通过 费尔南多·莱昂内尔·基罗加*
构成和再现高度专制社会的是与民主概念越来越疏远的形象——在这个社会中,自由越来越多地成为市场广告的一部分,而不是生活本身。
社会学释义是为了回答尼采在《论语》中提出的问题 Ecce拉人,“一个人如何成为他们现在的样子”,重新表述后,将包含以下问题:一个社会如何成为现在的样子?紧接着这个问题的是另一个问题:为什么在巴西,强烈的独裁传统会产生抵制?
此类问题不提供现成的答案、成品和打包的知识,可供使用。而困难在于构建答案的关键概念的模糊性:我们如何面对“民主”、“人权”、“社会”、“正义”、“尊重”等开放概念。引导我们的目光,有时转向一侧,有时转向另一侧。
尽管承认民主、正义等理念中固有的东西是可能的。剩下的是社会用途和关于它们的表征语料库,阻止客观化概念与它们在插入的不同领域中获得的社会形式相一致。因此:兄弟之间的正义并不等同于情侣之间的正义。日常生活的多重细节随着时间的推移而积累,产生了微妙的代码,塑造了它们之间的正义概念。正是在“中间”的概念中,这种“我们之间”的概念最终得以扩展和塑造,仿佛拉动了原始想法的时间流动;并像一团色彩斑斓的东西一样扼杀它,它是我们用来解释现实的概念工具。
我们在本文的标题中宣布了巴西社会的统治权威。但它是什么?是什么让它具有持久性和可复制性?我们去滑雪场吧。我们说社会是专制的,而不仅仅是这个或那个政府。要点是:在巴西的文化背景下,民主需要被重写——这并不意味着从记忆中抹去那些为民主建设和扩张而奋斗的人的例子。
我提出:民主的改写不需要新的宪法文本。 1988 年宪法的里程碑已经是在二十多年的军事统治之后对民主的重新设计。事实证明,一旦重新民主化开始,已经存在于拉丁美洲、特别是皮诺切特领导下的智利的吸血鬼新自由主义就以尖锐的方式到达了巴西,并通过伴随整个萨尔尼政府的恶性通货膨胀而显现出来。 (1985年-1990年),随后是连续的和失败的经济计划。
紧随其后的是费尔南多·科洛尔·德梅洛(Fernando Collor de Mello,1990-1992)——他的新自由主义原型,几年后将成为雅伊尔·博尔索纳罗(Jair Bolsonaro,2019 -2022)所代表的极右翼的刻板印象。 ,在美国,唐纳德·特朗普(2017-2021 年),在匈牙利,维克托·欧尔班(自 2010 年起),在土耳其,雷杰普·塔伊普·埃尔多安(2003-2014 年总理;自 2014 年起担任总统),在波兰,安杰伊·杜达(自 2015 年起) 2016),菲律宾,罗德里戈·杜特尔特(2022-2018),意大利,马泰奥·萨尔维尼(北方联盟领导人,前副总理兼内政部长,2019-XNUMX)。
忽略巴西由劳工党统治的时期,首先是路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦(2003-2011),后来是迪尔玛·罗塞夫(2011-2016),鉴于真实的情况,值得更深入地研究。社会中产生的影响,例如新中产阶级的出现、公立大学的扩张、贫困和社会不平等的减少等等,此外,在巴西,新自由主义与再民主化进程同时发生,它涉及构建一种新的心态,其出发点是满足人民最深切的期望:从一个受控制的社会(以多年的独裁为标志)过渡到一个自由、包容和多元化的社会。
然后,新时代的必然结果带来了多样性的概念,从而带来了身份议程,作为这种具有自由气息的新民主的最佳表达。这是使专制社会永久运转的齿轮的第一个迹象:用碎片化的需求泡沫议程取代了历史上合法的剥削-劳动力紧张议程。这是融入阶级斗争核心的专业性特征。
另一个迹象是通过皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)所说的“文凭通货膨胀”来分配权力(以及推而广之的言论),其社会后果除了为了市场的排他利益而提高竞争力之外,还意味着取代的原因的相对贬值。区别与要求的概念,最后,文凭固有的“承诺”与它产生的话语的“力量”形成鲜明对比,特别是如果我们考虑到更高级别培训中文凭的膨胀,所带来的挫败感,以及硕士和博士。
因此,让我们把构成和再现高度专制社会的各个部分放在一起:与民主概念越来越疏远的形象(在这个社会中,自由越来越多地成为市场广告的一部分,而不是生活本身的一部分);零散的、以意识形态为导向的需求议程;言论的权威得到了不透明的文凭的认可,随之而来的是绝望的怨恨和愤世嫉俗。最后,我们可以理解为什么仇恨是当代巴西社会的核心特征,以及为什么迫切需要重新思考民主。
*费尔南多·莱昂内尔·基罗加 戈亚斯州立大学 (UEG) 教育基础教授.
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