通过 安德烈·马尔西奥·内维斯·苏亚雷斯*
我们想要什么样的民主，我们生活在什么样的民主中？
在这些选举中，尽管如果现任总统赢得连任将面临灾难的危险，但我看到了对我们民主的赞扬。 好像她很好，因为她存在这个简单的事实。 对于那些赞扬巴西民主的人，我要问：我们在谈论哪种民主？ 我再补充一个问题：在卢拉获胜后，从现在开始我们希望巴西实现什么样的民主？ 这两个问题值得紧急回答，因为无论这些选举取得的结果是积极的，政治局势仍然不稳定。 换句话说，尽管进步力量重新掌权，但自上次军事独裁开始以来，即近 60 年前，它从未如此两极分化。
因此，在想象我们想要什么样的民主之前，我们需要知道我们生活在哪种民主中。 事实上，我们甚至从未有过民主的扭曲形式，即代议制民主。 我说是扭曲的，因为众所周知，代议制民主远不是一种政府体制，在这种体制下，人民可以参与最重要的决策以谋求他们的良好生存。
代议制民主掩盖了少数人对绝大多数不幸人民的权力支配，这些人自称是最优秀或最有能力的人。 尽管人民政府的唯一具体经验在我们所知道的人民的历史上失败了，雅典的激进民主，对国家来说是灾难性的，因为祖国的政府政权更迭，甚至是对真正民主的扭曲，已经发生在没有民众参与的情况下。
在这曲调中，在柏拉图，在他的书中 共和国，民主不是他工作的主轴。 即便如此，她最终还是在随后的整个故事中以及这本书中成为这个想法的支柱之一。 政治 亚里士多德。 最有趣的是，柏拉图在讨论城邦政府的各种形式时，采取了反对共和国的立场，尽管是部分反对。 他反对这种政府体制的主张很可能源于他自己的寡头政治出身。 柏拉图最叛逆的门徒亚里士多德甚至更加强调他反对民主的立场。 对他来说，这不是一种好的政府形式，因为它不利于整个社区，而是有利于穷人的利益。 这个想法的原则对他来说是站不住脚的，它是多数人的简单意志，以一种武断、残酷的方式，没有任何对社区更大利益的思考：它的联盟。
这个词 民主 至少在大多数时候，在希腊世界中，它仍然更多地是一种花言巧语，而不是像常识让我们认为的那样是一个稳定的政府政权。 我们背负着把筹码押在一种政府形式上的负担，这种政府形式被证明是失败的，而恰恰是这种政府形式最引人注目。 当代民主国家，或者对某些人来说是后现代国家，内部日益支离破碎，仅诉诸一个具有全球影响力的名称来定义政治权威的合法基础，尽管它意识到该名称固有的缺陷，暴露在第一审，单身，指挥城邦政治体的行动。
因此，该方法的主要缺陷 民主 就其政治仓促的本质而言，它无法培养出能够在确定的冲突中超越特定利益捍卫民主的公民，并且他们也相信任何其他与社会群体的利益相竞争的政治形式都是非法的。
这也是为什么像雅典的经验一样，最激进形式的人民政府传说可以被理解为永久的武装国家； 一个军事和军事化的国家，因为在社会阶级之间没有达成姑息共识，更不用说在其无数部落之间，而是大多数人的独裁统治被最富有的部分，即阿尔克迈奥尼德的寡头阶级长达几个世纪的征服所激怒。
这似乎是多余的，但只有在法国大革命中才有可能想到民主化 民主。 事实上，如果在希腊的经验之后，民主仍然停留在集体的想象中，对许多人的政治制度具有强烈的怀疑，因此自由审议，但很危险，因为它很容易导致混乱，导致民众混乱，很容易了解导致少数控制西方世界的原因，在雅典海上军事霸权崩溃直至法国大革命之后，让许多人无法进行如此大规模的新尝试。
因此，在第一次世界大战后进入 2016 世纪，并在眩晕中进入 33 世纪的民主，并不是我们自己管理的政治制度。 正如 DUNN（XNUMX 年，第 XNUMX 页）强调的那样：“现代代议制民主已经将民主的理念改变到面目全非的地步。 但是，在这样做时，它不再是与历史上无可救药的失败者相关的想法，而是与最顽强的赢家相关联”。 正是在这里，巴西民主及其特点在本文中发挥了作用。 因为如果激进民主的实践， 民主在雅典，这是一次准时而灾难性的经历，在巴西，甚至它的原型，即主导当代全球资本主义冒险的政治行动的代议制民主，甚至都不能这样命名。
从这个意义上说，巴西在没有准备好成为民主国家的情况下成为了共和国，实际上是一个寡头权利共和国（“民主权利共和国”的定义仅出现在 1988 年宪法中并非偶然）。 顺便说一句，这种寡头统治的出现与共和时期无关，相反，自从葡萄牙人入侵这些土地以来。 正如 COMPARATO（2017 年，第 18 页）所说：“2022 世纪初在巴西建立的殖民政权的根本特征是将公共土地捐赠给私人地主，以及公共办公室的商品化，从而形成了一个政权二元寡头：或者，如果你愿意的话，混合的，即公私合营，将私营经济巨头与国家的主要代理人联系起来”。 如果我们将时间框架定在 XNUMX 年，就有必要问：我们离 XNUMX 世纪还有那么远吗？
自 2106 年针对总统迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 的议会政变以来，我们很有可能生活在一种“死灵民主”中。事实上，默默无闻的联邦代表雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 于 2018 年当选巴西总统仅完全揭示了最残酷的现实面对自古以来在这个国家盛行的不合时宜的政治制度。 在其中，统治阶级，还有很大一部分中产阶级，被不惜一切代价攀登社会阶梯的永恒梦想所愚弄，采取了令人恐惧的话语，即目的不择手段，也就是说，有必要从生活中根除巴西政治中恐吓“法里亚利马”经济寡头精英的群众的主要领导人：路易斯·伊纳西奥“卢拉”达席尔瓦。
也就是说，现在值得重复我们的第二个问题：从现在开始，在 XNUMX 世纪的第三个十年，在卢拉获胜之后，我们希望巴西有什么样的民主？ 拥有两亿多居民，真正激进的参与式民主的乌托邦是不可能的。 顺便说一句，这个乌托邦结束了技术全球化，将超过 XNUMX 亿人聚集在一个已经人口过剩的星球上。
伯罗奔尼撒战争时期大约四万名雅典公民与当今国家的数百万公民之间没有数字可比性。 托马斯·莫尔 (Thomas More) 自己写于 XNUMX 世纪的乌托邦充满了偏见，自相矛盾地充满了偏见。 因此，人类社会要想相对和谐地迎来另一个世纪的诞生，就必须重新发明轮子，即让垂死的代议制民主成为新的不平等程度较低的民主。
巴西作为一贯的边缘国家，更受这个垂死的代议制民主国家的摆布。 巴西的民主模式超越了其作为一种政府形式的内在矛盾，陷入了那个历史时期的荒谬之中。 从这个角度来看，一场议会政变——伪装成民主替代，因为法律授权——是针对国家治理发动的，由高度可疑的政治力量合法化，涉及主动和被动腐败的多起丑闻，并得到成员的“支持”，如果不是整个部门，司法机构。
就“使巴西议程可行”的政治阴谋/勾结而言，PT 政府并不比前几届政府好。 这不是要赦免任何人。 但我不相信真正的罪魁祸首会付出代价，无论政党和意识形态如何，如果这个国家的任何人真的有任何东西，除了市场的拜物教意识形态。 悖论是让一个政治阶层下台，让一个更糟糕的阶层取而代之。 一个像凤凰一样从国民议会地下室的灰烬中崛起的阶级，对一个已经被如此多不利情况削弱的国家的财政发起新的攻击，无论是政治还是经济。 所有这一切的结果似乎是，用一个词来翻译，“Bolsonarism”以及由此产生的各种野蛮行为。
记住 1988 年颁布的巴西宪法，绰号“公民宪法”，非常强调政府的制度/制度（暗指共和国，甚至与柏拉图式的乌托邦相矛盾）。 在第一条中非常清楚，巴西联邦共和国由各州、各市和联邦区的不可分割的联盟组成，构成民主法治国家，其基础是：(i) 主权； (ii) 公民身份； (iii) 人的尊严； (iv) 工作和自由企业的社会价值； (v) 政治多元化。 在第五条中，它进一步指出法律面前人人平等，没有任何区别，保障巴西人和该国居民的生命权、自由权、平等权、安全权和财产权不可侵犯。
现在，如果我们所说的“民主法治”是，或者应该是“人民政府”，如果这种政治制度不再被西方发达国家的几个“玩家”所重视（见俄罗斯，中国，鲍里斯约翰逊的英国，唐纳德特朗普的美国，乔治亚梅洛尼的现在的意大利等），不发达国家怎么说，为了满足配置资本盈余和外化成本生产部门的紧急需要他们对跨国金融市场情绪摇摇欲坠的主权？ 最大的问题是，即使在我称之为直接选举的这些短暂时期——我挑衅地不写民主这个词——，力量不在政治中，也就是说，几乎从来没有巴西人在他们的国家实践政治。日常生活，在家里，在工厂或公共机构，无论如何在街上。
如果要记住的话，我们可以指出一些孤立的事件，例如 1984 年的“立即指挥”、1990 年代初为弹劾 Collor de Mello 举行的街头示威、2013 年为退化为集聚区要求弹劾迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff)，现在卢拉 (Lula) 和博尔索纳罗 (Bolsonaro) 之间的选举进程两极分化。 或许我们可以指望自上次独裁统治以来巴西社会作为一个整体可能出现的一些更相关的表现形式。 亲爱的读者请注意，这些事件并不是该政策的真正精神。 关于人口主要问题的批判性辩论并没有在各种可能的集市中自行推动，除了在那里的一所大学、这里的工厂车间、那里的地下室。 所谓的民主，总是在亚里士多德所写的意义上来到我们身边 政治[I]的 一般来说，寡头政治和民主政治的混合体。
作者 Dardot 和 Laval，在书中 世界的新理性,[II] 已经警告过这些方向：国家不再是 XNUMX 世纪初改革自由主义的公正或警惕的守护者，而是国家本身，在其行动中，服从于竞争规范。 因此，库尔兹将在他关于现代国家经济功能的第一个层次上肯定，即“法律化”过程，[III] 国家成为永久的立法机构，因为所有关系都转变为商品形式的契约关系。
因此，商品和货币关系的数量越多，法律或规章的数量就越多，旨在将一切行为和社会关系置于法律的抽象形式中，以达到法律编纂的目的。 因此，很容易理解，巴西和其他国家一样，已经成为市场的一部分，即“私人社会”，在这个社会中，国家不再有任何理由成为市场规则的例外。他本人负责执行的权利。 现在的问题是将新自由主义的合理性作为当代资本主义的原因。
幸运的是，正如 Norberto Bobbio 所说，[IV] 人权的历史是漫长的历史。 只要我们真正考虑消除这种社会不平等的具体措施，最重要的是将这些措施付诸实践，在分析过程中不要忘记考虑，我们还有时间将国家转变为一个更公平、更平等的国家商品形式和资本迷信，因为如果不正确理解积累过程中的根本矛盾——系统性风险——，我们就会忘记本雅明的警告：“做更多相同的事情”。[V]
为此，我希望这个新的卢拉政府能够真正履行其在圣保罗拥挤大道上的一个平台上做出的承诺，就在他当选的同一天晚上，几乎是午夜时分，当时他表示绝对优先考虑他的政府将是最需要帮助的。 现年77岁的他将在80岁时结束新的任期。 现在是卢拉，无可否认，我们中间最伟大的人民领袖，作为传奇载入史册的时候了。
*安德烈马尔西奥内维斯苏亚雷斯 是萨尔瓦多天主教大学 (UCSAL) 社会政策和公民身份的博士候选人。
参考文献
亚里士多德。 政治. 里约热内卢。 埃德。 新边疆。 2017.
波比奥，诺贝托。 权利时代. 校园出版社，2004.
比较法比奥·康德尔。 巴西寡头政治：历史观. 圣保罗。 并行出版商。 2017.
DARDOT, Pierre & LAVAL, 克里斯蒂安。 世界的新理性——新自由主义社会论文. 博伊泰姆，2016 年。
邓恩，约翰。 民主史. Unifesp。 2016.
库尔兹，罗伯特。 最后的战斗. Vozes 编辑，1997 年。
洛伊，迈克尔。 沃尔特·本雅明：火警. 博伊泰姆，2005 年。
笔记
[I]的 亚里士多德，政治，第三章。
[II] 皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔。 世界的新理性——关于新自由主义社会的文章。 博伊坦波，2016 年。
[III] 罗伯特·库尔兹。 Os Últimos Combates，第二部分：国家自治的缺乏和政治的局限性：关于政治监管危机的四个论点。 Vozes 编辑，1997 年。
[IV] 诺贝托博比奥。 权利时代，第 230 页。 校园。 2004.
[V] 迈克尔·洛伊。 沃尔特·本杰明：火警。 博伊泰姆，2005 年。
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