通过 路易斯马克斯*
要么在大众的想象中普遍认为民主能够而且应该在一个自我调节的社会中引导经济； 否则我们将陷入文明倒退
社会和政治问题渗透到各个时代。 在事件快速而混乱的时期，当思想体现了救赎性的行动主义时，它们就会脱颖而出。 纳粹法西斯主义酝酿的十年，对人类的改变如此之大，充满了狂热和血腥。 近一个世纪后，情况相似，重新验证了奠定现代性的概念。 共和x暴政、民主x独裁、左翼x右翼、公民x仆人、宽容x专断，这些范畴至今仍然充当着国家的舵。
过去的问题与现在的问题交织在一起，这些问题以仇恨、怨恨和无知的色彩煽动和分化各国。 剩下的问题是，善的政治与死亡的政治之间不可避免的对抗是否总是意味着“自由”与“服从”之间的选择？
迈向自治
对于艾蒂安·德拉博埃蒂来说， 关于自愿奴役的话语从1549年开始，一个人心甘情愿地接受暴君的枷锁这一事实是对统治欲望的扭曲表达。 文艺复兴精神强调了个体的自主状况，他们第一次承担了干预的后果，将未来框定为历史的主体或客体，无论是善还是恶。 在我们的时空里，背负着 350 年奴隶制的重担，关于“有意识的”和“同意的”服从的论点听起来很奇怪。 它没有捕捉到殖民社会的统治动态、人作为物的商品化文化以及殉道技巧。
今天，面对权威，个人适应了一种用商品极权主义取代“生存或毁灭”的现实。 灵魂和身体交叉进入市场。 个人经历使社会的非个人范式相对化（保护环境、路标、疫苗接种）。 后现代主义者通过接受资本主义的新形式，使必然性成为一种美德。 讽刺的自治面临民主法治，保护隐私免受侵入性监视 大科技。 更糟糕的是：它给“信息统治”加冕，通过人工智能算法控制消费和投票，将自主权转化为“命运”。
消极自由为极右势力以“个人权利”合法化为由，攻击国家干预市场流动奠定了基调。 放任。 另一方面，积极自由受到康德道德哲学（个人行为规则）的启发，追求自治，其中默许转化为自由行为，只要每个人参与集体立法的制定。 这在一定程度上就是现任卢拉政府制定的多年参与计划的众多支持者所面临的情况。 谁尊重他帮助批准的审议，谁就克服了自由与服从之间的错误对比。
社会主义构想
在叛逆的地图上，“边缘”和“中心”的隐喻在艾萨克·多伊彻（Isaac Deutscher）的一次会议上爆发，在 XNUMX 世纪 XNUMX 年代狂热的鼓动中，美国学生对此表示怀疑。 “你处于社会生活边缘的活跃活动中，而工人们则处于社会生活的中心被动。 这是我们社会的悲剧。 如果你不面对这种对比，你就会被打败。” 尽管很有希望，但街头的叛乱分子并没有成为车轮的核心。 他们触及了宏伟的系统机器的辩证法。 该警报仍然完全有效。
据盛大活动的组织者称，28 年 2023 月 XNUMX 日在圣保罗举行的 LGBT 骄傲游行动员了强大的力量：XNUMX 万反恐同爱好者。 这并不意味着将他们的具体事业与其他正在进行的斗争分开的墙已经倒塌，特别是对于正式加入工会的工人和那些为失业申请而奋斗的人。 迫切需要根据同志们的实践，对当前面临的挑战进行更好的综合。 现状 打破现有的壁垒，这是对每个人、每个人提出的挑战。
观众中没有什么可谴责的性别歧视偏见。 但认为“运动就是一切”并不能将战士的政治意识提高到社会主义水平。 政治化意味着打破利基市场。 确实，部门民主化鼓励实现许多无形财富。 另一方面，它把左翼政党的社会主义观还原为公民权利的延伸。 温和的话语实施了对变革的改良主义解释，并将社会结构发生深刻变革的前景扔进了垃圾桶。 解释一下埃米尔·萨德尔的一部作品的标题， 力量，力量在哪里？，有人要问——乌托邦，乌托邦在哪里？
民主与经济
资本与劳动之间的矛盾，即阶级斗争的原始核心，已经改变了方向。 根据艾伦·伍德的说法，在 民主反对资本主义：历史唯物主义的更新，重点转向“超经济”：性别肯定、种族平等、生态健康。 这是从阶级解放到人类解放的飞跃。 这一转变并非源于世界社会论坛（WSF）、圣保罗论坛或普埃布拉集团的反思。 它发生在“宏大叙事”的真空中。 事实上，身份运动的反系统载体并不明显。 超经济身份增加了议会代表性（黑人、妇女、 同性恋者）。 然而，劳工身份在一次又一次的选举中逐渐消失。
资本主义戏剧的独特之处在于经济生产循环与政治循环之间的分离，这种分离在新自由主义阶段更加严重。 经济被“有能力的智者”封建化了。 由于巩固立法机构极端保守形象的竞选活动的成本，政治仅限于纯白人沙龙。 社会主义向社会提出的民主建议是以经济重新融入政治角色为基础的，而这首先是从属于生产者的自决权。 人民的质疑必须支持团结的理想。 多元战线的统一，加上关于生活、工作和尊严的口号，将增强胜利并深化变革精神。
自1980世纪XNUMX年代以来，震惊的力量被用来强加痛苦。 危机的幽灵旨在吓跑马尔库塞式的“伟大拒绝”。 财政计划包括削减工资、不稳定的劳动力、榨取剩余价值、紧缩和长期失业带来的财政调整——这是结构性崩溃的最佳指标。 要向前迈进，我们必须为群众的愿望指定一个乌托邦港口。 要么在大众的想象中普遍认为民主能够而且应该在一个自我调节的社会中引导经济； 否则我们就会陷入文明倒退。
资本主义的夕阳
埃留特里奥·普拉多 (Eleutério Prado)， XNUMX世纪的资本主义：灾难性事件导致的日落》称，上述书“生来就是为了挥舞旗帜：小心，前方有大动荡，资本主义之船已自行驶入歧途。” 现在我们真的有很多人，我们走在同一条征程上，我们需要团结起来改变历史的进程。 有理由认为人类已经进入了一个充满灾难的新时代（全球变暖、生态灾难）。” 这种现象影响到偏僻的地方。 此刻，它威胁着整个 同性恋者。 仅仅指责市政厅并对造成混乱的罪魁祸首——资本主义保持沉默是不够的。 缺乏对该制度的激进批评。 “人类”（亚当生物的行为）是宣告被告无罪的委婉说法。
资本主义无法保证世界的福祉。 看看非洲的叛乱、北约-乌克兰和俄罗斯之间的战争冲突、以色列在中东的殖民主义和种族主义倾向以及西方外包法律侵蚀的不平等。 联合国关于城市化和农业食品发展的 SOFI 2023 报告指出，地球上每天有 735 亿被排除在外的人挨饿。 尽管环境保护已成为有利可图的产品，但气候危机已达到不可逆转的程度； 例如电动汽车或太阳能电池板。 “创造性破坏”已无法恢复它所破坏的东西。 “收割者”跟踪我们的家（盖亚）。
参与式PPA是革命局势之外自治的萌芽测试，对于工人阶级的历史集团具有教育意义。 利用开放的制度侧翼有助于公民社会的组织。 社会运动和进步政党是时候摆脱“集权制”的诱惑了，因为“集权制”指的是期望上级取得成就。 自下而上的集体倡议能够巩固政治、文化和道德团结，超越被剥夺的权利。
联邦政府是一个盟友，如果有强大且动员起来的后卫，它将做得更多。 如果就像周日去公园那么容易，我们就不会谈论革命了。 “努力/创造一个让每个人都获得自由/以及对自由的热爱/让它成为多余的局面！”，贝尔托·布莱希特的预言诗如此宣告。
*路易斯·马尔克s 是 UFRGS 的政治学教授。 他是奥利维奥·杜特拉政府的南里奥格兰德州文化国务秘书.
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