通过 蒂亚戈·卡内蒂埃里*
新出书序
每一场灾难都有其构成：一旦积累足够，就有可能在其中找到“一定的意义”。这在丰富的细节、密集的描述中是看不到的——这绝对是必要的。然而，灾难性的含义是指构成灾难的一组事实。当我们拨开事件的丛林，走过日期的泥沼，或许我们就能认识到： 对灾难有一定的倾向.
在这本书中，我试图讲述巴西灾难的故事。然而，我并没有在当前意义上这样做。在这个意义上已经有许多伟大的贡献，当然，读者可以毫不费力地找到它们——其中许多都被用作本书的资料来源。我在这里的兴趣是描述巴西发生的灾难性历史进程，展示一系列社会、经济和政治实践如何启动一个如今似乎影响整个世界的分离过程。话虽如此，值得强调的是，我们对在某一天做出这样决定的特定个人并不完全感兴趣——正如在这些页面中可以看到的那样，我们并不是在构建一个根据重大事件缝合的叙述，而是一种历史解释的尝试。这实际上是一种发展。我希望将巴西的历史进程本身视为一场灾难。这种灾难性的情况与外围形成的本质有关。外围同时是价值增值的前提和结果，然而，尽管它参与了价值形式所创造的统一，但这种形式作为历史必然性所强加的范畴形态并没有得到积极的实施，从而造成了一种不同步的状态。现实。因此，它是资本绝对否定性特征的具体体现。外围特征的方式与资本的范畴实现的消极时刻有关，而资本的范畴实现只能以消极的方式实现。可以说，外围是推动社会现实的物质的消极性的表达，即价值的升值。通过这种方式，我试图理解在巴西领土上实现价值形式的构成过程，及其与世界市场的矛盾和紧张的联系，这种联系通过资本的抽象（重新）产生了我们的灾难性状况。
我追踪巴西批判传统的火药痕迹，它承担了对资本主义边缘的资本主义现代化进程进行激进批判的任务。理解这种特殊性，即落后的气氛是吹动民族进步的风帆，是理解一般资本的必要条件。观察外围破坏性的现代化就像用催化剂追随现代性的历史一样。实施、巩固和崩溃几乎同时发生——正如卡埃塔诺（Caetano）所唱的那样（引用列维-斯特劳斯）：“这里的一切看起来都还在建设中，现在却变成了废墟”。这种非同时的奇怪的同时性是巴西的基础。巴西的批判传统与民族发展主义的冲动背道而驰，民族发展主义想要（并且仍然想要）相信“差距被线性克服的可能性，就像一个人克服了沿着当今完全现代社会的道路所经历的阶段一样”（阿兰特斯） ，1992 年，第 26 页）。在此，我们重申，国家形成方面的延迟（如果我们想坚持术语的话）不是需要克服的问题，而是这些方面取得进展的必要因素。截断的形态并不是进入现代化浪潮的限制——相反，它的条件、它自己的铭文形式实现了延迟与进步的混合体的历史结晶。
正如奇科·德·奥利维拉（Chico de Oliveira，1998，p.206-208）曾经指出的那样，巴西“始终把落后的先锋和先锋的落后结合起来”。这不仅仅是带有黑格尔色彩的双关语，而是对国家形成与解构的具体诊断。先锋派的延迟表明，发展、进步和进入全球化经济的更高循环只有在巴西作为“根深蒂固的威权社交性的融合”——严格地说，是前现代的——才得以实现。另一方面，落后的先锋意味着该国“一旦超越第二次工业革命的边界，很快就会发现自己面临着国家监管能力丧失的问题，从无力监管经济系统在其政治领土领域，直到它呈现出暴露的私人暴力断裂”。
正如 Marildo Menegat（2023 年，第 120 页）在思考保罗·阿兰特斯（Paulo Arantes，2004 年）所著的《巴西世界的断裂》一文时所阐述的那样，“挑战”，我也在此处追求，“因此，是思考这个过程巴西通过其落后的现代化而形成的。”也就是说，首先要认识到，为现代欧洲内部经验提供标尺和指南针的一组历史确定的类别在这里从未得到完全巩固，或者更准确地说，以不同的方式发挥作用。 Roberto Schwarz (1999) 很精确：“它们既不能正确应用，也不能不应用，或者更确切地说，它们是错误的，但它们是强制性的参考”。
毫无疑问，巴西是一个值得思考的相关话题。然而，我们在这里感兴趣的不是将国家视为一个身份，而是将其视为一个问题。巴西的矛盾——被视为未来国家，“五年内发展了五十年”，但尽管实现了现代化，却呈现出倒退的关系，这被用作裙带资本主义的隐喻，而裙带资本主义保持着经济增长的记录，但被配置为世界上最不平等的国家之一——这表明了巴西问题与思想的相关性。在巴西，辩证法已经被给出，尽管系统性地被忽视了。无论如何，我们国家的特殊性、它的形成历史和它的毁灭过程是让我们了解整个世界的因素。处于边缘地位有一个认识论上的优势：部分揭示整体。即使存在众多而深刻的差异，边缘也代表了世界的地平线。
最近几年，我们国家的解体，与商品生产体系的普遍解体是分不开的。新共和协议的解构、上一轮发展现代化结束的幻灭、雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 2018 年当选总统，都是这场国家崩溃的一些场景。巴西是那个时代的产物。事实上，该国似乎表明了一个尚未到达世界其他地区的时间： 商品社会性的崩溃。 毕竟，这是你闻所未闻的真理。
随着恐惧和怨恨像病毒一样蔓延，这一过程获得了社会的支持：历史上由资本主义构成的社会调解社会形式的终结并没有带来更好的日子。在危机中，这种解体只会带来负面影响，因此，许多人坚持以拜物教的方式来支持这些磨损的社会形式。巴西的特殊性呈现出混凝土整体性倒塌的现象 avant la lettre。如果我们还记得我们国家反复出现的建国神话，那么崩溃的经历就会变得更加充实，因为我们的国家总是在与未来的承诺作斗争。总的来说，我们了解巴西，真正的巴西，及其所有潜力，将在未来实现。就好像与未来有个约会，历史正在朝着对我们有利的方向发展。然而，我认为今天可以更准确地重新解读这个神话。巴西是未来之国，不是因为它即将实现人们的期望，而是因为它已成为世界未来的指标。从这个意义上说，预定的与未来的会面已经发生了。结果是一场灾难。巴西正在等待着世界其他地区的灾难。事实上，随着面临资本内部危机的全球崩溃的进展，世界时钟的指针似乎终于与我们的同步了。是这个世界赶上了我们。现在，巴西不是未来的国家吗？当然！这不是我们所期望的未来。现在，未来已经到来：“巴西，当下的国家”。
随着危机的发展，“巴西”的情况变得普遍。塑造日常生活的社会形式的解体为社会的野性开辟了空间。在巴西，这种情况长期以来一直在加深，因为一个处于资本主义边缘的国家从未完全构建过这些社会形式，并利用古老的形式来实现自身的现代化。我们的矛盾处境，现代化只能在外围不断展开的野蛮和暴力的融合下实现统一。换句话说：正如奇科·德·奥利维拉（Chico de Oliveira）所观察到的，这里没有二元论的空间。然而，今天所发生的只不过是这种脆弱的文明外衣的内爆，它似乎用或多或少有效的人口管理技术来组织野蛮行为。
当我们意识到自己正处于海难之中时，卢克莱修那种正在经历某种崇高事物的坚忍立场就不再合适了。对于那些在正在下沉的船上的人来说，思考自己的处境是没有意义的——只有为了生存而绝望的逃离，即使为此必须坚持颓废的社会形态，这使得幸存者沉得更快，使得他们淹死了。正是从这个角度来看，我们必须理解新右翼激进主义的爆炸性崛起。在同一份记录中，我们了解了反对派阵营中很大一部分人的倒退立场，他们似乎唯一可能的视野是回到过去的国家理想。它是崩溃的钥匙，让我们能够打开我们所处的灾难性迷宫的出口。
此外，文本还具有坦率、开放的政治立场。并不是提出某种东西来取代我们的处境。我也没有提供如何摆脱这个泥潭的手册。这篇文章只是我们当前时刻的阅读。然而，我在这里所采取的立场可能会让那些快乐的融合者——或者那些想要占据这些地位的人——的合唱团变得格格不入。我们正在经历一场灾难也不再是经常被质疑的事情。其实有几个：经济、文明、健康、环境灾难等等。这个词源自古希腊语 katastrophe，反过来，源自这个词 卡塔斯特芬，由前缀组成 卡塔、“向下”和 斯特拉芬， “转动”。这个下降的时刻似乎将自己强加为唯一可能的地平线，它产生了各种“病态症状”，与意大利哲学家的预期不同，这些症状并不预示着新事物的诞生，而只是预示着灭亡的艰辛。
巴西灾难 它是为了理解我们的出现而做出的努力。写这篇文章是试图组织一个灾难性的星座。这并不是要创建一部“巴西史学”，许多作者已经完成了这一工作。主要目的是要指出，我们今天正变得明目张胆的灾难，自国家诞生以来就已经铭刻在心了。这种灾难性的发展现在达到了爆炸性的顶峰，这并不是晴天霹雳。风暴已经存在很长时间了。但直到现在，当滴水真正变稠时，许多人才开始意识到情况的严重性。更直接地说：巴西和灾难是同一件事。
该文本具有高度抽象性，以“巴西”和“灾难”作为基本类别。众所周知，在不同规模、不同地点实现总体性的确定方式是有其特殊性的。在我在本书中提出的背景下处理这个问题会带来很多问题。例如，在确定的表达形式和整体实现方面的差异的某种程度的扁平化是不可避免的。然而，我希望阅读这个论点的好处，即使是基于这种抽象的笼统表述，也能有助于思考和批评当前的事态。
警告：值得提醒读者的是，本书中没有任何新内容。这里的一切，在某种程度上，都是以巴西为对象的思想家所写的。如果说这些书中有什么胆怯的贡献，那并不完全是经验或理论的发现——这些都是二手的——而是它们组织和构建我们的论点的阐述的方式。来自如此多不同领域和不同主题的阅读和评论聚集在一起，近乎浅薄。然而，我愿意相信，在这无数的参考资料中，有些东西是有意义的，可以说明巴西、我们的时代和我们正在经历的灾难。这种受星座启发的方法是运行此处展示的机芯的燃料。星座是天球上可识别的恒星群，由重要的恒星组成一定的图案，这些恒星在夜空中显然彼此靠近。然而，正如我们所知，天空中的图形会根据时间和地点的不同而有所不同。例如，罗马星座大熊座是希腊人亚历山大的战车；对于埃及人来说，它代表了犁，而印度人则在其中找到了七贤。这篇文章试图画出新的线条，与已经存在的星星形成新的形象。我们看待它们的方式的新安排可以帮助我们思考我们的问题：巴西。它是以一种不同于以前的方式排列它们，建立未曾想到的联系，从而学习新的东西。
正如我们将看到的，本文的文本还有另一个特点：它有些碎片化。解决这场爆发后从未停止过的灾难需要支离破碎的写作来解释一个国家崩溃所产生的多重碎片。需要一定的 碎片化教育 了解碎片的含义。尽管它有一定的年代顺序，但许多事件都是从严格的时间轴中提取的——因为历史并不完全是一条直线。因此，书中现象的出现和消失并不是因为缺乏严谨性，而是因为人们认识到重复和循环具有认识论功能：有必要认识到造就巴西的灾难性永久性。
然而，即使有星座和碎片形式，也有一定的方向来组织我们的解释。正如读者所看到的，有一个轴来构建我们的分析，强调工作的具体表现形式和转变的地位，作为我们特定灾难发展中观察到的社会和政治转变的指标。但我并不像传统马克思主义那样理解这部作品。在这个分析中，理论贡献包括我们的灾难 工作的消极中心性。借此，我希望摆脱基于工作本体论概念的解释，以跨历史的方式构思它，并以这种方式与工作拜物教联系在一起。从我们的角度来看，它是关于认识到工作是一种历史决定的现代性典型的社会形式，并且由于社会动态而不断发生转变。因此，我们的解读遵循资本的内在动力，它根据其基本的内部矛盾改变了劳动世界：由于不断提高生产力以积累更多的必要性，价值生产循环中的活劳动被消除。理解这一伟大的转变，在实践中， 历史构成的社会形式的大分解我们认为，这是解释国家灾难的一种富有成效的方式。
通过这种方式，我呈现了巴西特殊性的一些历史时刻，同时牢记这种特殊性是在危机的具体整体性的全球层面上插入的。毕竟，无论将巴西作为多大的分析对象，都不能仅仅通过国家经济和政治来理解，因为它融入世界经济的过程由来已久，并被全球积累的力量深深渗透。 。在本书中，我将始终试图提及巴西与塑造和推动整个世界经济的进程之间的密切联系。最后，我希望明确一点，巴西的灾难是一场普遍的灾难。这里将讨论巴西插入现代性行星化的具体形式、现代化的不同轮次、实施新自由主义危机管理的时刻及其不断恶化。主题将是工作世界的分解、社会调解原则的衰落以及社会中日益增长的部分的过剩现象的普遍化，这必然会导致政治崩溃和由此产生的爆炸性暴力浪潮。新自由主义的后果和 2013 年的地震冲击似乎以新巴西共和国的毁灭和瓦砾下发酵的失范状态为主题。这一过程证明了法律的消亡，并建立了一个处于分离过程中的社会。由此产生了一种偏执的理性，认为战争无处不在，并做好了战斗的准备。正如我们所知，这场灾难的影响意味着政治的崩溃。因此，人们对这场灾难的坚持似乎正在获得新的力量，而不是倒退，相反，是灾难性的进步。
巴西正在进行的这一进程可以被解读为对陷入危机的世界的宣告。有必要从我们正在经历的灾难中提取意义，因为这是努力防止灾难永久转移的条件。苏格拉底在斐多的对话中提出，太阳这个概念让我们能够“看到”太阳，而不会灼伤我们的视网膜。就我们而言，我们需要在为时已晚之前直面灾难——毕竟，灾难甚至摧毁了我们用来理解灾难的标准和指数。也许，在我写这本书的时候，我仍然希望这个门槛还没有被跨越——但我相信我们正处于这样做的边缘。
* 蒂亚戈·卡内蒂里 他是米纳斯吉拉斯联邦大学（UFMG）建筑学院城市规划系的教授。除其他书籍外，作者还包括 周边状况 （结果）。 [https://amzn.to/4bkmEfs]
参考书目
蒂亚戈·卡内蒂里。 巴西灾难：我们正在经历的一系列破坏。结果出版商。
