通过 TALES AB'SÁBER*
Caetano Veloso 工作笔记
1.
不得不向一个不了解 Caetano Veloso 音乐的朋友解释整个事情的意义和方向,它的多重价值,我为自己制定了一个方案,允许一些澄清。 除了对亲密元素的特殊智慧、特殊的解决方案、歌曲形式、作曲家精确而简单的形式洞察力之外,我认为他的作品,他对歌曲的思考,是围绕四个轴组织的,这四个轴本身在离中心更近或更远的变化和位移。
我们可以认为这些向量组成了一个空间场,其中每首歌曲都离其中一首或另一首更近或更远,每首歌曲都处于其相对于整体的精确位置,乘以部分。 第一个轴是对巴西形式的广泛研究,它具有历史性,并扩展到对世界本身乃至历史形式的研究配置。 歌曲是否像 热带地区, 悲伤的巴伊亚, 海地, 失序, 丢失的, 性和金钱.
在这个地区,当下最生动的编年史被清晰地表达出来,在音乐家/主题的旅程的每个历史时刻,在他快速现代化的社会中,在困难时期,歌曲如 欢乐欢乐, 母老虎, 桑帕,或者,例如,最近 下莱布伦 e 内吉尼奥.
第二个轴是强烈的、自恋的和现代的抒情主义,但有时也是消极和忧郁的,这种抒情主义不断扩大,直到它触及巴西生活的物质,无论是流行的还是民粹主义的,用自我对社会的特殊价值来污染它。音乐家,在一场产生关于世界本身的色情和优雅的运动中。 这种类型的是 不明物体, 圣乔治之月, 超验电影, 伦敦伦敦, 小田良,以及许多其他人。
第三个方向是高诗意的研究,研究一种本质主题和普遍的人类问题,一种为伟大的感官赋予现代名称的方式,以如此清晰和地狱般的智慧的方式,有时它最终会逃避完美。 现代诗学的伟大研究在这里处于危险之中。 祈祷时间, 腰果, 土, 您的光临, 嫉妒, 原罪 和其他一些人。
卡埃塔诺的第四轴是审美的、实验主义的先锋派,它从流行策略和与晚期和异质的巴西现代化相关的问题演变而来,然后在 1960 年代后期被称为热带主义,到奇怪的大地马术,非常实验,没有任何事先的措施或比 1970 世纪 XNUMX 年代早期激进记录的经历更北, Transa、Blue Spider 和 Jewel 最后,从 1980 年代和 1990 年代开始,它衰落为带有 世界,比以前的未排名搜索有趣得多,至少对我来说是这样。
但这部作品的主要特征,即它自己的标志,是它辩证的抒情主义,一种自我的非常色情的脉动,它在与世界的维度相等的同一维度中庆祝自己。 因在迷人的世界中发现自己而闻名的自我,或者让世界着迷并因此庆祝自己的自我,是这位艺术家的核心合金。 Caetano Veloso 对自己的爱,从他内心像力量一样传播,对世界的爱,“不乏味”,几乎被艺术家乌托邦式地色情化,使他的作品成为一种巨大的诱惑体验。 而且,在这个运动中,世界意识对自我的回流,以及以极大的审美严谨性将自我传播到世界的更普遍的运动,用身体、身份问题取代政治并受到市场色情的影响。
2.
罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 关于卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 的强制分离以及他与我们时代的通信是正确的。 但与巴西人民的亲密接触继续存在。 Roberto Schwarz 的 Discriminating Reason 教导人们阅读,并回忆起在一个完全放弃它的世界中智力需求的本质。 然而,但是... Caetano 几乎疯了,计算为 1968 年底发生的美学事件,并且以真实的方式,由于他在监狱中遭受的暴力和奇怪折磨的性质。
毫无疑问,与巴西穷人命运相关的过去的决裂对他来说也是一种恍惚,就像格劳伯罗查的老知识分子那样。 也许是另一种性质的恍惚,transa。 但罗伯托·施瓦茨在他的书中准确地看到了这个主题的简单解决,这实际上是令人震惊的。 但是,在他的音乐史上,这种清算并没有发生。 欧 卡埃塔诺维罗索 怀特 卡埃塔诺维罗索 从伦敦, 性别, 蓝蜘蛛, 虫子, 1970 年代初期的记录, 是具有巨大忧郁和历史深度的作品, 清楚地表明了巴西的真实恐怖, 调情了反主流文化的浪漫神话, 甚至可以在不知不觉中找到自然的神话, 保守的,第一个巴西浪漫主义。
卡埃塔诺的大地马术有些奇怪:他在 XNUMX 年代的实验性和反文化印第安主义,在最严重的镇压时期,接近何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 的巴西自然神话。 Caetano Veloso 的变色龙,或变色龙,总是允许有一个但是,并且有一定的辩证法,罗伯托也有这种感觉。 很少有艺术家如此受到人们的喜爱。
卡埃塔诺在 1967 年构思拜物教现实和空洞主题的方式,除了批评之外,一切都可以使用,当时的左派并不理解。 今天的左派已经完全接受了它。
3.
欢乐欢乐,以及三个吉他和弦,可以说 前朋克, 打开歌曲。 这些和弦与 Edu Lobo 和 Geraldo Vandré 巨大的吉他蜗壳——他们以 Portinari 音阶构思的渔夫和牛仔——以及 Chico Buarque 高度发达的和声——与谦逊的人和乐队——形成了一张白板从它身边经过,带着 Bandeira 风格的审美,以及现代人与 Tom Jobim 和 Vinicius de Moraes 之间优雅的伙伴关系。
三个非常粗糙和震撼的和弦 欢乐欢乐 它们是胜利和讽刺的宣告,就像宣布国王身体的古代音乐形式一样,年轻艺术家自己对世界的历史视野的优越性,从那时起,从既定的历史恐怖中,低落和兴奋。 与此同时,音乐以一种编码的方式表达为 roquinho,一种模仿古老的牧场进行曲的方式,来自 乐队,一个濒临消失的世界。
事实上,那首歌是一种即将到来的形式。 在其中,事物的真实命运被早熟地确认:投降,投身,漫无目的地投向商品的纯粹目的地。 可口可乐、碧姬芭铎、游击队,世界上所有的杂志。 卡埃塔诺做出了讽刺性的诊断,“充满了快乐和懒惰”,采取了一种傲慢和挑衅的立场, 凉爽,当时在这些地方还不为人所知,并提供了通往新时代、市场及其欣快、麻醉效果的秘密的钥匙,这些效果从 1970 年开始强烈出现。它为他创造了一座真正的美学桥梁。 花了三十年才明白这一点的左派,在卢拉政府中完全完成了卡埃塔诺维罗索的姿态。
我想看到艾琳笑。 从感情的角度来看,卡埃塔诺·维罗索的音乐作为一个无名之物出现在了巴西的地平线上。
Caetano Veloso 是我们的歌德吗?
4.
“我们没有时间害怕死亡。” 1968 年、1969 年和 1970 年卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 的分遣队。萨特在“没有围巾,没有证件”这句诗句中的召唤很有道理。 它是当时的一个参考,但转变为一种如此纯粹、如此激进的道德和情感,在巴西无人能及。 是卡埃塔诺,这个年轻人唱着原则上可以为他这一代人的一切服务,这实际上构成了一个主题,我相信这就是他被捕的原因。 1970 年,在 Elis Regina 的异质专辑中的一首丢失的歌曲中,一个重要的文件 - 以过时的现代为标志,它正在快速老化,来自巴登鲍威尔的非洲波萨,由新流行的媚俗从乔伊斯、埃德森·阿伦卡尔和赫利奥·马修斯以及全新的卡埃塔诺和吉尔的综合和敏锐的现代性中概括出来,所有这些都在同一时间 同时和现在,在一种审美的鸭嘴兽中 MPB 的加速现代化,非常暗示国家本身,其标题,......在盛夏, 在巴西 1970 年代中期,说了很多关于这件事的糟糕概念...... – 在最大的危险和最大的暴力的时刻,Caetano Veloso 再次强烈表达了生存自由的姿态。 为什么,哪里有危险,哪里就有救赎:
害怕
..........不
..........不要害怕
..........不要害怕
..........不
..........不要害怕
..........没有什么比一切都糟糕
..........没有什么比一切都糟糕
不是地板
..........没有地下室
..........没有监狱
..........没有寂寞
没有什么比一切都糟糕
你已经拥有
在你心里
Mudo
这首歌的核心邀请,政治的,存在主义的和精神分析的,一个充满爱意的邀请,接受一代人的全部经历,对自己和世界说,是“不要害怕”,即使面对恐怖和死亡包围了时间。 他呼应着“妈妈妈妈别哭”,面对危险的世界,年轻人完全接受了巴西生活的经历和冲突; “让我们去巴尔加斯总统大街散步吧”,来自“当你的狼不来”时,伴随着军号声和警报声的背景,表明这只狼是完全不同的,本着 灵魂之战 在完全的第三世界军事独裁统治下的忧郁; 和非常强壮的“转弯时要小心,小心女孩,你必须保持警惕和坚强,我们没有时间害怕死亡”.
鉴于保守文化的巨大倒退,这种令人发指的自由是一代人愿意为自己的精神做任何事情的批判性和实验性生活,在这里,自由、智慧和色情。 勇敢。 它在悲壮的历史通道中发声了左派的正义和英雄主义精神,但又迅速恢复为自由精神和审美对抗一切。 “做边缘人,做英雄”:这种激进生活的纯粹声音同时服务于两个不同的先锋队,正是两个项目的精神分裂——与死亡、与酷刑和与不公平但有效的市场——这两个曾经联合的项目。 因此,在 乔伊乔伊 一首歌也是本着这种精神构思出来的,但以商品形式对新主题的新审美和情色效果为导向,也综合地唤起了大众的一种自由联想,游击队的形象作为可能的地平线。
5.
“想想模仿运动本身,它比看起来要复杂得多。 在序言中 金色的梦想, 何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 写道:“批评家们指出,拿这些具有外国色彩的书来说,是不了解里约热内卢的社会,它以巴黎人的服饰出现在大厅和街道上,说着通用的 algeon,这是进步的语言,充斥着法语、英语、意大利语的行话,现在还有德语术语/你怎么能不照搬这个社会的特征就拍下这个社会的照片?”
“因此,迈出第一步的是社会生活,而不是文学,后者将模仿一种模仿。 但致命的是,巴黎式的进步和华丽是这里另一种模式的一部分; 从头恢复我们的任期,他们是二级意识形态”。 在 1977 年这段已经广为人知的论点中,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 添加了以下脚注:“这种情况可与卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 用英语演唱时的情况相媲美。 被“民族主义者”指责,他回答说他不是把美国人带到巴西的人。 我一直想用这种语言唱歌,这是我从小就在收音机里听到的。 很明显,用北方口音唱英语在我们的历史和想象中记录了一个重要的时刻”。
因此,音乐的问题化比它的外表所揭示的更丰富,而在 热带真理, 这本书来自 1990 年代,评论家则相反,因此作为形式一部分的丰富外观并没有逃避实际上存在的问题。 在卡埃塔诺对英语歌曲的审美和智力解决方案的完整性与阿伦卡倾向于被包含、减少到他所感知的进口文化问题之间,出现了对外围和落后的高中文化的两个伟大的理论和审美解决方案国家。 Oswald de Andrade 的食人行为位于底部并支持 Caetano Veloso 的姿态,而 Machado de Assis 对邪恶本身的创造性分析激发了 Roberto Schwarz 紧张的批判立场。 巴西的批评文化在这两种力量之间摇摆不定,这并不总是可以调和的。
Caetano Veloso 的英文歌曲 – 迷失乐园, 再蓝一点, 伦敦伦敦, 你不认识我,... – 是巴西流行歌集中最完美的歌曲之一。 和 母婴 这是最美的歌 辩证的 曾经做过的爱。
6.
巴西流行世界的秘密在于 1970 年代,它必须位于电视赋予生活的加速现代化,以及在文化产业的巨大新市场、普遍本地化中对反主流文化的愉快捕捉。 这个运动知道的名字是“desbunde”:给色情身体带来巴西危机的缺乏解决方案和历史连续性,将恍惚状态逆转为transa。 Caetano Veloso 是其最伟大的艺术家。 Caetano Veloso,巴西中产阶级, 环球网络 电视,是一个困难但真实的等式。
7.
后热带 MPB 有明显的庸俗派生。 不是一种从外部运作的媚俗,通过某种仍然保留的意识来操纵和创造具有工业和市场单位和形式的东西,而是 媚俗 有效,没有意识到快乐和倒退的大众文化的不分青红皂白,即使它影响悲伤。 从 1969 年到 1975 年,许多媚俗的流行歌曲接踵而至,着迷于该国消费市场的可控扩张。 他们是 Simonal 和 Marcos Valle 的“血色野马”,Toni Tornado 的“BR 3 的钢铁基督”,那些想在摇滚乐中反思但又无法逃避 Sá、Rodrix 和 Guarabira 的模仿的摇滚歌手, Roberto Carlos 的“Jesus Christ I'm here”,Guilherme Arantes 的“我房间的黑暗,半夜半光”,Hermes Aquino 的“掠过的云”,Belchior 的“parallels”。
后来,在这种与市场生活的表面兴奋相混淆的精神堕落物质的回归运动中,出现了二级“质量”工业媚俗,它获得了一些自我讽刺,或多或少地接近了迷失的东西。热带主义的智慧时刻——Ney Matogrosso、Ivan Lins、某个 Raul Seixas、Eduardo Dusek、一点 Rita Lee、Baby Consuelo 等……
就这样,1980年代的第一民族摇滚利用国际新浪潮对工业媚俗的重估,毫无愧疚地实现了我们的另一种媚俗,自我放纵。 一股巨大的媚俗潮流见证了落后的中产阶级意识向从此将主宰它的世界的现代化。
1970 年代初期音乐的另一个重要运动:从 Mutantes 和 Rita Lee 将摇滚注入 MPB,到 Novos Baianos 将桑巴提升为摇滚——灵感来自老 Gil 和 Caetano……
伟大的媚俗评论家 Gilberto Gil、Caetano Veloso、Tom Zé、João Bosco 根本就不是媚俗。
8.
在Roberto Schwarz 的作品之后,我们只能认出José de Alencar 是Brás Cubas。 这就是一个事件在思考历史时的意义,它允许未来的工作和改造,但它也深刻地改变了过去本身的意义。 卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 对这种历史意义的逆转有一篇完美的散文文章,基于某种浓缩、完善和阐明历史意义的认识,他在文中评论了若昂·吉尔伯托 (João Gilberto) 的波萨诺瓦 (bossa nova) 的出现如何改变了历史意义samba 及其过去,在我们中间引起了 MPB“进化线”的想法。
Roberto Schwarz 甚至根据革命的概念来评论这段话。 因此,在任何时候,我们都期待意义的秩序,在允许未来的同时,照亮、改变和完善过去,使我们摆脱最常见的重复的无聊强迫,这就是我们的现在。
*故事 Ab´Sáber 他是 Unifesp 哲学系的教授。 作者,除其他书籍外 食人士兵:巴西的奴隶制和非思想 (n-1 常春藤)。
最初发表于“Caetano Veloso 笔记”。 在:Tales Ab'Sáber。 散文、片段. 出版商 34, 2014
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