尔索纳罗的伟大担保人、他的家人以及针对工人,尤其是黑人的大流行和警察种族灭绝方面脱颖而出。 他辩称军方是民族主义者,即使他们将阿尔坎塔拉基地移交给美国,并且与美国武装部队和间谍服务的关系是明确的。

作为副手,他负责修订《森林法》,指责所有反对者得到大国资助,就像博尔索纳主义对那些谴责砍伐森林和火灾的人所做的那样。 奥尔多加入,特别是在土著土地上的采矿活动和起诉致力于保护亚马逊环境的组织。 今天,他还因制定符合整合主义运动的议程而闻名,从各种迹象来看,他越来越受到尊重。 保持适当的比例,Aldo 是我们的 Policarpo Quaresma 相反,一个不加批判的民族主义者,他认为 Floriano Peixoto 是身份,而不是军事和 Bolsonarism。

奥尔多参与了一场名为 第五乐章. 根据这一运动,在奥尔多自己写的一本书中,“这种身份的最终目标是解构巴西的种族通婚,这将采用北美黑人和白人双色社会的模式”。[9] 这本书的封面是阿尔多抬头仰望,姿势威风凛凛,让人想起热图利奥·巴尔加斯 (Getúlio Vargas)。 话语不仅是保守的,而且是反动的,博尔索纳罗和极右翼组织在广泛的话语上达成了一致。

他继续说道:“问题在于,巴西的通婚远不止墨西哥哲学家何塞·瓦斯康塞洛斯 (José Vasconcelos) 愉快表达的宇宙种族的承诺”。 “宇宙种族”的概念被用在 1929 年的宣言中,这是 1922 年现代艺术周的众多异议之一。还有卡西亚诺·里卡多,对…… Plínio Salgado 和整合主义运动产生了巨大影响。 该运动辩称,国籍是在非激进的“反雅各宾”巴西人图皮人中获得的,而不是在未开化的印第安人塔普亚人中获得的。 反雅各宾语由不符合民族性质的外来词组成,例如共产主义和社会主义,或任何“激进主义”。 tapuia 的意思是敌人,是伊拉谢马的何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 创造的建筑。 根据洪堡对美国出现的一种新语言的研究,阿伦卡尔还相信有一个新的种族存在,然而,要实现这一点,就需要黑人在新的美国男性中消失,白人和优越者。 “宇宙中的下一个文明将是美国,因为当前的文明是欧洲。 如果没有非洲血统,所有人类家庭在这个大陆处女地的输血将是不完整的,非洲血统在八世纪刺激了欧洲的进步”。[10]

这就是为什么 Oswald de Andrade 问自己“图皮或不是图皮“的 食人宣言 吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 以甜言蜜语且绝对必要的方式讲述了他的“强奸案”。 这一运动在新国家运动中积​​极参与迫害共产主义者,被认为是一种外国的、反巴西和反人民的意识形态。 欧 黄绿色舱单 是基于“墨西哥社会学家 Vasconcelos 的有充分根据的观点”,他为“‘第五种族’,‘宇宙种族’”的“亚马逊和普拉塔盆地之间”的出现辩护,这将带来“大同”。。[11]

可以看出,奥尔多正在公开与法西斯主义和整合主义议程对话,这是 1929 年将在 Estado Novo 工作的原始法西斯主义者发表的宣言。 奥尔多信奉法西斯主义。 他是否意识到是另一回事。 在公开的原始法西斯主义观念下,他在整合主义运动的重要文件中引用了自己。 奥尔多在他的书宣言中说:“面对市场、媒体和学术界对通婚的攻势,国家有责任通过在教育系统、武装部队中传播和重视它来捍卫它。力量和公共场所尚未被身份主义所支配”。[12]

简而言之,这将取决于国家,尤其是武装部队和教育系统,来打击反巴西因素、身份主义,或者用极右翼的行话来说,就是“文化马克思主义”。 应当指出,这项任务将落在资产阶级国家身上。 除了市场和媒体之外,它还包括学术界,这将与其他两个领域相互勾结。 但是,在左派看来,以传统的名义陈述显而易见的事情似乎令人望而却步。 让我们来冒险一下:奥尔多双脚都属于原始法西斯主义,与博尔索纳主义有接触。

Bandeirante Rui Costa Pimenta

瑞是开拓者。 因此,就像 IPES 的极右翼 Júlio de Mesquita Filho 一样,他宣称自己是 bandeirante。 与内马尔,男孩内伊一样,鲁伊将乐队概念化为反帝国主义的国家象征。 先驱 bandeirante 说:“从某种意义上说,巴西民族的建设是阶级斗争的产物。 尽管存在种种反对意见,但还是取得了进展。 殖民主义和帝国主义的理想是被压迫民族是弱小的。 他们像南斯拉夫和前苏联那样分国家。 他们想要弱小的国家。 巴西是一个大国,这是巨大的进步”。 (...) “它们是国家经济进步的工具,为巴西的建设铺平了道路。 如果巴西被分成五个国家,拉丁美洲将比今天更受压迫。 巴西是政治统治的障碍,印度和中国也是如此”。[13]

Walter Pomar 钓鱼,[14] 他令人不快的采访 巴西传送门247, Rui 人格的基本数据在以下声明中:“我来自圣保罗,来自圣保罗,在圣保罗,bandeirantismo 是圣保罗州的象征”。 如果可能的话,推论如下:每个圣保罗本地人都是 bandeirante。 Rui来自圣保罗,或者更确切地说,来自圣保罗,因为圣保罗不够。 因此,Rui 是一个 bandeirante。 正如一位好朋友在读到这颗明珠时所说的那样,“我认为 Rui 在来自圣保罗之前是工人、工人和无产者”。

Paulistanism 与反帝国主义斗争的毫无意义和奇怪的混合,混合了被抹去的金砖四国、领土面积和 bandeirantismo 的想法,仍然陷入历史伪造的陷阱:bandeirantes 与维护领土无关. 根据 Vitor Nunes Leal 的说法,在 Coronelismo、锄头和投票,[15] 在政变到来和引入国民警卫队以平息摄政叛乱之后,帝国发生了中央集权。 如果说巴西曾经有过被肢解的时刻,那就是摄政叛乱强加了被认为对奴隶主有害的指导方针。 担心的是,如果一个省份独立,被奴役者可能会逃跑,万一它宣布废除被奴役者,导致奴隶省份劳动力短缺——具有讽刺意味的是 análise 文化主义者和反马克思主义的瑞。

类似的事情发生在南里奥格兰德州和乌拉圭之间,甚至在法拉波斯和乌拉圭之间结束冲突的一个要点就是与乌拉圭签署了引渡非洲人的协议。 总共有五个——这就是 farroupilha 的自由。 Borba Gato 一百多年前就去世了。 瑞是否反对摄政叛乱,例如马累起义,捍卫统一以支持奴隶制,事实上,唯一负责维护国家领土的因素?

瑞是否在捍卫国民警卫队和镇压 1830 年代的解放运动,尤其是流行的运动? 最后一个威胁独立或区域自治、维持奴隶制的国家恰恰是圣保罗,正如 A Pátria Paulista 所证明的那样。 在历史奥林匹克中,中小学方面,圣保罗人往往表现不佳。 主角是 cearenses、pernambucos 和 potiguares。 分析瑞,圣保罗和圣保罗身份,解释了圣保罗学生的失败。

这是白人身份

但是,是什么让 Aldo 和 Rui 能够对身份集体进行分类呢? 芮甚至说“这是小资产阶级知识分子的事情”。 奥尔多称他们为“恶棍、强盗、国家记忆的凶手”和“左派爸爸的孩子”。 左派现实的这种流动和不连贯的结合允许像莱昂纳多·阿夫里策(Leonardo Avritzer)一样不连贯的问题,他质疑“这种质疑的语言以及使用暴力作为一种方法是否是历史争论的正确语言”。[16] 是什么让 Aldo Rebelo 认同积分主义的“宇宙种族”? 是什么让 Rui Pimenta Costa 认定自己是保利斯塔人? 是什么使得将 bandeirantismo 与国籍联系起来成为可能? 是什么使得将贬义、自由和反革命的身份仅与非洲和黑人身份联系起来成为可能? 白人身份,将其定位为一个普遍且不可分割的单位。 批评 Borba Gato 的教学大火不仅仅是愚蠢,而且是带有白人身份、自由主义、种族主义、新殖民主义和原始法西斯主义暗示的机会主义。

*莱昂纳多萨克拉门托 他拥有 UFSCar 的教育学博士学位,并且是里贝朗普雷图教学专业人员协会的主席。 本书作者 商业大学:公立大学与私人资本研究 (阿普里斯)。

笔记


[1] 关于主题,请参阅优秀的 保利斯塔圣餐大学, 艾琳·卡多佐 (Irene Cardoso)。 卡多佐,艾琳·德·阿鲁达·里贝罗。 The University of Communion Paulista(圣保罗大学创建项目). 圣保罗:Editora Autores Associados/Cortez Editora,1982 年。

[2]梅斯基塔 儿子,胡里奥。 保利斯塔圣餐会。 巴西杂志, 1922, 年 VII, v. XXI,第 84 期。

[3]MESQUITA SON,Júlio。 国家危机。 在:CARDOSO,Irene de Arruda Ribeiro。 The University of Communion Paulista(圣保罗大学创建项目). 圣保罗:Editora Autores Associados/Cortez Editora,1982,p. 34.

[4] 圣保罗州,法令 n。 6.283,25 年 1934 月 XNUMX 日。创立圣保罗大学的法令。

[5] 博尔赫斯,塞尔玛桑托斯。 圣保罗东北部:身份的解构与重建. 论文提交给圣保罗天主教大学。 圣保罗, 2007, p. 66.

[6] 蒙斯玛,卡尔。 种族主义的再现:圣保罗西部的农民、黑人和移民,1890-1914 年. 圣卡洛斯:EdUFSCar,2016,p。 138.

[7] 小埃利斯,阿尔弗雷多。 圣保罗人口. 圣保罗,国家编辑,1934 年,p. 96.

[8] 关于州长,请参阅 http://www.fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-biografico/roberto-costa-de-abreu-sodre.

[9] 雷贝洛,奥尔多 第五乐章:未完成建筑的提案. 阿雷格里港:JÁ Editora,2021,p. 10.

[10] 阿伦卡,何塞·德。 给皇帝的信。 在: 伊拉斯谟的来信/何塞·德·阿伦卡尔; 组织者何塞穆里洛德卡瓦略。 里约热内卢:Academia Brasileira de Letras,2009,p. 293.

[11] 绿黄色宣言。 在:TELES,Gilberto Mendonça。 欧洲前卫和巴西现代主义:对主要前卫宣言的介绍和批判. 第 7 版。 彼得罗波利斯:声音,1983 年。

[12]  雷贝洛,奥尔多 第五乐章:未完成建筑的提案. 阿雷格里港:JÁ Editora,2021,p. 197-198。

[13] 可在 https://www.brasil247.com/brasil/bandeirantes-foram-instrumento-do-progresso-nacional-diz-rui-costa-pimenta.

[14] 可在 https://www.pagina13.org.br/rui-pimenta-e-borba-gato/.

[15] LEAL,维克多努内斯。 Coronelismo、锄头和投票:巴西的自治市和代议制. 第 7 版。 圣保罗:Companhia das Letras,2012 年。

[16] 可在 https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/.

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