通过 埃德尔吉尼奥·内格雷罗斯·维埃拉*
无论在哪里,种族主义都会影响社会和政治关系,并以结构性、有机性和功能性的方式表现出来。
拉丁美洲是一片充满魅力和失望的土地。在某种程度上,谈论这片大陆呈现给我们的自然美景甚至是陈词滥调,那里有瀑布、山脉、森林、河流、海洋、语言和丰富的多样性,让每个人着迷。地球这一地区的社会形态也是一个单独的案例,其特点是斗争和抵抗的历史。人们在这里诞生,至今仍在为简单的生存权而奋斗。
战斗、战争、斗争和抵抗的过程对无数知识分子提出了挑战,并且仍然在挑战着他们,他们不断寻求创造解释,试图捕捉并翻译成语言,或者更确切地说,构成生活方式的意义是什么。并存在着无数的“拉丁美洲普韦布洛”。
在这些无数的知识分子中,最引人注目的是历史学家、人类学家和精神分析学家莱利亚·冈萨雷斯(Lélia González),她是一位公共和私人机构的教授,早在交叉性一词流行之前,莱利亚就提出了一种丰富而密集的认识论,试图阐明种族、阶级和性别。 。
为了理解莱利亚表演的重要性,我们可以看看另一位伟大的知识分子安吉拉·戴维斯的故事,她在一次访问巴西时说:“我觉得我被选为黑人女权主义的代表。但因为在巴西你需要在美国寻找这个参考资料。我想我从莱利亚·冈萨雷斯身上学到的东西比你从我身上学到的还要多。”
然而,即使被其他国家的知识分子引用,并且他的著作对我们的历史进行了高度复杂的解释,这位巴西思想家对许多人来说仍然是一个未知的来源。诸如前身、双重俄狄浦斯、巴西文化神经症等概念,过去/现在仍然常常局限于大学的围墙内,最多它们在社会运动团体中传播,这些运动受到米纳斯吉拉斯州里约热内卢本土遗产的启发。阐明他们的斗争。
您听说过美洲拉迪纳吗?这一概念由莱利亚·冈萨雷斯 (Lélia González) 在现在的经典著作《美洲的政治文化范畴》(1988) 中提出,它不仅仅涉及美洲黑人的地理状况。相反,amefricanidades 指的是融合了文化、社会和政治动态的种族标记,反对巴西种族资本主义及其主要统治技术种族主义。
根据 González (1988, p. 92-93) 的说法,“这是对巴西历史文化形成的一种新的、创造性的看法,由于地理性质的原因,最重要的是,由于无意识的性质,它并没有出现。实现人们普遍认为的那样:一个其无意识结构完全是欧洲白人的国家。相反,这是一个非洲裔美国人,其拉丁性虽然不存在,但将 T 替换为 D,然后在所有字母中都采用了其名称:Améfrica Ladina(巴西文化神经症在种族主义中的表现并非巧合)它的症状非常出色)”。
莱利亚·冈萨雷斯 (Lélia González) 是一位忠诚的知识分子,非常关注她那个时代带来的挑战,拒绝对非洲大陆采取任何浪漫的观点。她借鉴了非洲裔散居国外人民的斗争和抵抗历史,指出所有这些潜力都存在于叛乱、组织文化抵抗的策略和战略中,以及为这些人发展替代的方式中。自由、主权和独立地组织起来,其具体化可以在散布于整个“美洲”大陆的 quilombos、cimarrones、cumbes、palenques 和其他形式的抵抗和存在中看到。
莱利亚·冈萨雷斯总是说,需要认识到无数社会文化技术所阐明的巨大工作,这些技术将我们与大西洋的另一边联系起来,并构成了我们的本质:美国人。
莱利亚·冈萨雷斯的所有这些力量至今仍在激励着社会运动或国家机构提出新的、旧的道路。正是这样,以莱利亚·冈萨雷斯(Lélia González)为知识分子教母,种族平等部、教育部和高等教育人员改进委员会(CAPES)发起的卡米尼奥斯美洲计划(Caminhos Amefricanos Program)和马拉尼昂联邦大学(UFMA)允许巴西50名基础教育教师到哥伦比亚首都波哥大市进行短期交流,在那里可以了解、与该国的学生、教育工作者、管理人员、知识分子和研究人员交流经验和知识。
哥伦比亚版在位于南美洲北部的安第斯国家的首都举办,为我们许多人提供了第一次走出巴西边境的经历。波哥大是一座令人难以置信的城市,海拔 2640 米,地理位置热情好客,吸引着所有热爱丰富的美国文化和多样性的人们。在哥伦比亚首都蒙塞拉特,攀登蒙塞拉特时,您可以触摸到天空,其海拔高达 3152 米,令人难以置信,从那里您可以欣赏到波哥大的最佳景观之一。蒙塞拉特圣殿本身就是一场展览,也是一场当地产品的博览会,在这里您可以体验到这座城市丰富的多样性。
在寒冷的波哥大,我能够观察到哥伦比亚人对足球的热情。 El Campin 体育场是独立圣达菲 (Independente Santa Fé) 队和百万富翁 (Milionários) 队进行比赛的地方,这里的氛围让人想起 1990 世纪 XNUMX 年代迷人的巴西体育场。
在里面 ”街道“在波哥大的街道上,可以买到摊贩铺在地毯上的好书,这些书随时可以被拿走,因为“倾盆大雨“ (雨)。另一个有趣的方面是咖啡种类丰富、种类繁多、特色多样。最常见的是“黑红”,你可以花 1000 哥伦比亚比索(R$ 1,40 美分)购买,在圣达菲区,魔幻现实主义向我的感官展现了出来,在那里我总是有一位名叫阿莱格里亚的店员为我服务。位于附近的 Casa da Moeda 坎德拉里亚 通过优秀的导游和货币,可以了解一些哥伦比亚的历史,50.000 比索纸币的头像是哥伦比亚杰出人物加布里埃尔·加西亚·马克斯 (Gabriel Garcia Marques)。
哥伦比亚和巴西一样,是一个不平等的国家。尽管黑人占哥伦比亚人口的近 10%,但黑人却是暴力的主要受害者,该国每 10 人因暴力死亡,就有 XNUMX 人是非裔哥伦比亚人。无论在哪里,种族主义都会影响社会和政治关系,并以结构性、有机性和功能性的方式表现出来。
在哥伦比亚,可以推断出对南半球种族主义的一些综合:“它是结构性的、制度性的和日常性的;它在教育系统中被否认并被忽视;它是一种陌生的现象,构成了另一个抽象的问题;制造刻板印象,伤害和否认主体的想法;从非洲中心的角度忽略了历史和文化;它是认识论的,在纪律控制和冲突管理的环境中通过课程运作;白色为宜,黑色为次;殖民话语占主导地位,它创造了一种控制主观性的代表制度和文明模式”。
然而,在哥伦比亚和巴西,都有来自街头、来自民众的抵抗、精神、力量和能量。 帕朗克斯中, 莱扎莱斯,作者:何塞·普鲁登西奥·帕迪利亚海军上将,摘自坎德拉里奥·奥贝索的诗歌;还有曼努埃尔·萨帕塔 (Manuel Zapata),他教导我们“非洲的存在不能被简化为我们历史上的边缘现象。它的繁殖力充斥着新美国男人的所有动脉和神经设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“
*埃德热尼奥·内格雷罗斯·维埃拉 是巴西利亚大学 (UnB) 社会学博士生.
参考文献
在圣保罗,安吉拉·戴维斯呼吁欣赏巴西黑人女权主义者。 Brasil de Fato,圣保罗,2019 年。网址:https://www.brasildefato.com。 br/2019/10/20/em-sp-angela-davis-pede-valorizacao-de-feministas-negrasbrasileiras/。
莱利亚·冈萨雷斯(1988 年 XNUMX 月至 XNUMX 月)。 美国性的政治文化范畴 。 里约热内卢。 巴西天气 (92-93):69-82。
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